Сноски
1
Раче́ние (греч. έρως) – сильная, горячая любовь; наслаждение, утешение. Здесь и далее, если специально не оговорено, примечания редакции.
2
Ге́ронда (от греч. γέρωντας – старец) – типичное в Греции обращение к старцу.
3
Пс. 50:14.
4
В данном случае простыми словами преподобный Паисий выражает истину православной веры, что «Бог не есть ни виновник, ни творец зла» (Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 26, п. 155). Как учит преподобный Никодим Святогорец, из благости Бога следует, что страсти в человеческой природе не созданы Им, но «по нашему собственному нерадению противоестественным образом страсти вошли в человеческое естество» (Νέα Κλίμαξ, Βόλος, 1956. Σ. 152). Согласно святым отцам, страсти появляются от противоестественного использования физических и душевных сил и устремлений, и при долговременности такого состояния превращаются в злую привычку, искоренение которой требует немалой борьбы и труда. – Прим. греч. изд.
5
Тангала́шка (греч. ταγκαλάκι) – такое прозвище преподобный Паисий дал диаволу. Тангала́ки (или башибузу́ки) – это нерегулярные и почти неуправляемые военные отряды в Османской империи, состоявшие из сорвиголов, славившихся своей жестокостью; им не платили жалованья, а питались они за счёт мародёрства, грабя и убивая мирное население.
6
Отцы Церкви (святители Василий Великий, Григорий Богослов и многие другие) учат о трёх силах души, давая им такие имена: одна – разумная, или судительная (λογικόν), другая – гневная, или раздражительная (θυμικόν), третья – вожделевательная, или желательная (έπιθυμητικόν). Эти силы даны нам для того, чтобы мы познавали истину, гневались на диавола и желали блага, но они могут быть извращены и направлены на лукавство, безумную ярость, похоть и прочие страсти. См., например, 10-ю беседу свт. Василия Великого, «На гневливых».
7
В монашеском лексиконе греческое слово ευχή (молитва) означает краткую, состоящую из нескольких слов молитву, многократно повторяемую при молитве по чёткам. Обычно это Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», но кроме неё ευχή может означать и молитву Пресвятой Богородице: «Пресвятая Богородице, спаси мя», молитву святым: «Святый (имярек), моли Бога о мне», Честному Кресту, ангелам, совершаемую подобным образом молитву о упокоении усопших, об исцелении болящих и т. п. Это слово может переводиться как «молитва Иисусова», «молитва по чёткам», «молитва», «молитовка» и т. п. – в зависимости от контекста. «Творить молитву» в настоящем тексте означает совершать молитву такого рода.
8
Лукиан. Сочинения. Т. 1. Разговоры в царстве мёртвых. Диалог 22. СПб.: Алетейя, 2001. С. 395.
9
Любоче́стие (греч. φυλότιμο). В современном русском языке эквивалента слову φυλότιμο нет. Небуквально его можно перевести как великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. Преподобный Паисий часто подчёркивает значение любочестия в духовной жизни.
10
Преподобный Моисей Мурин был разбойником, но покаялся, принял монашество и великими подвигами получил не только прощение грехов, но и дар чудотворения, был удостоен сана пресвитера и сподобился мученической кончины. Подробнее о нём см. «Достопамятные сказания».
11
Ваа́л – языческое божество, посрамлённое тем, что его жрецы не могли до него докричаться. См. 3 Цар. 18:26.
12
В Греции реки зимой не замерзают.
13
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 48. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С. 258.
14
См. Исх. 3:2-3.
15
Общий тропарь преподобному единому, глас 8: «Слез твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́…»
16
Пс. 43:23.
17
См. Παλλαδίου, 'Επισκόπου Έλενοπόλεως. Λαυσαϊκή 'Ιστορία, Φιλοκαλία, τ. 6, εκδ. «Τό Βυζάντιον». Θεσσαλονίκη, 1996. Σ. 124. – Прим. греч. изд.
18
В братстве старца Хаджи-Георгия постоянно соблюдался пост. См. Старец Паисий Святогорец. Афонский старец Хаджи-Георгий. 1809-1886. М.: Святая Гора, 2010. С. 36.
