2000.
ЧЕТЫРНАДЦАТЬ (14, XIV) — нумерологический знак, половина от 28, то есть от лунного месяца. Обозначает число дней роста луны.
Четырнадцать рассматривались исключительно как число, направленное на борьбу со злом: видимо поскольку стоит после 13. Так, в Древнем Египте Осирис был растерзан на 14 частей, разбросанных по всей земле. Каждый из этих фрагментов принес земле только добро.
Число 14 играет важную роль в исламе, которому присущ лунный символизм: число букв в арабском алфавите, состоящем из 14 так называемых солнечных букв, 14 лунных и 14 с диакретическими знаками и 14 без них. Одно из имен пророка состоит из 14 букв и означает, что он «появился в этом темном мире, как полная луна, чтобы осветить его духовной и физической красотой».
В русских традициях — как, впрочем, и на Западе — число 14 отражения не нашло: оно более свойственно Востоку, где противопоставляется христианской (в первую очередь католической) культуре.
Источ.: Энциклопедий символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Ковалев С. И. Из истории критики христианства (Мифологическая школа) // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М., 1959. Т. 1–2.
ЧИСЛО — нечетное: символ светлого, доброго, мужской аспект; четное: символ темного, женский аспект.
Имеет значимую историю. У пифагорейцев трактовалось как выражение гармонии космического и человеческого порядков. В исламе рассматривалось как первооснова всех наук, искусства и культуры в целом.
В литературе приводятся изречения пророка о том, что числа позволяют человеку открыть мир духовный, способствуют его оформлению в настоящего мусульманина и дают возможность перенять весь комплекс знаний и опыта предшествующих поколений.
Символика чисел используется в священной литературе, архитектуре, музыке, скульптуре и живописи.
Числа используются еще и для тренировки умственных способностей человека, выступая в данном случае своеобразным символом человеческого интеллекта.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Багдасарян В. Э. Проблема мифологизации истории в отечественной литературе 1990-х гг. М., 2000;
Звезды не лгут. Но верить ли астрологии? // Наука и религия. 1991. № 10;
Носгард О. Тринадцатый знак Зодиака: историко-криминологическое расследование. М., 1997;
Кваша Г. Исторический гороскоп II Наука и религия. 1992. № 8–9.
Ш
ШАМБАЛА — метафизический центр мира и место обитания царя мира.
Шамбала остается таинственной страной, жители которой знают законы управления природой и человечеством, а потому получили уважительное прозвище Учителя.
Шамбала, согласно преданиям, расположена в труднодоступных районах Тибета. Однако вход, благодаря учителям, можно найти повсюду.
Она остается тем самым объектом, который разыскивают все, кто подвержен страсти открыть неизведанное, открыть тайны законов природы — от простых авантюристов до талантливых ученых и представителей спецслужб мировых держав.
Широкую известность получили поиски Шамбалы Н. К. Рерихом во время трансазиатской экспедиции, когда научные поиски переплетались с действиями советских разведчиков и английских колониальных властей, стремившихся сохранить свой контроль не столько за таинственными странами, сколько за территориями, принадлежавшими Великобритании. Шамбала, таким образом, превращалась еще и в символ борьбы за мировое господство.
Источ.: Весть Шамбалы. Воронеж, 1998;
Рерих Н. О Вечном… М., 1991;
Энциклопедий символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997.
ШАР — символ будущего.
Символ шара — глобальность шара Земли. Символ будущего, он отличается от креста тем, что последний олицетворяет собой страдание и человеческую смерть.
В Древнем Египте впервые пришли к заключению, что земля шарообразна. Это предположение послужило основой для многочисленных размышлений о бессмертии земли и возможности бессмертия населяющих ее живых организмах.
В Индии шар представлял из себя один из объектов религиозного поклонения, его элементы нашли отражение и в ступах. В алхимии шар выступает сосудом, куда вливается алхимический дистиллят в химической свадьбе Христиана Розенкрейцера. Именно шар положен в основу одного из атрибутов царской власти.
Человек, держащий шар в руках, символизирует субъекта, несущего тяготы мира. Не случайно подобными скульптурами украшены некоторые вокзалы Западной Европы, например в Хельсинки: здесь запечатлены тяготы, выпадающие на плечи путешественника.
Таким образом, шар и глобус — это знаки промысла, проведения, вечности, власти и могущество коронованных особ.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Багдасарян В. Э. Проблема мифологизации истории в отечественной литературе 1990-х гг. М., 2000.
