«Только Бог судит праведно, потому что только Он знает сердца людей. Мы же, не ведая праведного суда Божия, судим по наружности, внешне, и потому осуждаем и несправедливо обвиняем других».
Глава первая. «Не суди́те, да не суди́ми бу́дете»[50]
Осуждение исполнено несправедливости
Геронда, я с лёгкостью сужу и осуждаю других.
– Твоя способность суждения – это дар, данный тебе Богом, только пользуется им тангалашка, который подзуживает тебя осуждать и грешить. Поэтому, пока твоя способность суждения не очистится и не освятится, пока не придёт Божественное просвещение, не доверяй собственному мнению. Если человек, у которого не очистилась способность суждения, суёт свой нос в чужие дела и судит других, то он постоянно впадает в осуждение.
– Геронда, а как освятить способность суждения?
– Нужно очистить эту способность. У тебя может быть благое произволение и желание, но ты уверена, что всегда судишь правильно. Однако твоё суждение человеческое, мирское. Постарайся освободиться от человеческого, стяжать бескорыстие, чтобы пришло Божественное просвещение и твой суд превратился в духовный, Божественный. Тогда твой суд будет отвечать Божественному, а не человеческому правосудию, он будет в согласии с любовью и милосердием Божиим, а не с человеческой логикой. Ведь только Бог судит праведно, потому что только Он знает сердца людей. Мы же, не ведая праведного суда Божия, судим по наружности, внешне, и потому осуждаем и несправедливо обвиняем других. Наш человеческий суд – это величайшая несправедливость. Помнишь, что сказал Христос? Не суди́те на лица́, но пра́ведный суд суди́те[51].
В суждении нужна большая осторожность, ведь мы никогда не можем знать истинного положения вещей. Много лет назад в монастыре на Афоне жил благочестивый диакон, который ни с того ни с сего вдруг оставил монастырь, снял рясу и вернулся в мир на родину. Тогда отцы начали шептаться и говорить о нём разное. Но что произошло на самом деле? Кто-то написал ему, что его сёстры до сих пор не устроены в жизни, и он, боясь, как бы они не сбились с правильного пути, поехал им на помощь. Он нашёл работу на одном из заводов и жил ещё аскетичнее, чем в монастыре. Заработав сёстрам на приданое и выдав их замуж, он оставил мир, работу на заводе, снова надел рясу и вернулся в монастырь – уже в другой. Игумен, увидев, что он всё знает: устав, послушания, все особенности монастырской жизни, – спросил, где он этому научился. Тогда он открыл игумену своё сердце и всё ему рассказал. Игумен сообщил о нём епископу, и тот сразу рукоположил его во священника. Потом этот иеромонах уехал в один дальний монастырь, где строго подвизался, достиг святости и помог духовно многим людям. А те, кто не знают, чем дело закончилось, возможно, до сих пор его осуждают[52].
Мы должны быть очень осторожны, чтобы никого не осудить. Какую несправедливость мы причиняем ближнему когда его осуждаем! Хотя в действительности мы причиняем несправедливость не другим, а себе: когда мы кого-то осуждаем, от нас отворачивается Бог. Ничто так не ненавистно Богу, как осуждение, потому что Бог праведен, а осуждение исполнено несправедливости.
Как мы доходим до осуждения
– Геронда, почему я часто впадаю в осуждение?
– Потому что много смотришь на других. Любопытствуешь и хочешь знать, что делает одна сестра, что другая. Ты своими руками собираешь хворост, чтобы тангалашке было чем заниматься: поджигать его и ввергать тебя в осуждение.
– Раньше, геронда, я не замечала недостатки других, а теперь замечаю и осуждаю…
– Теперь ты видишь недостатки других, потому что не видишь свои собственные.
– Геронда, от чего происходят помыслы осуждения?
– От самомнения, то есть от гордости и от склонности к самооправданию.
– Геронда, в осуждении ближнего проявляется недостаток любви к нему?
– Ну а что же ещё? И любви не хватает, и бесстыдства достаточно… Если в тебе нет любви, то ты смотришь на чужие ошибки не со снисхождением, а наоборот: мысленно унижаешь и осуждаешь ошибающихся людей. Тангалашка всё это видит и подталкивает их к новым ошибкам. Ты эти ошибки тоже видишь, снова относишься к ним без снисхождения и опять впадаешь в осуждение… Потом ты и вести себя с этими людьми начинаешь с презрением.
– Геронда, иногда меня огорчает сестра, с которой я вместе работаю, и я её осуждаю.
