putto, означающего «малыш», «крошка»): это младенцы-ангелочки с крылышками, которых можно встретить в оформлении триумфальных арок, надгробных памятников и саркофагов.
Эрос – это нечто человеческое, граничащее с божественным. Возможно, поэтому именно любовь, влюбленность, внезапная тяга к другому человеку порой дают толчок нашей внутренней работе над собой, нашему движению к целостности. Часто у нас возникает влечение к тем, кто обладает качествами, которых недостает нам самим. Так, сдержанный мужчина может увлечься непосредственной, легкой в общении женщиной, которая позволяет себе веселиться как ребенок, свободно дурачиться. Человеку самому не хватает этих качеств для обретения внутренней целостности, и эрос указывает ему путь к развитию.
Все помнят, что юный Эрос вооружен луком, а его стрелы способны пронзить человеческое сердце, заставив его кровоточить. Для некоторых людей такая сердечная рана становится доказательством того, что они живые и что в их жилах течет настоящая кровь. Другие, пережив в прошлом болезненные отношения, облачаются в броню, чтобы Эрос не застал врасплох и не причинил новую боль. Характерный пример – советский фильм «Девчата». Главная героиня Тося приезжает работать поварихой в сибирский поселок и влюбляется в местного красавца Илью. Потом девушка узнаёт: оказывается, он поспорил с друзьями, что сможет соблазнить Тосю. Сюжет фильма наглядно демонстрирует, насколько сложно вновь поверить другому после такого предательства.
Несколько иначе устроены сердечные дела в восточной философии. Так, в индуизме есть понятие анахата – сердечная чакра. Это слово с санскрита означает «безударный», в значении «возникший не от соударения двух частей». Другой смысл – «неуязвимость», «неранимость». Получается, сердце – это то, что не может быть ранено другим, так как другого будто нет, все едино, все мы словно частицы общего поля. Это во многом отражает традиционную для индийских религий идею непривязанности, когда ты не присваиваешь возлюбленного себе («Он мой!»), а будто соприкасаешься с ним через открытое сердце. С этой точки зрения мы не требуем гарантий, не возлагаем ожиданий на то, что любовная связь будет с нами всегда. Мы благодарны тому, что есть сейчас.
Красивая метафора из суфизма добавляет нюансов в обсуждаемую нами тему. В суфизме сердце называют калб{91}, что означает «вращать», «переворачивать». Считается, что калб находится в состоянии постоянного выбора между утонченными влияниями духа и эго с его низменными устремлениями. Это наводит на мысль, что любовь не просто данность, а то, что мы можем конструировать сами. Нам необязательно повторять когда-то запавшие в память душераздирающие истории из мелодраматичных романов или песен. У нас есть возможность построить свою осмысленную форму любви.
Если объединить эти образы, получится следующее: любовь связана с открытостью к уязвимости (стрелы Эроса), с выбором (калб), с установлением связи, которая формирует единство (анахата). Следуя принципу любви, мы не отгораживаемся от других своими страхами и защитами, а, напротив, стремимся к созданию связей. Мы смело беремся за любимое дело, решаемся по-настоящему открыть свое сердце близким. Мы соединяемся живыми кровеносными сосудами с работой, семьей, родными местами, природой, культурой.
Итог этого пути – когда мы полностью, без остатка вплели свою нить судьбы в полотно собственной жизни, а его края соединили с тканью мира. Делая свою работу, мы соткали часть всеобщего, и каким оно будет, зависит от каждого из нас.
ВОПРОСЫ К РАЗМЫШЛЕНИЮ
● Что бы вы ответили Рамакришне, будь вы героем описанной притчи?
● Каково ваше собственное определение слова «любить»?
● Как вы думаете, почему в священных текстах тему любви часто связывают с Богом? Обсудите свои идеи с друзьями или близкими, чтобы расширить свои представления об этой теме.
● Какая у вас история отношений с Эросом? Случалось ли, что его стрелы причиняли серьезные душевные раны? Если да, то как это повлияло на вас?
● Удается ли вам не присваивать возлюбленных, а быть благодарными за то, что они сейчас с вами? Если нет, что препятствует такому отношению?
● Какие чувства у вас вызывает фраза «любовь – это выбор»? Если бы сердце можно было «воспитывать», какие хорошие привычки вы бы ему привили?