19
См. Лк. 10:31-32.
20
В 1987 году преподобному Паисию удаляли грыжу. – Прим. греч. изд.
21
Мф. 16:25.
22
1 Кор. 10:24.
23
Пс. 50:19.
24
См. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Авва Лонгин, п. 4.
25
В последованиях малого и великого ангельского образа говорится: «До́брая бо дела́ трудо́м стяжева́ются». См. Требник монашеский. СПб., 2014. С. 17, 71.
26
См. Руководство к духовной жизни преподобных отцов Варсонофия и Иоанна. Вопрос 109. М.: Правило веры, 1995. С. 77.
27
Речь идёт о старце Тихоне (Голенкове), подробнее о нём см.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 13–39.
28
Это было в 1968 году. – Прим. греч. изд.
29
Пс. 50:1, в начале повечерия.
30
Под монашескими обязанностями обычно подразумеваются молитва по чёткам, чтение Священного Писания и святоотеческих творений, поклоны и другие аскетические труды, совершаемые монахом в келье согласно правилу, определённому духовником.
31
Сто́мион – монастырь в честь Рождества Божией Матери, находящийся близ городка Ко́ница в Эпи́ре (северо-запад Греции, на границе с Албанией). Преподобный Паисий жил в этом монастыре и восстанавливал его из руин в 1958-1962 годах.
32
Пс. 118:60.
33
В Греческой Церкви не всякий священник имеет право произносить проповеди в храме, но только получивший на это благословение от священноначалия.
34
Пс. 126:1.
35
См. Требник монашеский. Последование великого ангельскаго образа. СПб., 2014. С. 79–80.
36
См. Исх. 34:28.
37
1 Кор. 1:31. См. также Рим. 5:11, Флп. 3:3.
38
1 Тим. 6:12.
39
См. Гал. 1:10.
40
Лк. 14:11.
41
Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский. К Феодулу душеполезное слово о трезвении и молитве. Цит. по кн.: Добротолюбие. Т. II. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 183.
42
Ин. 15:5.
43
Преподобный Паисий подвизался на Синае с 1962 по 1964 год. – Прим. греч. изд.
44
Архонда́рик – помещение для приёма гостей при монастыре.
45
Мафусаи́л (Мафуса́л) – ветхозаветный праотец, проживший дольше всех из упомянутых в Священном Писании – 969 лет. См. Быт. 5:27.
46
Ср.: Василий Великий, свт. Творения. Т. 1. Беседа 20, о смиренномудрии. М.: Сибирская благозвонница, 2012. С. 1036–1042.
47
1 Кор. 4:7.
48
См. Ин. 1:16.
49
Мф. 25:21.
50
Мф. 7:1.
51
Ин. 7:24.
52
В данном случае действия этого человека идут вразрез с канонами Церкви и церковным благочинием и не могут считаться правильными. Преподобный Паисий привёл этот пример для того, чтобы показать, что суд «по наружности», каким бы правильным он ни казался, может быть несправедливым по отношению к человеку. – Прим. греч. изд.
53
См. Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 10, п. 8.
54
Преподобный Паисий отнюдь не указывает на самоистязание как на способ борьбы с плотскими искушениями. Его поступок подтверждает, что ради любви Христовой он был готов даже на мученичество. – Прим. греч. изд.
55
Мф. 7:1.
56
См. Отечник проповедника / Сост. иг. Марк (Лозинский). № 643. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С. 367.
57
См. Пс. 35:7.
58
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 55. С. 317.
59
См. Мф. 7:3.
60
См. Мк. 8:24.
61
Мирское имя преподобного Паисия. – Прим. греч. изд.
62
У преподобного Паисия было семь братьев и сестёр. К тому времени три старшие его сестры уже вышли замуж. – Прим. греч. изд.
63
Эту записку в стиле телеграммы старец Паисий написал одной послушнице. – Прим. греч. изд.
64
См. Исх. 20:17.
65
См. Иак. 1:14.
66
См. Мф. 17:1-19.
67
Мф. 17:17.
68
См. Быт. 4:3-8.
