дары благодати. Отсутствие смирения — это достаточное
объяснение любой слабости и каждого ошибочного шага,
ибо смирение не просто один из даров или добродетелей,
но только оно ставит нас в правильное положение перед
Богом и открывает Ему свободу действий.
Бог сотворил нас разумными существами, т.е.
такими, для которых правильно понять суть или
безусловную необходимость какой-нибудь заповеди
означает быть готовыми к ее исполнению. Призыву к
смирению посвящалось в христианстве слишком мало
внимания, его суть и значение были исследованы в
слишком малой степени. Смирение не есть что-то, что мы
могли бы принести Богу как дар; это только осознание
нашего полного ничтожества. Оно рождается тогда, когда
мы соглашаемся, что Бог действительно, — все. Таким
образом мы открываем Богу путь, на котором Он может
стать всем в нас. Когда творение всей своей волей и
разумением принимает это подлинное благородство, оно
становится сосудом, который наполняется и в котором
действует Божья жизнь и является Его слава. Тогда мы
видим, что смирение — это просто согласие занять
положение, подобающее нам, как сотворенным существам,
и предоставить Богу принадлежащее Ему место.
В жизни тех христиан, которые серьезно ищут
святости, смирение должно быть самым явным признаком
их счастья. Но именно люди внешние обычно замечают и
критикуют их за то, что этого зачастую в них нет. Не
6
происходит ли все это оттого, что смирение никогда не
занимало в христианской жизни и учении того высокого
положения, которое ему подобает? И, в свою очередь, не
результат ли это пренебрежения той истиной, что, кроме
греха, существует другой, более важный мотив для
смирения? Ведь именно самые великие святые и ангелы
проникнуты глубочайшим смирением. На их примере мы
видим, что самое прекрасное и величайшее смирение
состоит в радостном подчинении творения своему Богу.
Доверять Богу безоговорочно и предоставить Ему свободу
действий во всех областях жизни — вот тайна
совершенного покоя и всяческого счастья.
Я уверен, что многие христиане разделяют мой
опыт: мы можем долго знать Господа и не знать кротости и
смирения, которые в такой безграничной мере определяют
характер Иисуса. Смирение не приходит само собою; его
надо сделать предметом нашей особенной жажды,
молитвы, веры и практических упражнений. В
евангельских повествованиях мы видим, как часто и
проникновенно старался Иисус объяснить своим ученикам
значение смирения. Но как тяжело и с каким трудом они
это понимали!
И поэтому мы должны сразу же при начале наших
рассуждений признать, что для человека нет ничего более
естественного, но вместе с тем столь сокрытого от него,
столь коварного, обременительного и опасного, как
гордость! Мы должны осознать, что, только очень
решительно и упорно стремясь исполнить Божью волю,
мы можем понять, насколько нам недостает благодати
смирения! Поэтому будем каждую минуту всматриваться в
характер нашего Господа, чтобы сердца наши наполнились
восторгом перед Его уничижением и любовью к Его
смирению. Будем верить, что Иисус Христос Сам дарует
нам свою благодать и даст нам Свою чудесную жизнь,
если мы смиренным сердцем признаем нашу гордость и
невозможность освободиться от нее.
7
Смирение — тайна освобождения
«Ибо в нас должны быть 'те же чувствования,
какие и во Христе Иисусе! ...уничижил Себя
Самого, приняв образ раба... смирил Себя, быв
'послушным даже до смерти, и смерти крестной»
(Фил. 2:5-61)
Дерево не может расти, если оно не связано с
корнем, который его произвел; и пока оно живо, оно может
вести только тот образ жизни, который присущ его семени.
Если в этом свете посмотреть на падшего человека, то
становится понятно, насколько необходимо и чем является
спасение, которое добыл для нас Иисус Христос.
Когда сатана, некогда прекраснейший из ангелов, в
безмерной гордыне восстал против Бога, его существо
полностью извратилось и он был низвержен с небес. Тогда
он попробовал увлечь своим бунтом первых людей,
соблазняя их ядом гордости. Он обещал им, что они будут
равны Богу, зная, что добро и что зло. И человек поддался
обману, принял такое на вид соблазнительное предложение
и выпил яд.
