локапалой, охранителем северного направления. «Ты должен поселиться в Алаке, на горе Кайлас, и жить под моей опекой».
Кубера стал великим преданным Шивы. Шива стал известен как Якшанатх, бог якшей.
Кубера был безобразным человеком. У него был круглый живот, косоглазие и грубые черты лица. Но Шива любил Куберу за его преданность.
Кубера так сильно обожал Шиву, что даже начал завидовать Парвати. Он сказал: «Моя любовь к Шиве больше, чем ее». Когда Парвати услышала это, она разозлилась. Она вырвала его левый глаз.
Кубера преисполнился раскаянием.
«Я верну тебе зрение, — сказала Парвати, — но, чтобы ты помнил о своей дерзости, твой левый глаз будет желтого цвета, желтый, как золото. Ты будешь известен как Пинга- лакша, тот, у кого желтый глаз».
Кубера был так богат, что вместо ездового животного использовал человека.
Он часто купал Шиву и помогал ему одеваться. Если бы Шива захотел, Кубера мог дать ему прекрасные драгоценности из золота, инкрустированные дорогими камнями. Но Шива не принял бы ни одно из них. «Набедренная повязка и пепел вместо сандаловой пасты — приму», — вот что сказал бы Шива.
«Почему ты не накормишь моего сына Ганешу? Ему нравится кушать, а я бедный отшельник, вряд ли могу накормить его».
«Не волнуйся, мой повелитель. Я дам Ганеше столько еды, сколько он никогда не видел в своей жизни».
На следующий день Ганеша пошел в Алаку за своей едой. Он съел всё, что было приготовлено: рис, хлеб, бобовые, овощи, фрукты, молоко, йогурт, масло, сладости. Затем он попросил еще. Ганеша кушал и продолжал просить еще.
«Твой желудок лопнет», — сказал Кубера.
«Нет, не лопнет. Смотри, у меня есть змея в качестве пояса; это помогает всему, что я съем, остаться в желудке. Продолжай, принеси мне еще еды. Я все еще голоден».
Была приготовлена еще еда. Ганеша также всё это съел. Вскоре еда была принесена из других домов, так как запасы Куберы были опустошены. Затем Кубера послал своих як- шей в другие миры купить еды на свои драгоценные камни. Ганеша поглотил все, что было куплено, и все просил еще. Кубера начал выпрашивать, занимать и даже воровать, чтобы удовлетворить голод Ганеши. Но Ганеша оставался ненасытным. «Будьте добры, еще еды», — просил он. Наконец Кубера упал к ногам Ганеши и молил его остановиться: «У меня больше ничего нет, чтобы предложить тебе».
«Но ты сказал, что у тебя достаточно денег, чтобы кормить меня целую вечность». Ганеша заулыбался, и Кубера осознал свою ошибку.
Однажды, разозленный наглостью якши, Шива создал великана, чтобы тот его съел живьем. Якша взмолился о пощаде, и Шива, гнев которого спадает быстрее, чем вспыхивает, отпустил его.
«А как же я? — спросил великан, которого только что создали. — Меня сделали, чтобы съесть якшу. Что я буду есть теперь? Я все-таки голоден».
«Ешь себя», — сказал в шутку Шива.
Великан принял слова Шивы всерьёз и начал поедать себя. Он съел свои руки, свои ноги, свое туловище, свое сердце, свои внутренности, он съел все части своего тела, и осталась только голова.
Шива изумился таким послушанием великана. Он сказал «Я доволен тобой. Отныне ты будешь известен как Киртимукха, лицо славы. Твоё лицо будет видно на каждой арке, помещенное даже выше богов».
Так и повелось, на каждой арке, в каждом храме и гробнице, вверху каждый может найти ужасное и все же благословенное лицо гана Шивы — Киртимукхи. Это прекрасный символ Жизни, питающей саму себя для выживания.
Дану, жена праджапати Кашьяпы, была беременна. Брахман сказал, что ребенок будет в семь раз сильнее, чем Индра, царь богов.
Чтобы предотвратить такую возможность, Индра взял молнии и разрубил плод в утробе Дану на семь частей. Затем каждый кусок он разрезал еще на семь частей. Крик ребенка Дану заполнил пространство и достиг Кайласа. Шива из милости даровал жизнь этим сорока девяти кускам плоти в утробе Дану, превратив их в сорок девять богов бури, называемых Марутами.
Бхринги захотел обойти святое тело Шивы и совершить прадакшину. Когда он совсем был готов начать, Парвати остановила его. «Шива неполон без меня, — сказала она, — поэтому ты должен обойти вокруг нас обоих».
После того как Бхринги продолжил настаивать на ее исключении, Парвати вышла из себя. Она сплавила свое тело с телом Шивы. Они стали Ардханаранари, наполовину мужчина и наполовину женщина, сделав таким образом невозможным обойти вокруг только одного из них.
Но Бхринги был так решительно настроен сделать по-своему, что превратился в пчелу, проделал отверстие именно между телами Парвати и Шивы и облетел только вокруг правой части тела, принадлежащей Шиве. Решительность Бхринги впечатлила Шиву. Он заулыбался.
