могли увидеть, что все обстоит как раз наоборот, что в
смирении выражается благородство Царства Небесного,
царственная сущность Господа всех, что есть некая
божественность в том, чтобы унизиться и стать рабом
всех! Смирение не имеет ничего общего с
несправедливостью и обидой, чего многие боятся. Оно –
единственный путь к настоящей радости, так как
благодаря ему Иисус живет в нас, и сила Его почивает на
нас.
Иисус – единственная личность, по-настоящему
кроткая и смиренная. Он призывает нас научиться у Него
пути к Богу. Поэтому будем вновь и вновь вникать в то, что
Священное Писание говорит о благодати смирения, пока
оно не наполнит наши сердца и мысли. Смирение – это то,
что нам необходимо, и мы можем верить, что Иисус
несомненно даст нам то, чем Он Сам живет. Кроткий,
смиренный, Он войдет в каждое жаждущее сердце и
совершит в нем свое дело.
Смирение двенадцати учеников
«Кто из вас больше, будь как меньший. и
начальствующий, как. служащий»(Лк. 22:26)
Мы рассматривали смирение в жизни и проповеди
Иисуса. Если же мы станем искать его в избранных
19
учениках Христа, то его отсутствие отчетливо обнаружит
разницу между Иисусом и нами, людьми. Но вместе с тем
мы увидим, какие великие изменения произвело в
учениках исполнение их Духом Святым. Мы поймем, что в
действительности может сделать Иисус, каким
совершенным может быть в нас проявление Его полной
победы над дьявольской гордостью и надменном.
В приведенных в предыдущей главе местах
Писания мы видели, как ученики в различных ситуациях
обнаруживали полное отсутствие смирения. Так, им
пришел в голову вопрос, кто из них больше (Лк. 9:46). В
другом случае мать Иоанна и Иакова просила для своих
сыновей лучшее место в Царстве Божьем — по левую и
правую сторону от Иисуса. Даже в последнюю ночь перед
крестной смертью Христа, во время Тайной вечери
ученики спорили о том, кто из них больше.
Правда, нельзя сказать, что не было таких
моментов, когда ученики умалялись перед Господом,
например, когда Петр воскликнул: «Выйди от меня.
Господи! Потому, что я человек грешный» (Лк. 5:8). Или
когда Он остановил бурю, и ученики, полные трепета,
спросили: «Кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и
повинуются Ему?» (Лк. 8:25). Но эти отдельные
проявления смирения не могут скрыть того, что в
характере учеников все еще господствовало человеческое
«я». Видя это, мы делаем некоторые выводы, касающиеся
нашей жизни.
1. Многие горячо и даже активно веруют, но не
имеют настоящего смирения. Так было и с учениками. Они
были внутренне связаны с Иисусом, ради Него они
оставили все. Бог открыл им в Иисусе Своего Сына, и они
пошли за Ним. Они верили в Него, любили Его и
старались соблюдать Его заповеди. Когда другие
отвернулись от Иисуса (Иоан. 6:66), они остались Ему
верными. Более того они были готовы даже умереть с Ним.
Но несмотря на все это, в глубине их сердец дремала
темная, страшная сила о которой они и не подозревали, но
которую необходимо было опознать и победить, чтобы они
20
могли стать полномочными свидетелями спасительного
дела Иисуса Христа.
Так же обстоит дело и сегодня. Везде можно видеть
верующих, от рядового христианина до благовестника,
миссионера или пастора, которые имеют много ценных
духовных даров благодати и направляют к блаженству
множество людей, но в характере которых, однако, во
время испытаний становится очевидным отсутствие
благодати смирения. Не подтверждает ли это нашу мысль,
что смирения — как одного из совершеннейших даров
благодати — можно достичь только упорным трудом?
Только когда мы искренне его ищем, когда сознательно
стремимся к смирению, предоставляя Духу Иисуса даже
самые скрытые закоулки нашей жизни и деятельности,
только тогда мы испытаем его освобождающее действие.
Надо дать Христу возможность жить в нас Своей жизнью,
так как только Он кроток и смирен сердцем.
