Смысловая вертикаль жизни. Книга интервью о российской политике и культуре 1990–2000-х — страница notes из 135

Примечания

1

В книгу вошли практически все интервью Бориса Дубина, кроме незначительных по объему и повторяющих сказанное им в других, более развернутых, беседах. Выражаю благодарность Ирине Кравцовой и Марине Литвиновой за помощь в составлении книги. Без их участия и поддержки она не могла бы состояться.

2

Работу траура (нем.).

3

См. в этом сборнике интервью «Президентуру сдал» (с. 233–237 настоящей книги).

4

Из предисловия редакции интернет-журнала «Гефтер» к четырем интервью в «Левада-центре», данным журналу Борисом Дубиным в последний год его жизни (см. с. 467 настоящей книги).

5

Синий диван. 2014. Вып. 19.

6

Dubin B. V. Ukrainian Protest: On the Eve, During, and After (A Sociologist’s View) / Transl. by P. Golub // Russian Studies in Philosophy. Special Issue: Maidan / Ed. by H. V. Petrovsky. 2016. Vol. 54. № 3. P. 202–211.

7

См.: Дубин Б. Слово — письмо — литература: Очерки по социологии современной культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2001.

8

Особый путь (нем.) — термин, обозначавший представления о своеобразии исторического развития Германии и ее исторической миссии. Впервые употреблен немецкими консерваторами-империалистами конца XIX века и имевший влияние вплоть до окончания Второй мировой войны. Здесь и далее примеч. ред.

9

The Invention of Tradition / Eds. E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1983.

10

Дубин Б. Россия нулевых: политическая культура, историческая память, повседневная жизнь. М.: РОССПЭН, 2011.

11

Имеется в виду статья американского психолога и психиатра австрийско-еврейского происхождения Бруно Беттельхайма (1909–1990) «Индивидуальное и массовое поведение в крайних ситуациях» (Individual and Mass Behavior in Extreme Situations, 1943). Перевод был опубликован в конце 1992 г. журналом «Дружба народов»: Беттельгейм Б. Индивидуальное и массовое поведение в крайних ситуациях [1943] // Дружба народов. 1992. № 11/12. С. 101–116.

12

Дубин Б. Память о войне против памяти о победе // Материалы конференции «Война. Другая память». [Dubin, Boris: Das Gedenken an den Krieg vs. das Gedenken an den Sieg. In: Materialien zur Konferenz «Krieg. Das andere Gedächtnis».] (http://old.memo.ru/daytoday/5konfer1.htm).

13

Имеется в виду книга израильского психолога и исследователя Холокоста Дана Бар-Она «Унаследованное молчание: беседы с детьми Третьего рейха»: Bar-On D. Legacy of Silence: Encounters with Children of the Third Reich. Cambridge: Harvard UP, 1989.

14

Обрыв связи. Разговоры не только о литературе // Дружба народов. 2003. № 1. См. с. 258–314 настоящего издания.

15

Тогда это был еще ВЦИОМ, через несколько лет Юрий Левада и его единомышленники вынуждены были уйти оттуда и создать свой собственный социологический центр — «Левада-центр».

16

Борусяк Л. Чтение как ценность в среде молодых российских интеллектуалов // Вестник общественного мнения. 2010. № 3 (105). Июль-сентябрь.

17

Очевидно, отсылка к концепту «расколдование мира» (нем. Entzauberung der Welt) Макса Вебера, означившему поворот модерного общества к секуляризации и демифологизации в объяснении общественных явлений (см. его статью «Наука как призвание и профессия»).

18

Сценический псевдоним Кирилла Толмацкого — российского рэп-исполнителя, автора песен, композитора, актера и поэта.

19

Осоргин М. А. Тем же морем… // Современные записки. 1922. Кн. XIII. С. 218–219 (http://emigrantika.imli.ru/news/303-2010-01-15-13-08-00).

20

Дубин Б. От традиции к игре: культура в социологическом проекте Юрия Левады // Дубин Б. Классика, после и рядом: социологические очерки о литературе и культуре. Сб. статей. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 288.

21

Там же. С. 294.

22

В середине 1980-х годов проводился «эксперимент» по продаже дефицитных книг в обмен на определенное количество сданной макулатуры. Эти дефицитные издания назывались «макулатурными».