Но Парвати прокляла Бхринги, сделав его худым и истощенным, настолько слабым, что его две ноги не смогли удерживать его вертикально. Он рухнул на пол, поскольку ноги не могли поддерживать его тело.
Бедственное положение Бхринги тронуло Шиву. Он дал Бхринги еще одну ногу, при помощи которой он смог поддерживать себя и стоять ровно в присутствии своего повелителя. С тех пор гана Бхринги имеет три ноги вместо двух.
Шива часто рассказывал Парвати и своим ганам сказки, в которых фантастические персонажи оказывались в интригующих ситуациях. Однажды он решил развлечь только Парвати. Он отвел ее в самый темный угол пещеры и прошептал ей на ухо историю с сотнями линий и подтекстов и бесчисленными поворотами сюжета.
Неузнанный ими гана Пушпаданта все подслушал. Узнав об этом, Парвати разозлилась. Она выкинула его с Кайласа. Гана молил Шиву о прощении. Сочувствуя ему, Шива сказал: «Иди и поделись этой сказкой со всем миром. Возвращайся только после того, как все создания неба и земли узнают ее».
В соответствии с этим Пушпаданта развлек все человечество рассказом Шивы. Он стал известен как Катхасаритсагар, океан сказок.
Один отшельник однажды попросил Шиву подарить ему ноги тигра. «Это поможет мне легко передвигаться по лесу и собирать листья баиля для поклонения тебе».
Это проявление преданности порадовало Шиву. Он назвал отшельника Вьягхрападой, «тот, у кого ноги тигра», и сделал его своим ганом.
Однажды Шива вспомнил Сати, свою первую жену, и стал оплакивать ее. Воспоминания наполнили его существо, и начались конвульсии. Ганы попробовали утешить его, но не смогли. Они не знали, что делать.
«Дай мне твою печаль, о повелитель. Перелей ее из твоего существа в мое», — сказал гана Панчалика. Тотчас же печаль Шивы переместилась в его тело. Внутри Панчалики печаль рассеялась. Он трансформировал печаль в радость с видением надежды.
Шива был доволен Панчаликой. Он объявил: «Когда зимний холод уступает место теплу лета, когда печальные снега тают в весенние ручьи радости, все будут вспоминать тебя, Панчалика. Ты будешь ганой, которого будут почитать во время празднества цветов, Холи».
Каркотака был одним из змеев Шивы, тем, которого он носил вокруг шеи. Однажды Каркотака выпустил струю яда в Шиву. Раздраженный, Шива выкинул его с Кайласа. «Ты сможешь вернуться лишь тогда, когда увидишь меня танцующим от радости».
Каркотака в форме червя упал в руки девы по имени Гоника. Она назвала его Па- танджали, тот, кто упал в ладонь. Патанджали ждал годы, чтобы увидеть танец Шивы. Когда, наконец, он его увидел, он заплакал от радости.
Барабанные удары Шивы вдохновили Патанджали написать трактат по грамматике, Махабхасья.
Кешин, гана с длинными волосами, однажды увидел Шиву пьющим что-то из чаши из черепа. «О Повелитель, я тоже хочу пить», — сказал он.
Шива протянул свою чашу, — она содержала яд, все смертоносные элементы мира. Кешин посмотрел на нее и выпил все залпом, думая так: «Что бы ни предложил мой повелитель, это будет нектаром для меня».
Шива был доволен таким проявлением безграничной преданности. Он наградил Кешина видением трех миров: небес, земли и ада, в прошлом, настоящем и будущем.
Кешин сделался един с космосом, став очевидцем того, чего никто никогда не видел, самого сердца вселенной, самой ее сущности — ее красоты и ее уродства, ее вечной текучести-изменчивости и ее абсолютной неподвижности.
Кешин был в экстазе.
Глава 9. Преданные Шивы
Бхакти, беззаветная преданность богу и абсолютная вера в его образ — это самый простой способ переживать божественность.
Было время, когда люди считали, что каждый нуждается в сложных ритуалах и участии священников для того, чтобы достичь Бога. Но это верование было заменено возвышенными доктринами о преданности, распространенными множеством святых, главными из которых были Наянары, шиваиты, проживавшие в землях Тамила между VII и X веками нашей эры. Их верования растворили все кастовые, половые и классовые противоречия.
Преданный, или бхакта, обладает безграничной верой в Шиву. Он верит, что все случается в жизни по воле Шивы. Хорошее или плохое, он принимает все как прасад, божественное подношение.
Среди бхакт Шивы встречаются мудрецы, воины, мужчины, женщины и даже боги и демоны. Вот некоторые из историй о них.
Как-то раз Вишну пообещал Шиве 1008 лотосов. Но во всем мире он нашел только 1007 лотосов.
«Поэты говорят, что я камал-наян, что мои глаза прекрасны, как небесные лотосы. Я заменю цветок своим глазом». Сказав так, он выдернул свой глаз и положил его на лингам.