69
1 Кор. 12:31.
70
В монастыре Эсфигме́н, в 1953 году. – Прим. греч. изд.
71
См. сноску на стр. 24.
72
Под «сумасшедшей жилкой» преподобный Паисий в первую очередь понимает геройскую отвагу.
73
Другое название горы Синай. – Прим. греч. изд.
74
См. Исх. 32:1-24.
75
См. Исх. 11:1-3, 12:36-37.
76
Пс. 4:5.
77
Пс. 118:60.
78
Фа́расы – местечко в Каппадокии, родина преподобного Паисия. – Прим. греч. изд.
79
Козочка имеет бо́льшую ценность, так как даёт приплод и молоко. – Прим. греч. изд.
80
Мф. 5:9.
81
Сестра, задавшая вопрос, имела в виду случаи, когда люди пользовались именем преподобного Паисия ради собственной выгоды или для того, чтобы склонить других к принятию своих ошибочных воззрений. – Прим. греч. изд.
82
Яркий пример такого поведения – старуха из «Сказки о рыбаке и рыбке».
83
Лк. 17:17.
84
Иоанн Златоуст, свт. Слово на Святую Пасху. В Греции на пасхальном богослужении во время чтения Слова святителя Иоанна Златоуста молящиеся хором воодушевлённо повторяют за священником окончания некоторых фраз из «Слова», например: «Ад огорчи́ся…» Все: «Огорчи́ся!»
85
Сулио́ты – небольшая свободолюбивая конфедерация сёл горного региона Сули, расположенного на юге Эпира, в Северо-Западной Греции. Сулиоты свято хранили Православие, свои строгие обычаи и отважно защищали от турок свою свободу и независимость, внеся огромный вклад в освободительную борьбу греков против Османской империи. В военных операциях наравне с мужчинами участвовали и женщины, сражаясь до последней капли крови и смерть предпочитая позорному плену.
86
Пс. 129:5.
87
Преподобный Паисий общался с бедуинами, когда жил на Синае с 1962 по 1964 год. – Прим. греч. изд.
88
См. Мф. 8:28-34.
89
Пс. 49:1.
90
Пс. 81:6.
91
Пс. 118:9.
92
См. Ин. 8:39,44.
93
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 34. С. 188.
94
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 34. С. 188.
95
Авва Исаия, прп. Слова преподобного аввы Исаии к своим ему ученикам. Слово 26 // Добротолюбие. Т. I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 427.
96
Пс. 16:4.
97
Память преподобной Синклитикии Александрийской совершается 5 (18) января.
98
Память преподобного Варсонофия Великого совершается 6 (19) февраля.
99
Прем. 3:6.
100
См. 1 Петр. 5:5.
101
Эта беседа происходила в исихастирии в феврале 1968 года между преподобным старцем Паисием и первыми насельницами. На следующий день старец уезжал на Святую Гору после двух месяцев пребывания в монастыре, где он находился для того, чтобы заложить фундамент духовной жизни во вновь созданной общежительной обители. – Прим. греч. изд.
102
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 46. С. 245.
103
Отрывок, который имеет в виду сестра, звучит так: «Смирение есть некая таинственная сила, которую, по совершении всего божественного жития, восприемлют совершенные святые» (Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 53. С. 287). Здесь авва Исаак говорит о смирении как о совершенном состоянии, а преподобный Паисий имеет в виду смирение, необходимое для борьбы за стяжание добродетелей. – Прим. греч. изд.
104
См. Мф. 5:3.
105
Лк. 1:38.
106
Третья стихира после канона пятого гласа в неделю. Новый Богородичник преподобного Никодима Святогорца: Каноны Божией Матери на каждый день. М.: Издательство ПСТГУ, 2015. С. 272.
107
Лк. 1:46-48.
108
Ис. 66:2.
109
1 Петр. 5:5.
110
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 30.
111
См. 2 Кор. 12:2.
112
Мф. 11:29.
113
Пс. 135:23.
114
См. Лк. 13:8.
115
Степенна восьмого гласа, первый антифон.
116
Стих из великого повечерия, см. Ис. 8:9.
