годаря латинской христианской письменности и рукописным книгам предания о древних богах и героях были зафиксированы на бумаге. Вернее, тогда еще в основном на пергаменте.
Фердинанд Лике. Набег викингов. 1901 г.
В IX столетии складывается культура скальдов – так в Скандинавии было принято называть поэтов-певцов, которые обретались обычно при дворах знатных конунгов и при помощи своего творчества прославляли их победы и достижения. Песни скальдов, представлявшие собой устное творчество, в числе прочих источников легли в основу более позднего скандинавского эпоса.
Имеются предположения, что миф о Рагнарёке, конце мира, окончательно сложился у скандинавов именно под влиянием христианства. К древним сказаниям прибавились мотивы пророчества, наказания за недостойное поведение, а возможно, и Страшного суда, но представлены они были в соответствии с древними образами.
На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры на Скандинавском полуострове складываются государства Дания, Норвегия, Швеция; заселяется Исландия, где через некоторое время будут рождаться литературные шедевры, сохранившие для нас содержание и дух древней северной мифологии. Завоевывает новые позиции и христианство: так, в 960-х годах датский правитель Харальд Синезубый делает его государственной религией.
Но существуют ли дошедшие до наших времен письменные памятники, относящиеся к эпохе викингов? И если да, то как они выглядели, можем ли мы по ним восстановить сюжеты древних мифов?
Руны на скандинавских землях
С первых веков нашей эры примерно по XII столетие на территориях, принадлежащих ныне Скандинавским странам, была распространена руническая письменность – те самые руны, которые, по преданию, открылись богу Одину после того, как он сам себя пригвоздил к стволу мирового древа, Иггдрасилю. Именно такое происхождение рун описано в «Старшей Эдде» – собрании песен о богах и героях скандинавских мифов. Считается, что слово «руна» происходит от древнегерманского run, то есть «тайна».
В IV–VII столетиях начинается глобальный процесс – Великое переселение народов, вызванный ослаблением Римской империи, вторжением кочевников-гуннов из азиатских земель, климатическими изменениями. Скандинавы активно принимали участие в происходящем, и благодаря их перемещениям по свету руническая письменность распространилась далеко за пределы их родины. Рунические памятники встречаются на территории Британии и Франции, Австрии и Гренландии; нацарапанные руны нашли даже на ступенях Софийского собора Константинополя-Стамбула. Но наибольшее количество подобных надписей, конечно же, обнаруживается в Дании и Швеции.
Видимо, уже в первые века существования информационная и сакральная составляющая рун существовали параллельно. Руны использовали не только для записи и передачи сведений: их наносили в качестве защиты на щиты, рукояти мечей, предметы одежды, с их помощью гадали и предсказывали будущее.
Но каково их происхождение? Версия об обретении рун Одином, конечно, интересна, но можно ли считать ее стопроцентно реалистичной?
Высказываются версии, что жители Скандинавского полуострова взяли за основу какую-то из имевшихся на тот момент письменностей, возможно даже иноязычную, к примеру этрусскую, и приспособили ее для того, чтобы знаки было удобно вырезать на камне или дереве. Мол, именно так руны приобрели характерную угловатую форму. Популярна также теория о том, что эти письмена изначально родились на северогерманских землях и ниоткуда заимствованы не были. А вообще, благодаря многочисленным археологическим находкам можно сделать вывод, что руноподобные знаки существовали в глубокой древности на многих землях. И происходят они от так называемых пиктограмм: тысячелетия назад люди не писали, а скорее рисовали то, что нужно было сообщить. Так, схематичное изображение домика могло означать жилище или селение, а спиралеобразная линия – дым костра. И именно из пиктографических символов вырастали ранние алфавиты. Возможно, руны просто сохранили в своем внешнем облике значительную часть условности пиктографического письма. Например, руна Феху, которую ассоциируют с понятиями «имущество» или «скот», по форме явно напоминает рога. Ничего удивительного в этом нет, ведь в древности скот был одной из важнейших ценностей.
Руническая надпись на камне. Швеция. Ок. 536 г. до н. э.
Самые старые из числа дошедших до нас древнегерманских рун называют Старшим футарком (их называют еще праскандинавскими рунами). Название возникло следующим образом: современная транскрипция обозначений первых шести рун выглядела как f, u, t, a, r, k. Этих рун всего 24. Где можно их увидеть?
Страница рунической рукописи. Кон. XIII в.
