– Портной сам принес мне новое платьем. Оно было прекрасным. Но портной был явно чем-то расстроен, и я спросила, что его беспокоит. Он признался, что будущий зять увидел его за шьющим мое платье и решил, что это свадебный наряд для дочери. И молодой человек побежал сообщить своей невесте радостную новость. Ну что я могла поделать? Узнав, что платье предназначается не ей, девушка очень расстроилась бы, и ее отцу стало бы неловко. В общем, я отдала платье портному в качестве свадебного подарка.
– А ты заплатила за платье? – спросил ребе.
– Заплатила? Портному? Конечно нет. Ведь я отдала ему платье.
– Подарила, а не отдала. Ведь он трудился, рассчитывая на нашу плату. А ты лишила его заработка.
– Ты прав, – сказала жена, – но у нас нет больше лишних денег.
– Что ж, значит, нужно добыть их где-то, – сказал ребе Зуся. – И поскорее, поскольку вот-вот наступит шаббат.
Жена, не мешкая, побежала к своей подруге, взяла у нее взаймы и до наступления шаббата заплатила портному.
Толкование рабби Исраэля
Ребе Зуся и его жена жили по принципу: «Если я о себе не позабочусь, то кто это сделает за меня? Но если я беспокоюсь лишь о себе, то что я за человек? И если не сейчас, то когда?» Заботиться надо о себе и других – здесь и сейчас. Таков путь хасида. И «я», и «другой» – реальны, мы не отделены друг от друга. В каждый миг жизни нужно действовать, учитывая как нужды собственного «я», так и интересы других.
Рабби Зуся жил очень бедно, скромно, отличался бескорыстием. И был у него один тайный покровитель, который время от времени незаметно подсовывал цадику несколько монет. Дела у этого человека стали процветать, и тогда он подумал: «Если этот бедняк Зуся может столько для меня сделать, почему бы не сходить к его учителю – от того будет еще больше пользы».
Он тут же отнес пожертвования рабби Дов Беру, но назавтра его дела стали ухудшаться. Ничего не понимая, он снова пошел к ребе Зусе, и тот объяснил:
– Пока человек одаривает других, не делая между ними различия, не делает различия и Бог. Но как только человек становится привередливым, Всевышний поступает точно так же.
Примечания рабби Исраэля
Мой учитель в этой притче все объяснил сам.
Однажды рабби Зуся взялся за изучение одного из трактатов Талмуда. На следующий день его ученики заметили, что рабби все еще читает первую страницу. Они подумали, что он столкнулся с какой-то трудностью и пытается разрешить ее. Но прошло еще несколько дней, а рабби был по-прежнему погружен в чтение первой страницы. Ученики очень удивились, но не решались выяснить, в чем дело.
Наконец один из них набрался храбрости и спросил учителя, почему тот не переходит ко второй странице.
– Мне так здесь хорошо, – ответил на это рабби Зуся, – почему же я должен уйти куда бы то ни было?
Как-то раз, когда мимо дома ребе Зуси проходила свадебная процессия, он выбежал из дома и радостно пустился в пляс вокруг жениха и невесты. Вернувшись же в дом, увидел, что родные его недовольны.
– Не подобает ребе танцевать перед кем попало, – сказали они.
– Расскажу-ка я вам одну историю, – с улыбкой ответил ребе. – Однажды, когда я был еще совсем молодым, мой ребе резко отчитал меня за какую-то провинность. Позже он попросил прощения за свою грубость, и я, конечно же, с готовностью простил учителя. Но той же ночью ко мне явился дух его отца и молвил: «У меня на земле остался только один сын. Неужели ты намерен извести его лишь за то, что он тебя укорил?» Я заверил его, что искренне простил своего ребе, но ночной посетитель сказал: «Ты не знаешь, что такое полное прощение», и затем в мгновение ока перенес меня в микву (водоем для ритуального омовения). «Трижды окунись, повторяя, что простил моего сына», – велел он. Я так и сделал, и когда вышел из миквы, дух отца ребе сиял, словно полуденное солнце. Видя мое изумление, он сказал: «Этот свет – мой истинный лик. Таким меня видит тот, кто следует трем правилам: чтить людей, прощать их и быть к ним великодушным. Ты почтителен и великодушен, но не мог узреть мой истинный лик, пока не вкусил радость полного прощения».
Ребе Зуся замолчал, и его жена спросила:
– Ну и какое это имеет отношение к тому, что ты пляшешь как ненормальный на свадьбе у незнакомцев?
– Ах, да! – воскликнул ребе Зуся. – Того, чего отец моего ребе добивался при помощи трех правил, я достигаю благодаря чистой радости. В радости раскрывается наша истинная природа! Увидев свадьбу, я вспомнил эту истину, и стал танцевать с людьми, радуясь всем сердцем!
Примечания рабби Исраэля
Просветления можно достичь разными путями. Например, постоянно вытирать пятнышки на оконном стекле, чтобы чистый свет Господа струился беспрепятственно. Ребе Зуся не моет окно, а просто распахивает его, и тогда комнату мгновенно заполняет свет чистейшего божественного экстаза.
Окно – душа. Отмывая окно, то есть очищая душу, ты постепенно готовишься к приятию Божественного Света. Распахивая окно, ты ощущаешь блаженство мгновенно и непосредственно.