23

Книга вышла в издательстве «Художественная литература» в 1978 году.

24

Речь идет о книге: Agamben G. Homo sacer. Quel che resta ai Auschwitz: L‘archivio e il testimone (1998). Рус. пер.: Агамбен Дж. HOMO SACER. Что остается после Освенцима: архив и свидетель / Пер. с итал. М.: Европа, 2012.

25

Центральный дом литераторов (основан в 1934 году).

26

Всероссийский научно-исследовательский институт технической эстетики.

27

Всесоюзный центральный совет профессиональных союзов.

28

Имеется в виду работа Виктора Франкла «Человек в поисках смысла» (Man’s Search for Meaning, 1946). Рус. пер.: Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева; вступ. ст. Д. А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990.

29

Центральный экономико-математический институт.

30

Гудков Л.‚ Дубин Б. Интеллигенция: Заметки о литературно-политических иллюзиях. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 1995; 2-е изд., испр. и доп. 2009.

31

См.: Левада Ю. А. «Научная жизнь — была семинарская жизнь» // Российская социология шестидесятых годов в воспоминаниях и документах / Отв. ред. и авт. предисл. Г. С. Батыгин; ред. — сост. С. Ф. Ярмолюк. СПб.: Русский христианский гуманитарный институт, 1999. С. 82–94.

32

Вероятно, имеется в виду: Левада Ю. «Я считал, что было бы неестественно вести себя как-то иначе» // Социологический журнал. 2008. № 1. С. 155–174 (http://cdclv.unlv.edu/pragmatism/shalin_levada_interview_90.pdf).

33

Девиз (англ.). От итал. motto «речение, изречение», из поздн. лат. muttum «слово».

34

Журнал «Мировая экономика и международные отношения».

35

Имеется в виду работа американского социолога и методолога науки Алвина Уорда Гоулнера (Alvin W. Gouldner; 1920–1980) «The Coming Crisis of Western Sociology» (1970). Рус. пер.: Гоулднер А. Наступающий кризис западной социологии. СПб.: Наука, 2003.

36

Из работ, в которых варианты этой новой повестки обозначены наиболее явно, можно было бы назвать минимум две: Гудков Л. Человек в неморальном пространстве. К социологии морали в посттоталитарном обществе // Вестник общественного мнения. 2013. № 3–4 (116). C. 118–179; Бикбов А. Грамматика порядка: историческая социология понятий, которые меняют нашу реальность. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2014.

37

Термин, введенный Ю. Левадой и разработанный более подробно Б. Дубиным и Л. Гудковым.

38

Дубин Б. Любой ценой, на любых ветрах [Предисловие к переводам из А. Рембо и И. Бонфуа] // Сегодня. 1995. 28 декабря. С. 10.

39

Дубин Б. Неизвестная величина: Анри Мишо в сегодняшней России (1998) // Дубин Б. На полях письма. М.: Emergency Exit, 2005. С. 133. Слова в кавычках внутри цитаты принадлежат французскому поэту и эссеисту Ф. Жакоте, с которым Дубин здесь солидаризируется.

40

О различиях «коммерческого» и «высокого» постмодернизма и об их рецепции в России см., например: Михайлин В. Переведи меня через made in: несколько замечаний о художественном переводе и о поисках канонов // Новое литературное обозрение. 2002. № 53. С. 319–339.

41

Добренко Е. Формовка советского писателя. Социальные и эстетические истоки советской литературной культуры. М.: Академический проект, 1999. С. 9.

42

Характерно, что из СМОГа вышли два крупнейших российских переводчика модернистской поэзии с европейских языков — Дубин и Ольга Седакова, и автор, возродивший на новом уровне модернистские принципы в русской прозе — Саша Соколов.

43

Дубин Б. Человек без лица в конце света: Визуальная антропология Владимира Величковича // Понятие гуманизма: Французский и русский опыт. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2006 (Чтения по истории и теории культуры. Вып. 52); Дубин Б. Протокол как букварь с картинками // Сеанс. 2013. 19 июня (http://seance.ru/blog/esse/varlam_shalamov_birthday/); Дубин Б. Память и образ. К вопросу о визуализации исторической травмы // Стенгазета. нет. 2013. 17 июля (http://stengazeta.net/?p=10009228).