– А откуда ты знаешь, со сколькими тангалашками в это время борется сестра? Может, в тот момент, когда ты её осуждаешь, на неё напали пятьдесят демонов, пытаясь её победить?.. А ты, увидев её побеждённой в неравном бою, будешь осуждать: «Так вот, значит, ты какая!..» А бесы, увидев, что ты её осудила, в следующий раз нападут на неё уже не ротой, а целым батальоном, чтобы ты снова увидела её побеждённой и осудила её ещё сильнее. Например, ты можешь попросить: «Сестра, не клади, пожалуйста, туда эту вещь, её место здесь». Но на следующий день тангалашка может сделать так, что она забудет, о чём ты её просила, и снова положит вещь на старое место. Потом она сделает ещё что-нибудь не так, и ты начнёшь мысленно заводиться: «Только подумай! Буквально вчера я её просила этого не делать, а сегодня она опять за своё! Да ещё и других дел натворила!» Таким образом ты её осуждаешь и уже не можешь удержаться, чтобы раздражённо не сказать вслух: «Сестра, разве я тебе не говорила не класть туда эту вещь? А ты кладёшь! Ты ведёшь себя возмутительно! Ты меня ис-ку-ша-ешь своим поведением!» Вот так, диавол сделал своё дело! И сделал так хитро, что ты не только осудила сестру, но уже успела и испортить с ней отношения. Она возьмёт всю вину на себя, не зная, что косвенно причиной к этому искушению стала не она, а ты, раздражившись в начале. Тангалашка ещё сильнее станет её бороть, навязывая ей чрезмерное смущение, что она вывела тебя из равновесия, и постарается ввергнуть её в уныние. Видите, с каким лукавством работает тангалашка, а мы его слушаем…
Поэтому постарайтесь никого не осуждать. Если осуждать, то только тангалашек, которые из ангелов сделались демонами и вместо того, чтобы покаяться, становятся всё более лукавыми и злыми. С бешеной силой они стараются довести до погибели создания Божии. Лукавый побуждает одних людей совершать странные действия и нарушать порядок, а одновременно внушает другим помыслы осуждения «бесчинников». Враг побеждает таким образом и тех, и других. Но те люди, из-за которых возникает беспорядок, чувствуют потом свою вину и каются, тогда как другие, осуждающие, оправдывают себя, надмеваются и падают так же, как пал лукавый, – из-за гордости.
От осуждения уходит благодать Божия
– Геронда, когда мне приходит помысел против кого-то, это всегда осуждение?
– Ты что, сама этого не понимаешь в ту же секунду?
– Иногда понимаю только потом.
– А ты старайся осознавать своё падение как можно быстрее. И как можно быстрее проси прощения у сестры, которую осудила, и у Бога, потому что осуждение будет препятствовать тебе в молитве. Осуждение отгоняет благодать Божию, и в твоих отношениях с Богом появляется холодность. Как ты будешь потом молиться? Сердце осуждающего человека превращается в лёд, в камень.
Осуждение и злословие – самые страшные грехи, они сильнее, чем любой другой грех, они удаляют благодать Божию. «Как вода угашает огонь, – говорит преподобный Иоанн Лествичник, – так осуждение угашает благодать Божию»[53].
– Геронда, я засыпаю на утренней службе.
– А может, ты осудила кого-то из сестёр? Ты смотришь на вещи внешне и осуждаешь других, поэтому и засыпаешь потом на службе. Когда человек осуждает других и не смотрит на происходящее духовно, то он лишается духовных сил. А когда он лишится сил, то его либо клонит в сон, либо он, наоборот, страдает бессонницей.
– Геронда, я часто согрешаю чревоугодием.
– Сейчас тебе всё внимание следует обратить на осуждение. Если ты не прекратишь осуждать, то и от чревоугодия не сможешь освободиться. Человек, который осуждает, отгоняет от себя благодать Божию, становится беззащитным и потому не может исправиться. И если он не осозна́ет свою ошибку и не смирится, то постоянно будет падать. Но если он поймёт, в чём причина его осуждения, и, поняв, обратится за помощью к Богу, то благодать Божия к нему вернётся.
Тот, кто осуждает других, впадает в те же грехи
– Геронда, почему так происходит: когда я осуждаю сестру за какой-нибудь недочёт, то потом сама делаю то же самое?
