очевидной кротости станет тяготить и угнетать нас, тогда
мы возжаждем этого первого и важнейшего проявления
Божьей жизни.
Смирен ли ты сердцем? Рассмотри твою
повседневную жизнь, спроси Иисуса, спроси своих друзей,
спроси мир! Начни восхвалять Бога за то, что в Иисусе Он
предложил нам небесное смирение, благодаря которому,
хотя оно и совершенно чуждо нашему существу, в нас
может жить такое небесное блаженство, какого, может
быть, мы никогда не вкушали!
Смирение в проповедях Иисуса
«И научитесь от Меня, ибо Я кроток, и смирен
сердцем» (Мат. 11:29).
«И кто хочет между вами быть первым, да будет
вам рабом» (Мат. 20:27).
В предыдущей главе, всматриваясь в жизнь
Иисуса, мы могли видеть Его личное смирение. Теперь
послушаем, чему Он хочет нас научить! Погружаясь в
слова Писания, которые приведены ниже, мы поймем, как
часто и как глубоко Иисус говорил о смирении. Пусть это
поможет нам полностью открыться Господу, чтобы Его
смирение стало реальностью в нашей жизни.
1. Посмотрим на начало публичной проповеди
Иисуса; какими словами открывает Господь Нагорную
проповедь? — «Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное, ...блаженны кроткие, ибо они
наследуют землю» (Мат. 5:3,5). Первые же слова Его
проповеди указывают, на каких условиях можно войти в
Царство Небесное. Они открывают единственные ворота,
ведущие туда. Царство Небесное принадлежит нищим,
чистым сердцем. Кроткие, которые не полагаются на себя,
наследуют землю. Смиренным предназначены блаженства
небес и земли. Тайна земной и небесной жизни — это
смирение.
15
2. «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен
сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мат. 11:29).
Иисус указывает на Себя как на учителя. Он говорит нам,
чему мы должны у Него научиться, и что можем найти:
Он хочет одарить нас Своим смирением и
кротостью, так как только в них совершенный покой души.
Смирение — это наше благо, наше спасение.
3. Ученики стали размышлять, кто из них больше в
Царстве Небесном (Мат. 18:3; Лк. 9:46). Иисус поставил
среди них дитя и сказал: «Кто умалится, как это дитя, тот и
больше в Царстве Небесном». Кто больше в Царстве
Небесном? Вот, действительно, самый важный вопрос. Что
будет приниматься в расчет в Царстве Небесном, что будет
главным? Иисус дает только один ответ; величайшая слава
небес, совершеннейшая благодать, подлинно небесный
характер — это смирение. «Кто из вас меньше всех, тот
будет велик» (Лк. 9:48).
4. Мать Иакова и Иоанна пришла к Иисусу,
поклонилась и попросила: «Скажи, чтобы сии два сына
мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по
левую в Царстве Твоем» (Мат. 20:21). Что отвечает Иисус?
«Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от
Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мат.
20:23). Он отвергает мысль о господстве и вместо этого
говорит о чаше страданий и уничижения. И добавляет:
«И кто хочет между вами быть первым, да будет
вам рабом;
так как Сын Человеческий не для того пришел,
чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мат. 20:27-28).
Так как смирение — это сущность Сына Божьего, в небе
оно будет мерой славы; последний будет первым.
Первенство обещается самым смиренным.
5. Говоря народу и ученикам о том, что фарисеи
любят первые места на пирах и в синагогах, Иисус вновь
подчеркнул: «Кто возвышает себя, тот унижен будет» (Мат.
23:12). Унижение — это лестница, по которой человек
поднимается к славе Царства Божьего.
6. Иисус, когда Его пригласил один из фарисеев,
заметил, что гости избирали себе лучшие места за столом.
16
Тогда Он рассказал притчу о госте, который скромно занял
последнее место и которого хозяин, увидев это, попросил:
«Друг! пересядь выше» (Лк. 14:7-11). Иисус
подытожил эту притчу словами: «Кто возвышает себя, тот
унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится».
Требование это ясно и непреложно; нет другого пути
возвышения, кроме самоуничижения.
7. В заключение притчи о самодовольном фарисее
и кающемся мытаре Иисус говорит еще раз: «Всякий,
возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя
возвысится» (Лк. 18:14). Перед лицом Божьим и по Его
критериям все, что не проникнуто глубоким, истинным
смирением перед Богом и людьми, — ничтожно.
