и как обижен был Исаак Измаилом,
сказала Аврааму:
«Прогони рабыню с сыном ее,
ибо не может наследовать сын рабыни (прежде) сына свободной».
По вознесении же Господа Иисуса
ученики Его и иные,
уверовавшие уже во Христа,
пребывали в Иерусалиме,
и все смешаны были,
иудеи и христиане[23],
и крещение благодатное обижаемо было обрезанием законным
И не принимали в Иерусалиме христианские церкви епископа из необрезанных,
поскольку старейшими были выходцы из обрезанных[24]:
насилие творили над христианами —
сыны рабыни над сынами свободной.
И бывали между ними распри разные и ссоры.
Увидела же свободная Благодать детей своих христиан,
притесняемых иудеями,
сыновьями рабского Закона,
взмолилась к Богу.
«Прогони иудейство с Законом,
расточи по странам:
ибо какая связь тени с истиной,
иудейства с христианством?»
И изгнана была Агарь рабыня с сыном ее Измаилом,
и Исаак — сын свободной — наследником был отцу своему Аврааму.
И изгнаны были иудеи, и рассредоточены по странам,
и дети Благодати — христиане
наследниками были Богу и Отцу.
Отходит ибо свет луны, когда солнце воссияет;
так и Закон,
когда явилась
Благодать.
И холод ночной сгинул,
и солнечное тепло землю согрело.
И уже не теснится в Законе человечество,
но в Благодати свободно ходит.
Иудеи ибо при свече Закона делали свое утверждение,
христиане же при солнце Благодати спасение созидают.
Так иудейство тенью и Законом утверждалось,
а не спасалось,
христиане же истиною и Благодатью не утверждаются,
но спасаются.
У иудеев ибо самоутверждение, у христиан же — спасение.
Поскольку самоутверждение в этом мире наличествует,
а спасение — в будущем веке,
то иудеи о земном радеют,
христиане же — о сущем на небесах.
И, потому самоутверждение иудейское ограничено было
по ревности,
ибо не распространилось в другие народы,
но только в Иудеи одной пребывало.
Христианское же спасение благо и щедро
простирается во все края земные.
Сбылось благословение [Манассиино — на иудеях,
Ефремово же — на христианах]:
Манассиино ибо старшинство левой рукой Иакова
благословлено было,
Ефремово же младшенство — десницею.
Хоть и старше Манассия Ефрема,
но благословлением Иаковлевым
меньшим стал.
Так и иудейство: хоть и раньше было,
но посредством Благодати христианство возвысилось над ним,
Сказал ведь Иосиф Иакову: «На этого, отче, возложи десницу,
поскольку он старший».
Отвечал Иаков:
«Знаю чадо, знаю.
И от него произойдет народ и возвеличится,
но брат его меньший больше его станет,
и племя его будет во многих народах».
Так и случилось.
Закон ведь раньше был
и превознесен был немногими и отошел.
Вера же христианская,
после явившаяся,
больше первого стала,
и расплодилась среди многих народов.
И Христова Благодать всю землю объяла
и, как воды морские, покрыла ее.
И все, ветхое[25] отвергнув,
обветшавшее в ревности иудейской,
нового держатся
по пророчеству Исаии.
«Ветхое минует,
и новое вам возвещаю:
пойте Богу песнь новую!
И прославляемо имя его во всех концах земли:
и выходящими в море, и плавающими по нему,
и на всех островах».
И еще:
«Служащие Мне, нарекутся именем новым,
кое благословится на земле,
ибо благословят они Бога истинного».
Прежде ведь в одном Иерусалиме покланялись Богу,
ныне же — по всей земле.
Как сказал Гедеон[26] Богу:
«Если рукой моей спасешь Израиль,
да будет роса только на руне,
по всей лее земле — сушь».
И было так
Ибо по всей земле сушь была раньше —
идольским обманом народы одержимы были,
и росы благодатной не принимали.
Ведь только в Иудее был знаем Бог,
и во Израиле — великое имя его,
и в Иерусалиме едином славим был Бог.
Еще же сказал
Гедеон Богу:
«Да будет сушь на руне только,
по всей лее земле — роса».
И было так.
Ибо иудейство иссякло, и Закон отошел.
Жертвы не приняты, киот[27] и скрижали
и жертвенник отторжены были.
По всей же земле — роса:
по всей земле вера распространилась,
дождь благодатный оросил
купель нового рождения,
чтобы сынов своих в нетление облачить.