44

Дубин Б. Другая история // Ex Cathedra. Современные методы изучения культуры / Сост. О. В. Гавришина, Ю. Г. Лидерман, М. С. Неклюдова, А. А. Олейников. М.: РГГУ, 2012. С. 73.

45

Дубин Б. Детектив, которого читают все: что-то вроде социологического постскриптума // Новое литературное обозрение. 1996. № 22. С. 287–291. Перепечатано в кн.: Дубин Б. Классика, после и рядом: Социологические очерки о литературе и культуре. М.: Новое литературное обозрение, 2014.

46

Дубин Б. Формы времени: рекламный клип и телевизионный сериал // Pro et Contra. 2006. № 4. С. 6–12. Цит. по: Дубин Б. Классика, после и рядом. С. 195.

47

Дубин Б. И снова о филологии // Новое литературное обозрение. 2011. № 110. С. 54.

48

Gouldner A. Coming Crisis of Western Sociology. New York: Basic Books, 1970. Здесь цит. по русскому изданию: Гоулднер А. Наступающий кризис западной социологии / Пер. с англ. А. С. Фомина и др. СПб.: Наука, 2003 (Сер. «Классика социологии»).

49

Там же. С. 569.

50

Там же. С. 126–140.

51

Эту программу было бы интересно сравнить с программой «радикальной филологии», предложенной М. Б. Ямпольским: Ямпольский М. Филологизация (проект радикальной филологии) // Новое литературное обозрение. 2005. № 75. С. 10–23. Ямпольский предлагает построить филологию, очищенную от «призраков смысловых тотальностей», иначе говоря, готовую к непониманию. Такой же предстает и «радикальная социология» Гоулднера, отказывающаяся от готовых объяснительных нарративов.

52

Гоулднер А. Наступающий кризис западной социологии. С. 546, 547.

53

Козлов С. Три тезиса о Борисе Дубине // Colta.ру. 2014. 21 августа (http://www.colta.ru/articles/literature/4318).

54

«Можно со всей определенностью сказать, что его (Х.-Р. Яусса. — И. К.) идеи и намеченные этой школой подходы никого здесь не тронули или что они не были „поняты“ (что само по себе свидетельствует о состоянии российской мысли, если таковая еще есть), более того, следовало бы говорить об отторжении российской филологией любой попытки теоретической саморефлексии» (Дубин Б., Гудков Л. «Эпическое» литературоведение. Стерилизация субъективности и ее цена // Новое литературное обозрение. 2003. № 59. С. 221).

55

Подробности см.: Российская социология шестидесятых годов в воспоминаниях и документах / Отв. ред. и авт. предисл. Г. С. Батыгин; ред. — сост. С. Ф. Ярмолюк. СПб.: Русский христианский гуманитарный институт, 1999.

56

Ср., например: Филина О. Общество неведения // Огонек. 2013. 3 июня. № 21 (http://www.kommersant.ru/doc/2198660). Статья О. Филиной — комментарий к официальным нападкам на новое детище Левады — «Левада-центр», который весной 2013 года получил предостережение прокуратуры, признающее его «иностранным агентом».

57

Zilberman D. The Post-Sociological Society // Studies in Soviet Thought. 1978. Vol. 18. № 4 (November). P. 261–328.

58

Подробно о Зильбермане см., например: Немцев М. Коммунизм как «истернизация»: Д. Б. Зильберман о русской культурной традиции и советском обществе // Зильберман Д. Б. Православная этика и материя коммунизма / Под ред. А. Митрофановой и М. Немцева. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2014. С. 217–253. Благодарю М. Немцева за ценные консультации.

59

Zilberman D. The Post-Sociological Society. P. 324. Курсив источника, перевод мой. — И. К.

60

Ibid. P. 317–322.

61

Дубин Б. В. Вера большинства // Монтаж и демонтаж секулярного мира / Под ред. А. Малашенко и С. Филатова. М.: РОССПЭН, 2014 (Сер. «Религия в Евразии»). С. 194. Кажется, это последняя работа, написанная Дубиным.

62

Жанр некрологической статьи не предполагает обсуждения вопроса о том, насколько эту реконструируемую здесь позицию разделяли или разделяют сегодня близкие Дубину авторы — как, например, Л. Д. Гудков.

63

Стихотворение «Совесть» из цикла «Легенда веков».