117
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 53. С. 288.
118
Равноапо́стольный Косма́ Этоли́йский (1714-1779) – греческий святой, пламенный проповедник, просветитель, увенчавший своё служение мученическим венцом.
119
См. Равноапостольный Косма Этолийский Слова. М.: Святая Гора, 2009. С. 81.
120
См. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Моисее, п. 4.
121
См. Авва Дорофей. Поучения, послания, вопросы, ответы. М., 1991. С. 96–97.
122
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 57. С. 366.
123
Би́ло, или тала́нт (греч. τάλαντο), – изготовленная из звонких пород дерева доска особой формы, в которую бьют деревянным молоточком перед началом богослужения, выбивая характерный ритм.
124
См. Мф. 25:14-30.
125
См. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Сисое, п. 11.
126
См. 1 Кор. 3:16, 2 Кор. 6:16.
127
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 40.
128
См. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Антонии, п. 7.
129
Имеется в виду ответ Иисуса Христа: Да не иску́сиши Го́спода Бо́га Твоего́, который Он дал диаволу, когда тот предложил Ему ввергнуться вниз с крыла храма Соломона (см. Мф. 4:7). – Прим. греч. изд.
130
См. 2 Кор. 11:14.
131
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 104, 108.
132
Преподобная Исидо́ра жила в Тавенни́йском монастыре, основанном преподобным Пахо́мием в начале IV века. Она сама себя смиряла и уничижала, юродствовала Христа ради, всегда ходила босой. На голове носила не куколь, а простую тряпку. Несмотря на то что все её оскорбляли и били, она никогда не роптала. Святость её жизни была открыта в видении великому подвижнику Питири́му. Он посетил монастырь и показал сёстрам, что Исидора, которую они ни во что не ставили, на самом деле велика в добродетелях и заслуживает быть их духовной матерью. Память преподобной Исидоры совершается 10 (23) мая. См. Палладий, en. Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. О Питириме. М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003. С. 137–140.
133
Фа́расы – село в Малой Азии (современная Турция), родина преподобного Паисия Святогорца и преподобного Арсения Каппадокийского.
134
Пожене́т (ц. – сл.) – будет сопровождать.
135
Прокимен во вторник вечера. Ср. Пс. 22:6.
136
См. Лк. 15:7.
137
Этими словами начинается славословие, которое читается или поётся на каждой утрене.
138
См. Пс. 77:36.
139
Преподобный Паисий, который сам всегда был законопослушен, приводит пример недисциплинированного солдата для того, чтобы мы поняли: когда огонь Божественной любви разгорится в человеке, тогда не только сердце, но и ум охватывается любовью к Богу, и человек начинает делать вещи, которые трудно понять и объяснить. – Прим. греч. изд.
140
Слово «эрос» (греч. έρως), о котором тут говорит преподобный Паисий, часто употребляется в богослужебных и святоотеческих текстах на греческом языке. На церковнославянский оно переводится как «раче́ние» или «любо́вь».
141
Ирмос восьмой песни канона Великой Субботы. Славянскому слову «ужасни́ся» в греческом соответствует εκστηθι – «приди в изумление, исступление».
142
См. Флп. 3:8.
143
См. Мф. 25:25.
144
См. Ин. 13:34.
145
См. 1 Кор. 13:3.
146
См. 1 Кор. 13:2.
147
В 1981 году старец Паисий сказал: «Человеку возможно всегда иметь в себе огонь Божественной любви. У меня была постоянно эта небесная сладость. Я весь горел, и мои кости становились как горящие свечи. Когда мне нужно было что-нибудь делать или куда-то идти, я принуждал себя, чтобы выйти из этого состояния. Много раз от этой небесной сладости я падал на землю. Теперь это превратилось в боль за мир. Я болею за мир, и день за днём эта боль растёт. Я в буквальном смысле изнемогаю». – Прим. греч. изд.
148
Древний патерик, или Тематическое собрание изречений-апофтегм отцев-пустынников, п. 89. Святая Гора Афон, 2009. С. 36.
149
Речь идёт о 60-х годах XX века. – Прим. греч. изд.