Юнгианский аналитик Роберт Джонсон уделяет большое внимание теме романтической любви{92}. Он исследует зарождение мифа о романтической любви и связывает его со сказанием о Тристане и Изольде, получившим широкое распространение начиная с XII века. Автор выдвигает гипотезу, что подобный сюжет был необходим для эволюции нашего сознания. Джонсон отмечает, что в западной культуре этот феномен возник как своего рода религия, некое пространство, в котором современные мужчины и женщины ищут смыслы и трансцендентность, то есть пытаются установить связь с нематериальным миром и выйти за границы собственного «я» через отношения с партнером. А та самая мечта о «второй половинке» – по сути просто стремление достичь внутренней целостности. Мы надеемся, что это чувство заполненности нам даст другой, а пустоту внутри закроют яркие переживания. Но со временем, понимая, что любимый – такой же земной человек, мы осознаём иллюзорность своих фантазий. Кто-то в этот момент говорит себе: «Магия ушла…» – и испытывает порыв сменить «половинку», чтобы снова погрузиться в особое состояние. А кто-то осознаёт, что необходимо вернуть себе прежние проекции и поразмышлять над вопросом «какой волшебный мир я все время ищу в отношениях с другими?».
Но здесь не стоит уходить в крайности – это нормально, что в процессе отношений мы, будучи каждый со своей историей, и залечиваем душевные раны друг друга, и помогаем своему партнеру расти, и сами развиваемся, поддерживаемые его заботой.
Рассмотрим пример, как любовь подталкивает нас к саморазвитию. Часто это происходит из-за страданий, которые причиняют отношения, если мы пытаемся восполнить некий личный дефицит за счет романтической сферы. Вот довольно распространенная ситуация: юная девушка влюбляется в зрелого обеспеченного мужчину, поскольку рядом с ним чувствует себя защищенной. Ей видится в нем тот самый принц, который защитит от чудовищ – от реалий мира с его опасностями, необходимостью зарабатывать на жизнь и учиться выстраивать социальные связи.
Но наряду с пылкой влюбленностью ее охватывает и тревога: «А вдруг он меня бросит?» – и она пытается контролировать партнера, что перерастает в манипуляции. В итоге девушка начинает страдать из-за постоянных сомнений – любит ее мужчина или нет. Любовь превращается в источник боли.
Проанализировав подобные отношения, можно увидеть, что психика подтолкнула девушку к объекту влечения неслучайно. Влюбленность (и последующие страдания) высветила тот дефицит, который ей необходимо восполнить, – в частности финансовую неустойчивость и достаточно высокий уровень тревоги.
Если воспринимать любовь как путь к обретению целостности, со временем можно прийти к совершенно иному принципу выбора партнера: «Я тружусь над своим развитием сам, но хочу познавать природу другого человека, взращивать нечто прекрасное на пересечении наших душ». В такой любви нет места доминированию и контролю, она не предполагает использование партнера в своих целях. Напротив, каждый становится «солнышком», светящим для того, чтобы другой рос и развивался.
Джонсон отмечает, что любовь – это пространство, где мы размышляем на такие темы, как власть, контроль, эгоцентризм, безусловное принятие и ценность другого человека. Я люблю, потому что другой нужен мне только как объект, трофей, эмоциональная поддержка? Я вижу своего партнера таким, какой он есть, или смотрю лишь на фантазию, которую создаю в своем воображении? Я готов замечать проявления любви в повседневных вещах, или же мне необходимо нечто возвышенное и исключительное, чтобы испытывать это чувство?
Джонсон усматривает большой смысл в любви, которая «превращает зерна в муку». Что это значит? Речь идет об очень простой, будничной деятельности – в противоположность любви из фильмов, поскольку искусство зачастую культивирует эмоциональный накал и разного рода «отрыв от реальности». «Превращать зерна в муку – значит находить ценность и красоту в повседневной жизни, а не заниматься вечным поиском космической драмы, наслаждения или неземной страсти где бы то ни было. Измельчение зерен означает открытие сакрального в простом и обыденном»{93}.
Продвинутый уровень – это превратить муку в хлеб. Тут мы, конечно, говорим уже об универсальной любви к людям и миру в целом, той, что греки называли агапэ.
На эту тему мне нравятся строчки Марины Тепляковой:
Кого любит Господь из того испечет хлеб
Кого любит возьмет к себе на одно из неб
И посадит там на ладонь на огонь в печь
Чтоб из воплей твоих взялась родилась речь.
Что значит стать испеченным хлебом? Речь идет о том, чтобы максимально реализовать здесь, на Земле, тот замысел, который в нас вложен. К примеру, в случае автора стихотворения – быть поэтом, чьи тексты происходят от глубокой душевной работы. Необходимо провести себя через все этапы трансформации (поднятие на небо, огонь печи), изготовить из себя нечто полезное (речь).
Такая любовь – это скорее труд, нежели романтический аффект, который сегодня присутствует, а завтра улетучивается. Но именно этот подход позволяет превратить любовь в работу души, в то, что нас преображает.
УПРАЖНЕНИЕ № 1
● Составьте хронологический список людей, к которым вы испытывали сильное влечение, о совместной жизни с которыми вы фантазировали. Возможно, у вас были с ними свидания, короткий роман или длительные отношения.