64

«Разговор с ним был удивителен потому, что позволял обсуждать культуру как сложное и неповторимое напластование слоев. Сделанные им переводы открыли неведомые в России зоны мировой культуры» (Михаил Ямпольский: «Он один из немногих умел мыслить культуру глобально» // Colta.ru. 2014. 21 августа (http://www.colta.ru/articles/literature/4318).

65

Кауппи Н. Социолог как моралист: «практика теории» у Пьера Бурдье и французская интеллектуальная традиция / Пер. с англ. С. Силаковой // Новое литературное обозрение. 2000. № 45. С. 88–103.

66

Из письма к Б. Л. Пастернаку от 17 ноября 1954 г. О. Фрейденберг приводит эту фразу как изречение своего знакомого. Характерно, что и А. Гоулднер в своей книге призывает к повышению роли этики в социологии, но очень резко высказывается о моралистах, навязывающих обществу свои принципы как общеобязательные: Гоулднер А. Наступающий кризис западной социологии. С. 316.

67

Дубин Б. «Еретик настоящего»: историк глазами Мишеля де Серто // Неприкосновенный запас. 2014. № 3. С. 39–48. Предыдущие публикации этого рода: Дубин Б. О Мишеле де Серто // Новое литературное обозрение. 1997. № 28. C. 5–9; Дубин Б. Мишель де Серто, летописец вычеркнутого // Логос. 2001. № 4. С. 4–6.

68

Степанов Б. Борис Дубин и российский проект социологии культуры // Общественные науки и современность. 2015. № 6. С. 163–173 (см. с. 587–600 настоящей книги).

69

Дубин Б. В. «…Если можно назвать это карьерой, пусть это будет карьерой» // Социологический журнал. 2001. № 2. С. 121.

70

Гудков Л. Д., Дубин Б. В. Литература как социальный институт: Статьи по социологии литературы. М.: Новое литературное обозрение, 1994. С. 12.

71

Борис Дубин о временах Борхеса и начала социологии. Беседа с социологом Борисом Дубиным // Полит. ру. 2009. 25 октября (https://polit.ru/article/2009/10/25/dubin1/). См. с. 410–427 настоящего издания.

72

См. важные соображения создательницы книги о немецком социологе и философе: Goodstein E. S. Thinking at the Boundaries: Georg Simmel’s Phenomenology of Disciplinarity // The Germanic Review: Literature, Culture, Theory. 2019. Vol. 94. № 2. P. 175–187.

73

Борис Дубин о временах Борхеса и начала социологии. Беседа с социологом Борисом Дубиным.

74

Дубин Б. На полях письма. Заметки о стратегиях мысли и слова в ХХ веке. М.: Запасный выход / Emergency Exit, 2005.

75

Габович М. К дискуссии о теоретическом наследии Юрия Левады // Вестник общественного мнения. № 4 (96). 2008. С. 50–61; Ворожейкина Т. Е. Ценностные установки или границы метода? // Вестник общественного мнения. № 4. 2008. С. 62–69. Концепция Гудкова и Дубина оказалась в центре обсуждения профессиональной идеологии социологов в 2009 году на симпозиуме «Пути России», см.: Пути России: современное интеллектуальное пространство: школы, направления, поколения / Под общ. ред. М. Г. Пугачевой, В. С. Вахштайна. Т. XVI. М.: Университетская книга, 2009. Развернутые персональные характеристики см.: Фрумкина Р. Что видится на расстояньи? // Знамя. № 7. 2005. С. 172–182; Бавильский Д. Утопия Б. Д. // Знамя. № 9. 2000. С. 214–221. Содержательные отклики о книгах Б. В. Дубина см. также в рецензиях А. И. Рейтблата, М. В. Загидуллиной и др. Среди последних публикаций можно упомянуть мемориальные тексты: Каспэ И. Как возможна литература? Как возможна социология литературы не по Бурдье? // Новое литературное обозрение. № 132 (2). 2015. С. 151–155; Кукулин И. По сравнению с другой жизнью // Новое литературное обозрение. 2015. № 132 (2). С. 143–150; Вайзер Т. Борис Дубин: культура дистанции, культура другого // Новое литературное обозрение. № 132 (2). С. 151–155; Дмитриев А. Борис Дубин: культура как вызов // Троицкий вариант. 2017. № 226. 11 апреля. С. 14; а также предисловие А. И. Рейтблата к недавно вышедшему тому работ Дубина: Рейтблат А. И. От составителя // Дубин Б. В. Очерки по социологии культуры: Избранное. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 3–11.