150
2 Кор. 9:7.
151
Пророк Илия из-за засухи пришёл на поток Хораф. Когда высох и этот поток, Бог послал его в Сарепту Сидонскую, чтобы его питала одна вдовица (см. 3 Цар. 17:1-24). – Прим. греч. изд.
152
См. 3 Цар. 17:12-13.
153
См. Лк. 21:4.
154
См. Лк. 21:3.
155
См. Мф. 18:23-35. Талант – слиток серебра весом 26 кг, динарий – серебряная монета весом 4,35 г. – Прим. греч. изд.
156
См. Мф. 5:44.
157
Мф. 25:40.
158
См. Марк Подвижник, прп. Нравственно-подвижнические слова. Слово первое. О законе духовном, 200 глав, п. 64. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. С. 16.
159
См. 2 Кор. 11:14.
160
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 8.
161
Ис. 1:3.
162
См. Быт. 1:28.
163
См. Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 48. С. 253.
164
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 155.
165
Память преподобного Герасима Иорданского совершается 4 (17) марта.
166
В 1987 году. – Прим. греч. изд.
167
Преподобный Паисий жил в келье Честного Креста на Капсале с 1968 по 1979 год. – Прим. греч. изд.
168
Э́фа – змея из семейства гадюковых с очень сильным ядом.
169
Речь идёт о келье Панагуда. – Прим. греч. изд.
170
См. Исх. 16:13, Числ. 11:31-32.
171
В июне 1993 года преподобный жил в исихастирии, и одно из окон его кельи было всегда закрыто ставнями и занавешено. Неожиданно пчелиный рой поселился и построил гнездо в том окне между стеклом и ставнями. – Прим. греч. изд.
172
Пс. 35:7.
173
Речь идёт о переписке с сёстрами исихастирия весной 1975 года. – Прим. греч. изд.
174
Эта птица – зарянка. – Прим. греч. изд.
175
Речь идёт о келье Честного Креста. – Прим. греч. изд.
176
Любовь преподобного Паисия к животным не была болезненной привязанностью, но выражением «милующего сердца», любовь которого изливалась на всю тварь. – Прим. греч. изд.
177
См. Пс. 148:10.
178
Последний стих восьмой песни канона на утрене.
179
См. 1 Тим. 1:9.
180
Мф. 7:8, Лк. 11:10.
181
См. Мф. 15:21-28, Мк. 7:24-30.
182
Преподобный Паисий подвизался в монастыре Эсфигмен с 1953 по 1955 год. – Прим. греч. изд.
183
Адана́ – крупный город в Турции, в 100 км от Фарас.
184
Лк. 6:32.
185
См. Мф. 18:3.
186
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 10–11.
187
1 Кор. 14:20.
188
См. Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 8.
189
См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 2. М.: Орфограф, 2015. С. 231.
190
Карие́с – небольшой монашеский городок на Святой Афонской Горе, в котором сосредоточены административные структуры, расположены магазины и почта.
191
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 56. С. 338.
192
См. Мф. 15:18-19, Мк. 7:21-23.
193
Мф. 5:8.
194
См. 1 Кор. 13:12. Преподобный Антоний Великий об этом говорит так: «Знает Бога и знаем бывает от Бога тот человек, который старается быть всегда неотлучным от Бога». Добротолюбие. Том I. Наставления святого Антония Великого, 1.164. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2010. С. 86.
195
Мф. 21:21-22.
196
См. Пс. 21:19 и Ин. 19:24.
197
См. Иер. 18:2, 39:9 и Мф. 27:7-9.
198
Триодь Постная. Утреня Великой Пятницы. Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Третий антифон.
199
См. Числ. 20:1-13, Втор. 32:48-52.
200
См. Исх. 14:1-31.
201
См. Исх. 15:22-25, 17:1-7.
202
См. Исх. 16:1-36.
203
См. Числ. 20:1-13.
204
См. Втор. 32:48-52.
205
См. Лк. 17:5.
206
См. Мф. 8:5-10.
207
См. Мк. 16:18.
208
См. Лк. 10:19.
