И спустя годы, серьёзно занимаясь борьбой, я понял на новом уровне всю глубину этой мысли.
В первые годы занятий в арсенал составляли десятки приёмов. Ближе к концу спортивной карьеры, у меня было всего три основных приема, кто занимался борьбой, тот поймет. Проход в ноги. Если он не получался, делал сразу болевой на ногу. Бросок седом или самолётик. Кувырок с упором ноги в живот. Бросок через грудь. И вот эти приёмы были доведены до абсолютного тотального совершенства. Я отрабатывал только их. Даже сейчас разбуди меня ночью и заставь повторить – я легко повторю все эти три приема спустя почти 30 лет..
Из объяснений дядя Чена я вынес ещё одну мысль, понимание, что превыше всего в этом мире мастерство.
-Из всех упражнений, – говорил дядя Чен,– совершенство исполнения более всего заметно в беге. Если ты бежишь несовершенно – ты будешь уставать быстрее, чем тот, кто бежит совершенно.
Если ты бежишь несовершенно – у тебя будут болеть ноги.
Если ты бежишь несовершенно – ты будешь бежать медленнее, чем тот, кто бежит совершенно.
Если ты бежишь несовершенно – ты принесёшь вреда себе больше чем пользы..
Дядя Чен учил нас бегать.
Казалось бы это так просто – побежал и всё. А вот и нет!
Как ставить ногу, как поднимать ногу, как делать шаг, как дышать, как синхронизировать дыхание с движением, как стартовать и финишировать, как настраиваться, как управлять своим психическим состоянием при беге, как анализировать свое состояние и корректировать его, как бежать на скорость, как бежать, на выносливость, как бежать для здоровья – всё это понимание мастерства бега.
Дядя Чен учил нас сражаться.
Настоящий бой стремителен, не зрелищен и предопределен. Существует только одна, единственно верная траектория твоего движения. Если ты умеешь наблюдать, уже в самом начале движения, ты увидишь к чему оно приведет.
Это было уже позже, гораздо позже. Возможно, позже я расскажу и об этом.
Дядя Чен учил нас дышать.
Казалось бы что проще – вдох-выдох. А вот и нет. Разгоняющие дыхание. Тормозящие дыхание. Дыхание восстанавливающие силы. Мобилизующее дыхание перед физической нагрузкой. Дыхание во время выполнения движений. Дыхание во время самонастроев. Дыхание вызывающие определенные психические состояния. Дыхание, влияющее на настроение. Дыхание, вливающее силу в мышцы. Дыхание, расслабляющее тело. Дыхание, наполняющее тело жизнью.
Дядя Чен учил нас двигаться.
Как мысленно представить себе предстоящие движение, прокрутив его в голове. Как выбрать оптимальный ритм движений. Как двигаться быстро, очень быстро, так чтобы движение было даже незаметно глазу. Как двигаться медленно ощущая каждую клеточку тела. Как двигаться напрягая одни мышцы и расслабляя другие. Как двигаться так, чтобы не уставать, а после тренировки ощущать себя наполненным силой и энергией. Как увидеть линии пространства и двигаться между ними.
Дядя Чен учил нас всматриваться в себя.
Как анализировать свой мышечный тонус.
Как увидеть и понять что происходит с своим организмом
Как увидеть откуда приходят болезнь и закрыть для неё вход.
Как увидеть изменения в теле и либо помочь им, либо предотвратить их. Как увидеть поток своих мыслей и направить его в нужную сторону.
Как сделать осознанным любое телесное действие.
Дядя Чен учил нас превозмогать свой страх.
Дядя Чен учил нас быть сильными.
Дядя Чен учил нас прокладывать путь к Цели.
Но учил нас не так прямо:" делай раз, делай два, делай три."
Его упражнения нужно было повторять тысячи раз, прежде чем становилась понятно что, как и почему.
Его слова нужно было переосмысливать размышлять и медитировать над ними, прежде, чем доходил до нас их глубокий смысл.
Его поступки не всегда укладывались в обыденную логику, но всегда соответствовали логике его собственной, внутренней.
Позже я более детально расскажу о каждом из уроков Дяди Чена.
Глава пятаяОсознанность. Первый уровень
Рассказывает Влад Штангер.
Однажды Дядя Чен рассказал нам одну историю. Я запомнил эту историю на всю жизнь.
Давным-давно в далекой Восточной Стране проходили состязания бойцов. Судил состязания Великий мудрец. И после многих тысяч боёв он выбрал трёх самых могучих воинов. И попросил каждого из них рассказать, как он тренируется. Поднялся первый – огромный, могучий, свирепого вида богатырь и сказал:
–Каждое утро я встаю на восходе солнца. Я тренируюсь с утра до вечера, я разбиваю доски, камни, деревья, всё что попадётся мне под руку. На километр вокруг моего жилища всё обращено в пыль и щепки.
–Прекрасно,– сказал мудрец, – а как тренируешься ты? – спросил он второго. Поднялся второй – худой, аскетичный, больше похожий на монаха, чем на бойца.