8. Умыв ученикам ноги, Иисус говорит: «Итак,
если Я Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны
умывать ноги друг другу» (Иоан. 13:14). Пример и
повеление Иисуса недвусмысленны. Господь дает
ученикам возможность выбора, и тому, кто имеет хотя бы
малейшее представление о повиновении, совершенно ясно,
что смирение должно стать первым и самым
существенным в нашем подражании Христу.
9. Ученики во время Тайной вечери спорили о том,
кто среди них больше (Лк. 22:24). Тогда Иисус объяснил
им «Кто из вас больше, будь как меньший, и
начальствующий, как служащий. ...А Я посреди вас, как
служащий». Тайная сила, которая действовала в Иисусе,
посредством которой Он совершал Свои дела, и которую
сегодня Он предлагает нам, называется смирением. Оно
делает меня рабом всех.
Но как редко этому учат, и как редко применяется
это в жизни! Как редко отсутствие смирения замечается, и
как редко мы в этом признаемся! Поскольку лишь
немногие достигают достойного внимания сходства с
Иисусом в смирении, мы должны спросить себя: много ли
верующих, для которых смирение — предмет упорного
стремления и постоянной молитвы? Как мало настоящего
смирения до сих пор видел мир! Как редко можно его
найти даже в узком кругу нашей общины! Не является ли
это отсутствие полного любви смирения и кротости
17
главной причиной того, что мир сегодня вообще почти не
желает нас слушать и серьезно к нам относиться?
«Самый почтенный среди вас да будет вашим
слугой» (так звучит это предложение в другом переводе).
О, если бы мы только уразумели, чего от нас хочет Иисус!
Мы знаем, что свойственно верному слуге: преданность
своему господину, желание угождать ему, глубокая радость
по поводу его успехов, славы и счастья. Бывали в мире
слуги с таким характером и способностями, что само слово
«слуга» делалось почетным званием. Но насколько мы
стремимся к этой почести? Переживали ли мы когда-
нибудь ту свободу и радость, которые дает жизнь, всецело
посвященная Богу? Что же случилось с нами потом? Какое
место занимает в твоей жизни это служение сейчас? Не
должны ли мы заново осознать, что Иисус называет нас
«слугами», и что это служение принесет нам блаженство и
величайшую свободу от греха и от самих себя.
Вначале служение это может нам показаться
трудным, но только потому, что гордость все еще занимает
в нас особое место и не хочет уступать. Однако, если мы
однажды поймем, что быть ничем перед лицом Божьим –
это единственная слава творения, что таков характер,
присущий Иисусу, и в этом небесная радость, то от всего
сердца примем унижения, связанные с этим служением.
Только тот, кто спокойно, даже радостно переносит
пренебрежение, порицания, обиду, клевету, издевательства,
гонения и т.п., может считаться человеком по-настоящему
смиренным. Если наше сердце побуждает нас искать
настоящей святости, то каждое слово Иисуса о
самоуничижении вызывает у нас все новый интерес.
Никакая должность не будет для нас слишком низкой,
никакое унижение слишком глубоким и никакое служение
слишком неважным или слишком трудным, если только это
даст нам удел в жизни Того, Кто говорит: «Я среди вас как
раб».
Дорогой читатель, вот путь к высшей жизни: ниже,
все ниже! Именно это Иисус все снова и снова должен был
повторять своим ученикам, которые думали только о своем
собственном величии в Царстве Божьем. Не хлопочите и
18
не спрашивайте о возвышении; оно является делом Бога и
Ему надо его предоставить. Но старайтесь унижаться и
смиряться и никогда не принимать перед Богом и людьми
иного положения, кроме положения раба. Пусть это будет
единственным предметом ваших стремлений и молитв! Бог
верен. Как вода ищет всегда самых низких мест и
заполняет их, так Бог ищет людей, унижающих себя,
чтобы возвысить их и благословить Своей силой и славой.
Кто сам себя унижает – а именно это должно быть нашей
главной заботой, - тот будет возвышен, но это уже дело
Бога, и Он это сделает Своим всемогуществом и по Своей
великой любви.
Многие думают, что смирение несовместимо с тем,
что благородно, смело и отважно. Если бы мы только