А можно просто открыть окно и постараться отмыть его.
Какой твой путь?
Однажды рабби опоздал в синагогу. Когда его спросили, что случилось, он ответил: «Проснувшись утром, я начал обычную молитву «Я благодарю Тебя». Произнеся эти первые три слова, я не мог говорить дальше». Он пояснил: «Я внезапно понял, кто есть «Я» и кто есть «Ты». Я был поражен до немоты и не мог продолжать».
Ребе Барух был воспитателем в доме ребе Леви Ицхака из Бердичева. Когда пришло время возобновлять их договор, Леви Ицхак внес в него пункт, согласно которому Баруху предоставлялось право есть с ним из одной тарелки – это была большая честь. И тот попросил дать ему время подумать.
В это время в Бердичеве гостили два прославленных брата-мудреца – ребе Элимелех и ребе Зуся. Барух решил посоветоваться с ними, стоит ли ему есть из одной тарелки со своим наставником-ребе. Когда он приблизился к двери комнаты на чердаке, где остановились братья, то услышал, как Элимелех говорит Зусе:
– Тора учит: «И пришел Аарон и все старейшины Израиля есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом». Мудрецы и знатоки Талмуда задаются вопросом, почему Тора говорит «пред Богом», когда следовало бы сказать «пред Моисеем». И они же сами отвечают на свой вопрос, утверждая, что согласно Торе всякий, кто ест вместе с мудрецами, ест пред Богом. И вот, брат мой, – продолжал Элимелех, – это толкование вызывает у меня кое-какие вопросы. Неужели эти мудрецы могли сомневаться в том, что они едят пред Богом? Ведь вся Вселенная полна Им, поэтому всякий, кто ест, ест «пред ним» – в его присутствии. На мой взгляд, они в действительности задаются вопросом, понимал ли сам Аарон, что он ест в присутствии Бога, или его отвлекало от этой истины то обстоятельство, что он ел в присутствии самого Моисея.
Услышав такие слова, Барух вернулся к своему ребе и с почтением отклонил его лестное предложение.
– Иногда, – сказал он, – есть в присутствии цадика святого неразумно.
Толкование рабби Исраэля
Мир полон Богом. Он пребывает во всех вещах, со всеми вещами и в качестве всех вещей. Он присутствует в мире, как влага в воде.
В хасидизме ребе – это дверь к Богу. Приглашение ребе Леви Ицхака ребе Баруху было приглашением приблизиться к Господу. Барух колебался, принять ли предложение, и ребе Элимелех напомнил ему, что некоторые проникаются таким почтением к двери, что забывают в нее войти.
Когда я предстану перед Небесным судом, никто не спросит меня: «Зуся, почему ты не был Авраамом, Иаковом или Моисеем?» На меня посмотрят и скажут: «Зуся, почему ты не был Зусей?»
Рабби Исраэль
В молодости рабби Исраэль поздно ложился спать, так как допоздна занимался. Отец заподозрил его во времяпрепровождении за карточной игрой и в шатании по улицам. Сын молча, без объяснений принял наказание.
Уже знаменитого его спросили, почему он поступил таким образом.
– Не каждому дано пострадать за Тору, – объяснил он.
За день до достижения религиозного совершеннолетия будущему ребе Исраэлю было велено зайти к отцу в кабинет. Тот сказал мальчику:
– Завтра, сынок, к тебе придут особые гости, которые не покинут тебя до конца жизни. Ты готов встретить этих гостей с любовью, как они того заслуживают?
– Да, папа. Эти гости – склонность к добрым деяниям, страсть к бескорыстию, доброте и состраданию. Я начал готовиться к нашей встрече уже давным-давно.
– Неужели?! – удивился ребе Шалом. – И когда же это?
– Когда ко мне приходили склонность к злу и эгоистическая страсть, я встретил их с подобающим уважением и сказал: «Вы не хуже меня знаете, неразлучны со склонностью к добру, бескорыстию и состраданию. Вы живете в каждом сердце вместе. Было бы нехорошо впустить кого-то одного из вас прежде, чем придут другие». В общем, я убедил их приходить вместе. И с тех пор стал готовиться к тому, чтобы принять в свое сердце сразу всех.
Толкование рабби Исраэля
Бескорыстное побуждение указывает не на эго, но через него на нечто более высокое, откуда само эго берет начало. Эгоистическое побуждение заземляет человека в его сиюминутной ситуации. Ребе издавна учили нас, что без доброты и бескорыстия человек не смог бы добывать средства к существованию и растить детей. Без эгоизма он полностью бы игнорировал реалии повседневности, витая в небесах.
Уважай свои желания и радуйся дарам. Поощряй союз между побуждениями, используя их.
Ребе Меир и ребе Исраэль были закадычными друзьями. При этом трудно было представить себе людей более разных. Исраэль жил в бедности. У него не задерживалась даже копейка, он немедленно бежал делиться с бедняками. А ребе Меир жил в достатке.
И вот однажды друзья увиделись на некоем постоялом дворе. Оба собирались пуститься в путь. Ребе Исраэль сидел в простой повозке, запряженной одной тощей кобылкой. Ребе Меир расположился в большом лакированном экипаже с четверкой крепких жеребцов.