–Каждое утро, – сказал он,– я медитирую. Я беру тело под контроль Разума и Воли и делаю его осознанным. И быстрым как сама мысль.
–Прекрасно,– сказал мудрец, – а как тренируешься ты? – спросил он третьего.
Поднялся Третий. По виду он был больше всего похож на обычного человека и если бы он не был победителем тысячи боёв, никто бы не сказал, что это Великий Воин.
-А я вообще не тренируюсь, – сказал Третий, – я просто стараюсь присутствовать во всём что я делаю.
Итак: урок присутствия в том, что ты делаешь.
Однажды дядя Чен попросил у нас сделать несколько прыжков. Просто подпрыгнуть вверх.
Все мы, юные тренированные ребята, легко и свободно попрыгали довольно-таки высоко вверх.
–Отлично, – сказал дядя Чен, – а теперь замрите и мысленно представьте себе как вы подпрыгнули вверх. Только очень ярко, со всеми телесными ощущениями. Так -чтобы вы почувствовали, как напряглись ноги, как вы взлетели вверх, как приземлились, как ноги спружинили.
Мы прокручивали мысленно прыжки. Для тех пор пока ощущение не стало почти реальным.
-А теперь,– сказал дядя Чен, – скажите себе: "Как только я хлопну в ладоши, мои ноги пошлют меня вверх сами по себе. Я хлопну в ладоши, после этого через некоторое время хлопните в ладоши вы, и как только вы это сделаете, ваши ноги толкнут вас вверх.
Мы тренировались. У нас не получалось. Ноги упорно отказывались сами прыгать. Обманывать самих себя и дядю Чена не хотелось.
И вдруг мы услышали крик Алика (одного из самых младших мальчишек):
–Получилось, получилось, получилось! Алик сделал снова хлопок в ладоши и ноги рванули его вверх.
И было видно что он не выдумывает. Потому что прыжок его был совершенно другим. Трудно объяснить что изменилось в его прыжке, но прыжок этот реально был другим. Может быть, он был более быстрым, может быть более четким. Но в нем было что-то от движения неосознанного, когда человек отдергивает руку ухватившись за ручку горячей сковородки. Рука ведь отдергивается стремительно, ещё до осознания движения. Вот что-то такое проскочило в прыжке Алика.
В эту тренировку кроме Алика, больше не получилось ни у кого.
Прошло время. Мы обсуждали, тренировались. Через какое-то время прыжок по хлопку без участия собственной воли, начал получается у всех.
Когда мы пришли к следующему уровню осознания.
Нужно было увидеть собственный прыжок.
Нужно было понять смысл этого движения.
Нужно было осознать ощущение своего тела в каждое мгновение прыжка.
Нужно было каждое мгновение прыжка чувствовать Землю.
Чувствовать каждую мышцу тела.
А потом,
Нужно было научиться чувствовать Небо, к которому мы устремлялись в момент прыжка.
Когда дядя Чен показывал нам этот прыжок, он на мгновение зависал в воздухе. Я потом видел этот эффект в фильме Матрица. И в рекламе сухариков хрустим.
В какой-то момент тренировок, я сам начал ощущать, что на доли секунды я зависаю в воздухе.
Я помню как дядя Чен похвалил меня и сказал:
-Ты делаешь успехи.
Как я был горд тогда!
И только спустя годы тренировок в различных видах спорта, изучения медитативных практик, я понял наконец, что за упражнения мы делали.
Мы тренировались в осознанности.
Глава шестаяСхватка
Рассказывает Влад Штангер.
–Существует два вида схватки, – говорил Дядя Чен.– и никогда нельзя их путать.
Первый:
Это бой насмерть – такой, где останется в живых только один. И второй – это спортивное состязание, когда важно понять, кто превосходит другого в каком-либо виде единоборства: борьба на руках, теннис, шахматы, бокс, рукопашный бой.
Боевые искусства имеют одно единственное предназначение – убивать.
И чем выше искусство – тем быстрее легче и эффективнее будут убийства. Именно поэтому боевые искусства нельзя изучать кому попало.
В боевом искусстве перед тобой Враг.
Врага надо уничтожить. Если есть возможность применить оружие или любые подручные средства, – они должны быть применены. Непременно. Боевое искусство не предназначено для мирной жизни. Оно предназначено для войны. И только для войны. Оно неприменимо в отношении соотечественников. В редких случаях, возможно, против опаснейших преступников, вооружённых и угрожающих жизни сограждан.
Мы не изучаем с вами боевое искусство.
И второй- спортивное состязание.
В спортивном состязании нужно по определённым правилам переиграть соперника. В спортивном состязании есть место благородству, чести, достоинству, братскому отношению к сопернику. В спортивном состязании ты, даже, если проиграл, но был благороден и честен с соперником – это иногда, даже больше, чем победа.
Спортивное состязание таково, что даже, если ты выиграл, нарушив правила, тебе не присудят победу.
Спортивные состязания предназначены для воспитания в себе лучших человеческих качеств – силы духа, азарта, стойкости и благородства.