ШЕСТНАДЦАТЬ (16, XVI) — нумерологический знак, символ полноты, подобно 40.
Шестнадцать — любимое число в Индии. В Китае богиня Пусса изображена с 16 руками. Веды говорят о шестнадцатичастных песнопениях во время приготовления священного напитка «сома». Арабская литература унаследовала отношение к числу 16 как к знаку совершенства.
16 состоит из двух обозначений 4x4, что представляет четыре элемента, организованных во времени и пространстве. У розенкрейцеров также имеется 4x4 философских элемента.
16 у некоторых народов мира еще и срок достижения совершеннолетия, которое отмечается посвящением во «взрослую» жизнь.
16 для многих народов — счастливое число, любое соприкосновение с которым несет удачу, достаток в семью и дом.
16 нередко обыгрывается в литературе искусстве, особенно в восточной.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
ШЛЯПА — амбивалентный символ. Атрибут гномов — одного из четырех классов духов.
В обычной жизни не теряет своих символических особенностей: для молодого человека шляпа — символ простоты, для пожилого — житейского опыта, мудрости, уверенности в себе.
Шляпа — это символ сомнения в семейных делах, в отношениях между мужчиной и женщиной.
Метафора для коммерческих операций — «дело в шляпе».
В то же время шляпа может означать свободу и независимость от окружающей социальной среды. Таким образом, шляпа, как, впрочем, и любой другой головной убор, может свидетельствовать о социальной принадлежности и о желании человека причислять себя к той или иной социальной группе.
Шляпе в этом случае могут противостоять кепка, косынка, шаль и прочие головные уборы, каждый из которых символизирует принадлежность хозяина к тому или иному классу, общественной прослойке и тянет за собой целый ряд трактовок и ассоциаций.
В изобразительном искусстве и литературе шляпа — это символ принадлежности к так называемой мелкобуржуазной или буржуазной прослойке. В леворадикальной литературе шляпа ассоциировалась с мещанством, нежеланием участвовать в переустройстве и мира, т. е. уже играла роль в воспитательном процессе, в деле подготовки «нового человека».
До 1917 существовало огромное количество моделей шляп, по которым порой можно было даже определить принадлежность человека к той или иной сфере деятельности.
Шляпа до сих пор остается несколько презрительным прозвищем человека рассеянного, слабохарактерного, неспособного к принятию волевых и жестких решений.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Кащенко О. Д., Козлова Т. В. Покупателю об одежде и моде. М., 1986.
Э
ЭЛЕМЕНТАЛИ — знак соответствия четырем мастям карт Таро, четырем классам духов:
гномы — элементали земли;
сильфы — элементали воздуха;
саламандры — элементали огня;
ундины — элементали воды.
Элементали еще и духи стихий, силы природы, не оставляющие землю в покое.
Каждый из духов наделен только им свойственными чарами, заклинаниями; все они борются друг с другом за господство на земле, противостоят человеку, считая его более низшим по сравнению с ними существом, хотя и наделенным рядом качеств, которые элементалям недоступны.
Источ.: Багдасарян Б. Э. Проблема мифологизации истории в отечественной литературе 1990-х гг. М., 2000;
Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
Ю
ЮПИТЕР — планета, ассоциируется с верховным римским божеством, царем богов. Юпитер — повелитель неба, грозы и молнии.
Юпитер — покровитель земледелия и всего, что с ним так или иначе связано, а также покровитель тех, кто охраняет границу.
Атрибуты Юпитера — трон, молния и корона. Цвет Юпитера — красный. В астрологии он считается правителем Стрельца и Рыб. В алхимии приравнивается к олову. Его деревья — дуб и яблоня, клен и сосна; животные — лошадь, бык; птицы — орел, сокол, павлин; рыбы — кит и дельфин; талисман — сапфир, аметист.
Юпитер — посредник между Марсом (железо) и Сатурном (свинцом).
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Демонология эпохи Возрождения (XVI–XVII вв.). М., 1995.
Я
Я — символ материального и духовного света; символ, постижимый разумом, мужская сущность мудрости.
Я — символ превосходства человека над природой, осознание человеком своих достоинств, стремление человека заявить о себе как о личности, вырваться из однородной социальной среды.
Я — философия индивидуума, заявившего о себе как о человеке, способном не только объяснить окружающую его природу и общественную среду, но и повлиять на них.
Согласно ряду толкований, я — слово, с помощью которого образовали мир.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Багдасарян В. Э. Проблема мифологизации истории в отечественной литературе 1990-х гг. М.,