– Если кто-то осуждает за что-нибудь другого, но не осознаёт своего падения и не кается, то обычно сам впадает в тот же грех. Так происходит, чтобы человек осознал своё падение. Бог по Своей любви попускает осуждающему человеку «скопировать на себя» состояние того, кого он осудил. Если, например, ты скажешь про кого-нибудь, что он корыстолюбив, и не поймёшь того, что ты осудила, то Бог отнимет Свою благодать и попустит, чтобы и ты впала в корыстолюбие, – и ты начнёшь копить деньги. И пока ты не осозна́ешь своего падения и не попросишь у Бога прощения, в отношении тебя будут действовать духовные законы.
Чтобы помочь тебе лучше это понять, расскажу историю из своей жизни. Когда я жил монастыре Стомион, узнал, что одна из моих одноклассниц по начальной школе сбилась с правильного пути. Я молился, чтобы Бог внушил ей мысль прийти ко мне в монастырь. Я даже выписал из Священного Писания и святых отцов некоторые мысли о покаянии. И вот однажды она действительно пришла. Мы побеседовали, и мне показалось, что она всё поняла. Она стала часто приходить в монастырь вместе с ребёнком, приносить свечи, масло, ладан для храма. Однажды мои знакомые, паломники из Коницы, мне сказали: «Отче, эта женщина перед тобой притворяется!.. Сюда-то она приносит свечи и ладан, только вот в городе продолжает гулять с офицерами!..» И вот, когда она пришла в монастырь в следующий раз, я прямо в храме на неё накричал: «Вон! Иди отсюда! От тебя всё вокруг блудом провоняло!..» Бедная женщина ушла из монастыря в слезах. А я спустя совсем недолгое время ощутил сильнейшую плотскую брань. «Что это? Никогда со мной не бывало таких искушений. Что происходит?» Я не мог найти причину такого блудного разжжения. Я молился, но искушение не отступало. Я отправился наверх, на гору Гамилу, в уединённое лесистое место. «Лучше пусть меня съедят медведи, чем я впаду в блуд», – думал я. Я зашёл далеко в горы, но искушение не проходило. На поясе у меня висел топорик. Я его расчехлил и три раза сильно ударил по ноге в надежде, что от боли искушение пройдёт. В ботинке захлюпала кровь, но искушение – нет, не проходило[54]. И вдруг у меня в голове промелькнула мысль о той женщине, на которую я накричал. Я вспомнил слова, которые сказал ей в порыве гнева и осуждения, и тут же всё понял. «Боже мой! – подумал я. – Я лишь немного испытал эту адскую муку а она?! Она-то ведь живёт с ней постоянно!.. Боже мой, прости меня за то, что я её осудил!..» И сразу я почувствовал небесную прохладу – плотская брань прошла. Видишь, к чему может привести осуждение?
Если мы снисходительно отнесёмся к ошибкам других, то Бог проявит снисхождение и к нашим ошибкам
– Геронда, сегодня во время сбора маслин я осудила некоторых сестёр, потому что они относились к делу невнимательно.
– Знаешь, оставь-ка ты лучше и суд, и осуждение, а иначе Бог тебя тоже осудит. Разве ты никогда не кладёшь чуть порченую маслину вместе с хорошими?
– Нет, геронда, стараюсь не класть.
– Если Христос будет нашу жизнь так же придирчиво разбирать на Страшном Суде, мы пропали! Но если мы будем закрывать глаза на чужие недостатки и не будем никого осуждать, то потом сможем сказать Христу: «Боже, возьми и меня в рай, ну хоть в какой-нибудь уголок!» Помнишь историю из «Отечника» о нерадивом монахе, который спасся, потому что не осуждал? Когда ему пришло время умирать, он был мирен и очень радостен. Тогда его старец ради духовной пользы собравшихся отцов спросил: «Брат, почему ты не боишься смерти, ведь ты же жил нерадиво?» На это брат ответил: «Жил я и правда в нерадении. Но с того времени, как стал монахом, старался никого не осуждать. И вот я скажу Господу: „Христе, я окаянный человек! Но по крайней мере одну Твою заповедь я исполнил: Не суди́те, да не суди́ми бу́дете[55]“». – «Блажен ты, брат, – сказал ему старец, – потому что получил спасение без труда»[56].
– Геронда, а некоторые верующие люди, когда видят человека, живущего во грехе, говорят: «Ну, этот прямой дорогой шагает в ад!»
– Это уж точно: если мирские люди пойдут в ад за распутство, то духовные – за осуждение… Ни об одном человеке мы не имеем права говорить, что он пойдёт в ад. Мы не знаем, как действует Бог. Суды Божии – бе́здна мно́га[57]. Никого нельзя осуждать, потому что так мы восхищаем суд из рук Божиих, сами мним себя богами. Если Христос спросит нас в день Суда, вот тогда и скажем своё мнение…