К настоящему времени известно около пяти тысяч древних рунических надписей, из них более трех тысяч – на территории Швеции. Наиболее интересны так называемые рунические камни, они могли играть роль памятников, рассказывавших о подвигах военных вождей, или своего рода условных надгробий в честь павших воинов. Дошли до наших дней рунические граффити наподобие уже упоминавшихся надписей в Софийском соборе, украшенные рунами амулеты, предметы быта, ювелирные изделия, оружие. В небольшом количестве сохранились рунические рукописи, например юридические документы и даже молитвенники, предназначенные, видимо, для «свежих» христиан, уже проникшихся духом новой веры, но пока не овладевших латинской письменностью.
Когда германские племена начали заселять Британские острова, наречия «гостей» и местных племен взаимно обогащали друг друга. Возникла новая руническая система, ее принято называть англосаксонской. Трансформировались и собственно скандинавские руны. К концу первого тысячелетия нашей эры возникло два новых типа рун, которые филологи обычно называют датскими и шведско-норвежскими. Они минималистичнее, чем Старший футарк.
Во многих подобных надписях есть упоминания о языческих божествах или каких-то связанных с ними событиях. Но массив сохранившихся до наших дней рунических надписей относительно невелик, и восстановить по ним весь обширный и яркий мир скандинавской мифологии было бы невозможно. Конечно, можно предположить, что в период раннего Средневековья подобных памятников было значительно больше. Но есть и иная точка зрения: в то время миф передавался в основном в устной форме, и рунические записи вряд ли сохраняли все тонкости мифологических сюжетов. Более или менее подробные записи появились только тогда, когда культура скальдов начала приходить в упадок, а новые системы письменности, возникшие на основе латыни, позволили создавать объемные рукописи. Именно тогда появляются знаменитые произведения, которые мы сейчас относим к главным источникам наших знаний о скандинавской мифологии. Вот к ним мы сейчас и обратимся.
Древний миф на пергаменте и бумаге
В Британской библиотеке хранится рукопись X–XI веков, на страницах которой представлена англосаксонская эпическая поэма «Беовульф», чье название представляет собой имя главного героя – великого воина. Собственно произведение сложилось, видимо, гораздо ранее того времени, когда было впервые записано: большинство исследователей относят «Беовульфа» к VII–VIII столетиям.
Центральный персонаж – представитель древнегерманского племени гётов, или гаутов, – они населяли когда-то юг Скандинавского полуострова и считаются ныне одними из предков шведской нации. Сюжет поэмы строится вокруг побед Беовульфа над чудовищами: человекообразным кровожадным великаном Гренделем, его не менее страшной мамашей и драконом, опустошавшим окрестности. Герой погибает во время противостояния с драконом, но успевает нанести тому смертельную рану, и его хоронят с великими почестями.
В «Беовульфе» мы не находим пересказа мифов о скандинавских богах, но схожая мифологическая основа там явно присутствует. Грендель очень напоминает скандинавских йотунов, а сражение главного героя с драконом, возможно, имеет в своей основе историю, подобную сражению Тора с Йормунгандом. Какого-то реального исторического прототипа образ Беовульфа, судя по всему, не имеет. Поэма была переведена и напечатана только в XIX столетии; ею вдохновлялись многие писатели и поэты более позднего времени. Так, знаменитый Джон Толкин, автор «Властелина колец», исследовал «Беовульфа» десятки лет и использовал некоторые сюжетные линии в работе над собственными произведениями. Также старинная поэма неоднократно была представлена в кинематографе.
Д. Бэкон. Беовульф побеждает Гренделя. 1910 г.
В тексте «Беовульфа» есть также явные отсылки к христианству: например, Гренделя называют Каиновым потомком.
Гораздо более богатым источником информации по скандинавской мифологии является уже упоминавшаяся «Старшая Эдда» – сборник древнеисландских песен-саг. Старейшая дошедшая до нас рукопись этого сборника относится примерно к 1260 году, но родились данные тексты, конечно, значительно ранее. Кто их собирал и литературно оформлял – достоверно неизвестно, предположительно это был исландский писатель и священник XI–XII столетий Сэмунд Мудрый. Также популярна версия о том, что саги «Старшей Эдды», на протяжении многих лет передававшиеся из уст в уста, были зафиксированы на пергаменте безвестными переписчиками в одном из первых исландских монастырей.
Что означает слово «эдда»? Однозначного мнения о его происхождении нет. Популярное объяснение гласит, что «эдда» в переводе с древнеисландского означает просто «поэзия», «песня», «поэтическое изложение». Иногда слово переводят даже как «прабабушка» или «праматерь»: вполне логично, ведь записанные в этом источнике древнескандинавские мифы оказали огромное влияние на историю не только североевропейской, но и мировой литературы.