209
А́спиды – большое семейство ядовитых змей, включающее почти 350 видов, в которое входят гадюки, эфы и кобры.
210
Палладий, en. Еленополъский. Лавсаик. О Дорофее. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2003. С. 15.
211
См. Ис. 8:12.
212
См. Дан. 10:4-12.
213
См. Дан. 10:11-12.
214
Ирмологий. Песни троичны, глас 6.
215
Пс. 2:11.
216
См. Пс. 15:8.
217
См. Лк. 16:26.
218
См. 1 Тим. 2:4.
219
Иак. 1:12.
220
См. Деян. 23:11.
221
См. Деян. 24:26-27.
222
Житие святого апостола Иоанна Богослова повествует, что когда ему выпал жребий проповедовать Евангелие в суровой и языческой Малой Азии, он поддался малодушию и до слёз опечалился, однако тут же покаялся. Господь открыл святому, что его ждёт кораблекрушение и сорокадневное пребывание среди бури и волн, дабы апостол научился возлагать всё упование на Бога. См. Житие и хождение Иоанна Богослова. СПб., 1878. Л. 3-9.
223
См. 1 Кор. 13:4-7.
224
Ски́мен (ц. – сл.) – молодой лев.
225
См. Мф. 10:22, Мк. 13:13.
226
Лк. 21:19.
227
См. Мф. 19:29, Мк. 10:30.
228
Святая мученица Ипомо́на (от греч. υπομονή – терпение) в некоторых славянских месяцесловах именуется Терпе́ной.
229
«Лекарственным растением» сестра называет слово духовного наставления, имея в виду письмо преподобного старца Паисия «Духовные лекарственные травы», которое он прислал в монастырь 13 января 1971 года. См. Старец Паисий Святогорец. Письма. Письмо третье. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 150–162.
230
Мегалина́рии – песнопения, исполняемые на молебном каноне сразу после «Достойно есть», например «Вы́шшую Небе́с и чи́стшую све́тлостей со́лнечных…». В греческой практике распространены намного шире, чем в русской.
231
Преподобный Паисий написал этот мегалинарий и прислал его в монастырь ко дню ангела сестры по имени Панагия, чтобы она пела его в своей келье. – Прим. греч. изд.
232
Триодь Постная. Понедельник третьей седмицы. Второй канон на утрене, песнь первая, богородичен.
233
См. Быт. 3:16.
234
См. Лк. 1:30.
235
См. Минея, 25 декабря. Четвёртая стихира на литии.
236
См. Еккл. 2:4-11.
237
Ирмос первой песни канона Святой Пасхи.
238
Эти слова преподобного Паисия выражают конечную цель духовного подвига всякого верующего, которая состоит в стяжании Святого Духа. Когда человек становится причастником боготворящей благодати Святого Духа, тогда он уже достигает состояния обо́жения, которое есть «бесконечное совершенство». – Прим. греч. изд.
239
См. Ис. 6:2.
240
Лк. 17:21.
241
«В добродетелях всегда надо упражняться с рассудительностью, которая выше всех добродетелей, как бы некая царица и добродетель добродетелей». Ефрем Сирин, прп. О добротелях и страстях // Добротолюбие. В 5 т. Т. 2. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2010. С. 364.
242
Ср.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 26, п. 186.
243
См. Ин. 9:6.
244
Ирмос первой песни второго канона Пятидесятницы.
245
Блаженного Феодорита Кирского.
246
См. Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 89. С. 502.
247
См. Мк. 9:49.
248
Ср.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Пимене, п. 129.
249
Ср.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Пимене, п. 92.
250
См. 2 Кор. 3:6.
251
Ко́рмчая книга (греч. Πηδάλιον – «кормовое весло, руль корабля») – наиболее полное и авторитетное собрание священных канонов Православной Церкви с толкованиями, составленное около 1793 года преподобным Никодимом Святогорцем и монахом Агапием.
252
См. 1 Тим. 6:12.
253
Старец Паисий Святогорец. Афонский старец Хаджи-Георгий. С. 31.
254
Притч. 9:9.
255
1 Кор. 9:24.
256
Фамилия отца прп. Паисия. – Прим. греч. изд.