76

В этом смысле представляется показательным, что, характеризуя в предисловии к посмертно изданному тому работ Дубина его интеллектуальное наследие, А. И. Рейтблат делает акцент именно на социологии литературы, а не на проекте изучения «советского человека». См.: Рейтблат А. И. От составителя // Дубин Б. В. Очерки по социологии культуры.

77

Этот текст, разумеется, ни в коей мере не претендует ни на полноту (будь то тематическую, библиографическую или хроникальную), ни на ту степень подробности, которая необходима для полноценной характеристики этого проекта. Хочу поблагодарить всех участников обсуждения на круглом столе «Работая с текстами Дубина: проект социологии культуры глазами учеников и коллег», которое стало важным импульсом для создания этого текста.

78

Гудков Л., Дубин Б. Институциональные изменения в литературной культуре России (1990–2001) // Мониторинг общественного мнения. 2002. № 6. С. 43–55.

79

Гудков Л., Дубин Б., Рейтблат А. Книга, чтение, библиотека: Зарубежные исследования по социологии литературы: Аннотированный библиографический указатель за 1940–1980. М.: ИНИОН, 1982.

80

Это позволяет рассматривать данный проект как один из немногих опытов систематической рецепции достижений западного гуманитарного знания.

81

Гудков Л. Д. «Работа вела меня за собой…» // Социологический журнал. 2002. № 2. С. 106–118.

82

Дубин Б. В., Зоркая Н. А. Идея «классики» и ее социальные функции // Проблемы социологии литературы за рубежом. М.: ИНИОН, 1983. С. 40–82.

83

Уже в 2000-е годы эти исследования Дубина стали важным элементом для двух проектов исследований классики в социальном и гуманитарном знании и литературного культа, см.: Классика и классики в социальном и гуманитарном знании / Под ред. И. М. Савельевой, А. В. Полетаева. М.: Новое литературное обозрение, 2009; Культ как феномен литературного процесса: автор, текст, читатель / Отв. ред. М. Ф. Надъярных, А. П. Уракова. М.: ИМЛИ РАН, 2011. С темой классики была связана и одна из последних книг Дубина: Дубин Б. Классика, после и рядом: Социологические очерки о литературе и культуре. М.: Новое литературное обозрение, 2010.

84

Гудков Л.‚ Дубин Б. Интеллигенция: Заметки о литературно-политических иллюзиях. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 1995. 2-е изд., испр. и доп. 2009.

85

Гудков Л., Дубин Б. Молодые «культурологи» на подступах к современности // Новое литературное обозрение. 2001. № 50 (4). С. 147–167; Дубин Б. Интеллектуальные группы и символические формы: Очерки социологии современной культуры М.: Новое издательство, 2004; и др.

86

Ср.: «Здесь рассматривается лишь один из аспектов — возможность социологического анализа литературного текста, позволяющего в известной мере соединить все прочие компоненты и подходы, обладающие собственной спецификой объяснительной работы в единую дисциплину» (Гудков Л. Эволюция теоретических подходов в социологических исследованиях литературы // Проблемы социологии литературы за рубежом. М.: ИНИОН, 1983. С. 9–39). Ср. также: Гудков Л. Трансформация ценностных оснований исследования в процессе формирования научной дисциплины: пример социологии литературы // Дисциплинарность и взаимодействие наук / Отв. ред. Б. М. Кедров, Б. Г. Юдин. М.: Наука, 1986. С. 192–212; Гудков Л., Дубин Б., Страда В. Литература и общество: введение в социологию литературы М.: РГГУ, 1998.

87

Каспэ И. Как возможна литература?

88

Характерно наличие у этих программ целого ряда общих интеллектуальных источников — концепция Парсонса, веберианство и немецкая культурсоциология, а также целый ряд литературоведческих, семиотических и культурантропологических концепций (см.: Куракин Д. «Сильная» программа в культурсоциологии: историко-социологические, теоретические и методологические комментарии. Послесловие редактора выпуска // Социологическое обозрение. 2010. Т 9. № 2. С. 155–178. В статье, посвященной культурному повороту в отечественной социологии, Дмитрий Куракин пишет о представителях школы Левады как о предшественниках американской культурсоциологии, см.: Kurakin D. The Sociology of Culture in the Soviet Union and Russia: The Missed Turn //Cultural Sociology. 2017. Vol. 11 (4). P. 394–415.