Как и самарянке говорил Спаситель:
«Ибо грядет время — и ныне уже настало, —
когда не на горе этой,
не в Иерусалиме, поклонятся Отцу,
но будут истинно преклоненные,
которые поклонятся Отцу в Духе и Истине,
ибо Отец ищет таких, поклоняющихся Ему,
то есть с Сыном и Святым Духом».
Так оно и есть: по всей земле уже славится Святая Троица
и поклонение приемлет от всего живого.
Малые и великие[28] славят Бога по пророчеству:
«И наставит каждый ближнего своего
и брат брата своего,
говоря: „Познай Господа“,
чтобы узнали Меня от мала до велика».
И как Спаситель Христос Отцу говорил:
«Исповедаюсь тебе, Отче, Господь небес и земли,
что утаил сие
от премудрых и разумных,
и открыл младенцам.
Ей, Отче,
ибо таково было благоволение Твое».
И настолько помиловал преблагой Бог человеческий род,
что и люди во плоти крещением
и благими делами
сынами Божиими и причастниками Христовыми становятся.
«Ибо тем, — говорит Евангелист, — которые приняли Его,
дал власть чадами Божиими быть,
верующим во имя Его,
которые не от крови,
не от похоти плотской,
не от вожделения мужского,
но от Бога родились
Святым Духом в святой купели».
Все же это
Бог наш на небесах и на земле,
как восхотел, так и сотворил.
Потому же, кто не прославит,
кто не восхвалит,
кто не поклонится величеству славы Его,
и кто не подивится безмерному человеколюбию Его!
Пред веком Отцом рожденный,
Един и сопрестолен Отцу,
единосущен,
как солнцу свет, сошел на землю,
посетил народ свой.
Не отлучившись от Отца,
воплотился от Девы чистой, не знавшей мужа и непорочной;
вошел, как Сам только ведает,
и, плоть приняв, вышел, как и вошел.
Один из Троицы сущий
в двух естествах: Божество и человек.
В полной мере человек — по вочеловечению,
а не видение,
но и в полной мере Бог — по Божеству,
а не простой человек,
явивший на земле Божественное и человеческое[29].
Ибо как человек утробу материнскую растягивав,
и как Бог изошел из нее, девства не повредив.
Как человек материнское молоко принимал,
и как Бог приставил ангелов с пастухами петь:
«Слава в вышних Богу!»
Как человек повит был пеленами,
и как Бог волхвов звездою путеводил.
Как человек возлежал в яслях,
и как Бог от волхвов дары и поклонение принял.
Как человек бежал в Египет,
и как Богу рукотворные египетские божества поклонились.
Как человек пришел креститься,
и как Бога устрашившись, Иордань обратился вспять.
Как человек, обнажившись, вошел в воду,
и как Бог от Отца послушество принял:
«Сей есть Сын Мой возлюбленный».
Как человек постился сорок дней и взалкал,
и как Бог победил искусителя.
Как: человек шел на брачный пир в Кану Галилейскую,
и как Бог воду в вино претворил.
Как человек в корабле спал,
и как Бог укротил ветер и море,
и они послушались Его.
Как человек по Лазарю плакал,
и как Бог воскресил его из мертвых[30].
Как человек на осла воссел,
и как Богу возглашали Ему:
«Благословен Грядущий во имя Господне».
Как человек распят был,
и как Бог Своею властью
сораспятого с Ним впустил в рай.
Как человек, уксуса вкусив, испустил дух,
и как Бог солнце помрачил и землю потряс.
Как человек во гроб положен был,
и как Бог ад разрушил и души освободил.
Как человека запечатали Его во гробе,
и как Бог изошел, печати целыми сохранив.
Как человека тщились иудеи утаить Воскресение Его,
подкупая стражей,
и как Бога уведали Его,
и познан был во всех концах земли.
Воистину, кто Бог великий, как Бог наш!
Он есть Бог, творящий чудеса, содеявший спасение посреди земли
крестом и мукою,
на месте Лобном[31],
вкусив укуса и желчи,
дабы сладостного вкушения Адамова от древа[32],
преступление и грех
вкушением горечи отогнать.
Сие же сотворившие Ему, преткнулись о Него,
как о камень и сокрушились,
как и говорил Господь:
«Споткнувшийся о камень им сокрушится,
а на него же упадет — сокрушит его».
Ибо пришел к ним во исполнение пророчеств,
прореченных о Нем,
как и говорил:
«Я не послан
только к погибшим овцам дома Израилева».
И еще: «Не пришел разорить Закон, но исполнить».
И хананеянке, иноплеменнице,
просившей исцеления дочери своей,
говорил: «Нехорошо отнять хлеб у детей
и бросить псам».
Они же назвали
Его лжецом [и от блуда рожденным]