2. Ни церковное наставление, ни личные усилия не
в состоянии победить в нас гордость и превратить наши
жесткие, холодные сердца в кроткие и любящие. Три года
ученики обучались в школе Иисуса. Он неоднократно
говорил им, чего Он желает более всего: «Научитесь у
Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Он говорил
фарисеям и народу о смирении как о единственном пути к
Божьей славе. Он жил среди них в Своем Божественном
смирении как Агнец Божий и не раз открывал им
глубочайшую тайну Своей жизни: «Так как Сын
Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но
чтобы послужить» (Мат. 20:28). «А Я посреди вас, как
служащий» (Лк. 22:27). Умывал им ноги и призывал их
подражать Ему. И все это ни к чему не привело. Как мы
видели, даже во время Тайной вечери ученики спорили о
том, кто среди них больше. Наверное, не раз они старались
выучить свой урок, и твердо решали больше не огорчать
Иисуса, но все было напрасно.
Все это приводит нас к очень важному выводу, что
ни научение извне, ни убедительные аргументы, ни полное
пафоса восхищение красотой смирения, ни даже самое
серьезное волевое усилие не могут изгнать дьявола
21
гордости. Более того: если дьявол изгоняется дьяволом, то
он возвращается в еще более изощренной форме и с еще
большей силой. Только одно может нам помочь: то новое,
что стало нам доступно во Христе, должно прийти на
место старого.
3. Как нашу гордость мы унаследовали от Адама,
так и смирение мы должны получить от кого-то. Гордость
по своей сути присуща нам и правит нами как бы
незаметно, но тем более властно: она стала нашим «я»,
нашей сущностью. Точно так же должно в нас поселиться
и смирение, став сутью нашей личности. Смирение
должно стать для нас столь же естественным и легким,
какими прежде были надмение и гордость. «А когда
умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим.
5:20) — провозглашает обетование. Все наставления,
которые Иисус давал ученикам, и все их бесплодные
усилия были необходимы, чтобы приготовить их сердца к
приходу в них Иисуса. Только в результате этого они
смогли стать такими, какими Он хотел их видеть: людьми,
полными смирения. Своей смертью Иисус сокрушил силу
сатаны, победил грех и дал вечное спасение. В момент
Своего воскресения Иисус получил от Отца совершенно
новую жизнь, которой мы, люди, можем достигнуть,
только если Он будет жить в нас, восстановит нас и
наполнит нашу жизнь Своей Божественной силой. С
момента Своего вселения в сердца верующих, т.е. со дня
исполнения Духом Святым, Иисус соединяется в Духе
Божьем с тем, кто Его принимает. Таким образом, Христос
действительно в них живет, и Его смирение становится их
смирением. Все принадлежащие Иисусу, те, кто своим
послушанием дает Ему место, становятся похожими на
Него, так как Он Сам в них действует и изображается.
Эта перемена видна также и в учениках Иисуса. Когда
они были исполнены Духом Святым, Иисус поселился в их
сердцах и преобразил их в новых людей. Они были
приготовлены, и их встреча с Богом состоялась. Тоска и
надежда, рожденные в учениках примером Иисуса, были
утолены глубокой переменой, совершившейся в них в день
Пятидесятницы. Жизнь и послания апостолов Иакова,
22
Иоанна и Петра свидетельствуют об этой перемене и о том,
что Дух кроткого и страдающего Иисуса действительно
овладел ими и переменил их.
Дорогой друг, каково твое личное отношение к
тому, о чем шла речь выше? Возможно, среди моих
читателей немало людей, которые никогда по-настоящему
не задумывались о смирении и поэтому они не в состоянии
оценить того значения, какое оно имеет для христианина.
Другие, быть может, будут упрекать себя в своих
недостатках. Они предпринимали серьезные попытки
исправиться, но теряли мужество и падали. Другие, в свою
очередь, вероятно, с радостью засвидетельствуют, что
получили немало благословений и даров, но мы
обнаружим, что и они не уверены в том, что у них есть
смирение, что оно живет в их сердцах. И наконец,
некоторые смогут сказать о себе, что Господь на пути
смирения даровал им освобождение и победу, открывая им,
как мало они его еще имеют и как много могут еще
получить от Иисуса, совершенного в смирении.
Что ж, к какой бы группе ты ни принадлежал, я
могу только подчеркнуть, что в каждом случае бесконечно
важно познать особенное значение смирения в