В результате этого общение с Творцом было разру-
шено. Яд глубоко проник в сердце первых людей и
уничтожил естественное смирение и зависимость от Бога,
Который есть свет, любовь и единственный источник
вечной жизни. Вместо безопасного и вечно блаженного
пребывания в присутствии Божьем, человек оказался
погружен во зло, принесенное в мир сатаной; жизнь
первых людей, как и всех последующих поколений, была
отравлена самым страшным ядом — первородным грехом
дьявольской гордости. Вся нищета этого мира, войны,
кровопролития, амбиции, себялюбие, недоверие, зависть и
озлобление, вместе со многими другими повседневными
горестями, — все это и в нашей жизни, и в жизни других
людей имеет своим источником адскую гордость.
Именно из-за гордости стало необходимо спасение:
нас надо спасти прежде всего от нашей гордости. Наше
понимание необходимости спасения полностью зависит от
8
того, насколько мы познали природу той зловещей силы,
которая некогда вошла в наше существование.
Дерево не может расти, если оно оторвано от своего
корня. Отделенные от Бога, мы отданы на съедение сатане.
Разрушительная сила его бунта против Бога действует
каждый день, каждый час, даже каждый момент везде, во
всем мире. Люди из-за нее страдают, боятся ее и борются
против нее, бегут от нее, но так и не понимают, откуда она
приходит и почему они перед ней так бессильны.
Не удивительно, что люди не знают, как победить
гордость: ведь источник ее силы в страшной душевной
мощи, обитающей со дня падения в нас и среди нас! Даже
если бы мы признали и оплакали присущую нам гордость,
то ведь нельзя забывать, что происходит она от сатаны.
Это, правда, вызывает у нас сомнение, что гордость можно
победить и уничтожить собственными силами, но, вместе
с тем, яснее становится значение божественной
всемогущей личности, единственно способной освободить
нас, — Агнца Божьего, Искупителя Иисуса Христа.
Безуспешная борьба против самости и гордости кажется
нам еще более безнадежной, когда мы думаем о страшной
власти тьмы, стоящей за ними. Но отчаяние по поводу
собственного бессилия готовит нас к тому, чтобы, наконец,
открыться для другой силы, начать новую жизнь и
принять небесное смирение, которое принес нам Агнец
Божий. Только так можно победить сатану.
Дерево не растет без связи со своим корнем. Как,
глядя на первого Адама и его падение, мы познаем в
самих себе силу греха, так мы должны смотреть на второго
Адама и его силу: только Иисус способен создать в нас ту
смиренную жизнь, которая сильнее всякой гордости.
Жизнь Иисуса — истинная жизнь, она сильнее и надежнее
всего, что мы унаследовали от Адама. Надо только крепко
укорениться во Христе, жить Им и расти вверх к Нему,
который есть Глава. Божественная жизнь, пришедшая в
мир, когда Сын Божий стал человеком, — это корень,
который нас держит, питает и растит. Мы должны только
поверить в эту жизнь, взирать и покорно открыться ей
9
навстречу, она ждет, чтобы взять нас в свой удел и сделать
другими людьми!
Очень важно научиться правильно видеть
особенности Христа, то, что характеризует Его как
Спасителя и является сутью Его личности. Здесь возможен
только один ответ: эта черта — смирение. Что же такое Его
воплощение, отречение от Самого Себя, принятие образа
раба, как не небесное смирение? Что такое Его жизнь на
земле, как не смирение? Что такое принятие на себя нашей
вины, как не смирение? «Смирил Себя, быв послушным
даже до смерти». Что такое Его воскресение, вознесение и
слава, как не смирение, вознесенное на престол и
увенчанное? «Уничижил Себя Самого,... посему и Бог
превознес Его». В Его воплощении, в Его земной жизни, в
Его страдании и смерти, в том, что Он пребывает одесную
Бога, — во всем этом мы видим ничто иное как смирение.
Христос — это Божье смирение, явленное в человеческом
облике. Вечная любовь уничижила себя и облеклась в
одежду кротости и милосердия, чтобы нас завоевать,
служить нам и спасти нас. Благодаря Божьей благости и
любви Иисус стал благодетелем, помощником и рабом
всех, стал смирением, воплотившимся в человеке. Даже на
престоле Иисус остается кротким и смиренным Божьим