89

Дубин Б. «…Если можно назвать это карьерой, пусть это будет карьерой» // Социологический журнал. 2002. № 2. С. 121–123.

90

Гудков Л., Дубин Б. Молодые «культурологи» на подступах к современности.

91

Дубин Б. Слово — письмо — литература: Очерки по социологии современной культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 280. Культурным образцом для Бориса Владимировича здесь, несомненно, выступал бодлеровский «художник современной жизни». Тема связи теории, истории и современности была одной из сквозных в различных его работах.

92

Там же. С. 306–323.

93

Гудков Л.‚ Дубин Б. Интеллигенция: Заметки о литературно-политических иллюзиях. Издательство С. 9.

94

Эти работы стали практической реализацией программы социологического исследования текстов, намеченной в «Литературе как социальном институте» и других работах 1980-х годов. Как отмечала Б. Менцель в своем докладе «Немецкий Борис Дубин: перевод как стратегия инновации», они оказались новаторскими в том числе и для немецкой научной традиции. Свидетельством их влияния на англоязычную славистику могут служить работы Брэдли Горски, и в частности его диссертация о постсоветском литературном рынке: Gorski B. A. Authors of Success: Cultural Capitalism and Literary Evolution in Contemporary Russia: PhD diss. Columbia University, 2018 (https://academiccommons.columbia.edu/doi/10.7916/D8N59T74/download). Как реализацию этого подхода применительно к области «высокой» модернистской литературы можно, по-видимому, рассматривать работы Дубина, собранные в книге «На полях письма»: Дубин Б. На полях письма. Заметки о стратегии мысли и слова в ХХ веке. М.: Emergency Exit, 2005. Впрочем, их рассмотрение должно стать предметом отдельного разговора.

95

О подходе к анализу медиа в работах Дубина см.: Лапина-Кратасюк Е. Телевидение как агент социальной политики: Борис Дубин о специфике российского зрителя // Журнал исследований социальной политики. 2016. № 1. С. 125–140.

96

Дубин Б. Классика, после и рядом: Социологические очерки о литературе и культуре. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 76–85, 189–197.

97

Дубин Б. Слово — письмо — литература. С. 240.

98

Гудков Л., Дубин Б. Институциональные изменения в литературной культуре России (1990–2001) // Мониторинг общественного мнения. 2002. № 6. С. 48. Эта формулировка воспроизводится и в других публикациях. В других работах Дубина можно найти более нейтральные характеристики места этого жанра в трансформации массовой литературы в России. См.: Дубин Б. Интеллектуальные группы и символические формы. С. 130–131; Дубин Б. Классика, после и рядом: Социологические очерки о литературе и культуре. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 43–46.

99

Дубин Б. Интеллектуальные группы и символические формы. С. 283–285; Дубин Б. Классика, после и рядом. С. 231–232.

100

Дубин Б. Классика, после и рядом. С. 294.

101

Turner G. What’s Become of Cultural Studies? London: Sage, 2012. P. 85–118.

102

Степанов Б. «Осевое время» культурных исследований: дискуссия о культурном популизме // Laboratorium. Журнал социальных исследований. 2017. Т. 9. № 3. С. 104–134.

103

Дискуссию о культурном популизме можно рассматривать как развертывание противоречий, заложенных в самой идее культуры. См. об этом: Гудков Л. Метафора и рациональность как проблемы социальной эпистемологии. М.: Русина, 1994. С. 136–138.

104

McGurl M. Ordinary Doom: Literary Studies in the Waste Land of the Present // New Literary History. 2010. Vol. 41 (2). P. 329–349; English J. F. Everywhere and Nowhere: The Sociology of Literature After «the Sociology of Literature» // New literary history. 2010. Vol 41 (2). P. V–XXIII.

105

Frow J. On Midlevel Concepts // New Literary History. 2010. Vol. 41 (2). P. 237–252.

106

Cм., например: Дубин Б. «Литературное сегодня»: взгляд социолога // Дубин Б. Слово — письмо — литература. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 175–182.

107

Книга, чтение, библиотека. Зарубежные исследования по социологии литературы: Аннотированный библиографический указатель за 1940–1980 гг. / Сост. Л. Д. Гудкови др. М.: ИНИОН; Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина, 1982. 402 с.

108

Гудков Л., Дубин Б. Литература как социальный институт. М.: Новое литературное обозрение, 1994. С. 9.

109

Об этом: Там же.

110

См.: Гудков Л., Дубин Б., Страда В. Литература и общество: введение в социологию литературы. М.: РГГУ, 1998.

111

См.: Дубин Б. Классическое, элитарное, массовое: начала дифференциации и механизмы внутренней динамики в системе литературы // Новое литературное обозрение. 2002. № 57. С. 6–23; Дубин Б. Воображение — коммуникация — современность // Вторая навигация: философия, культурология, литературоведение. 2013. № 12. С. 227–240; и др.

112

Дубин Б. Классическое, элитарное, массовое… С. 22.

113

Там же.

114

Там же.

115

См. об этом в статье: Вайзер Т. Борис Дубин: Культура дистанции, культура Другого // Новое литературное обозрение. 2015. № 132. С. 151–155.

116

См.: Дубин Б. В. Воображение — коммуникация — современность.

117

Дубин Б. Как сделано литературное «я» // Дубин Б. В. Классика, после и рядом. М.: Новое литературное обозрение, 2010. С. 145.

118

См., например: Дубин Б. Расплывающиеся острова: К социологии культуры в современной России // Дубин Б. Классика, после и рядом. С. 251.

119

Бурдье П. Поле литературы / Пер. с фр. М. Гронаса // Новое литературное обозрение. 2000. № 45. С. 22–87.

120

Гудков Л., Дубин Б. Литература как социальный институт. С. 7.

121

Дубин Б. Диалог с Другим // Первое сентября. 2006. № 10.

122

Помимо Олега Аронсона, в современной российской философии Дубин — пожалуй, единственный автор, который систематически занимался этой проблемой в отечественной социологии и публицистике.

123

Дубин Б. «Кровавая» война и «великая» победа // Отечественные записки. 2004. № 5 (20). С. 84.

124

Дубин Б. Мы как данность // Ежедневный журнал. 6.02.2006 (http://stengazeta.net/?p=10001068).

125

Дубин Б. Я и Другой // Индекс / Досье на цензуру. 2005. № 22. С. 7.

126

Дубин Б. Слова как мосты // Итоги. 1998. № 18. С. 81.

127

Дубин Б. В отсутствие опор: автобиография и письмо Жоржа Перека // Новое литературное обозрение. 2004. № 68. С. 161.

128

Там же.

129

Дубин Б. Посторонние: власть, масса и массмедиа в сегодняшней России // Отечественные записки. 2005. № 6 (27). С. 15.

130

См., например: Дубин Б. Запад, граница, особый путь: символика «другого» в политической мифологии России // Неприкосновенный запас. 2001. № 3 (17). С. 77–88.

131

Дубин Б. В кругу чужих // Ежедневный журнал. 2006. 17 мая (http://stengazeta.net/?p=10001515).

132

Как и отказ от бессмысленного символического возвеличивания Другого вместо работы понимания и траура. Вот откуда его нелюбовь к помпезным громадам отечественных памятников, воздвигнутым в качестве символа величия нашего героического прошлого. И напротив, особое внимание к тем памятникам жертв Второй мировой войны, которые заставляют нас смотреть не вверх, а вниз. Таков, например, памятник жертвам нацизма немецкого художника Гунтера Демнига в виде встроенных в брусчатку плиток у нас под ногами, на которых выгравированы имена погибших (нем. Stolpersteine, в переводе на русский — камни преткновения). Или памятник сожженным нацистами книгам в виде комнаты с книжными стеллажами, помещенный израильским скульптором Михой Ульманом на площади Бебеля в Берлине под землю, куда можно заглянуть через маленькое окно под ногами.

133

Дубин Б. Встреча на берегу сердца // Иностранная литература. 2005. № 4. С. 204.

134

Дубин Б. Встреча на берегу сердца. С. 204.

135

McCumber J. Philosophy as the Heteronomous Centre of Modern Discourse: Jürgen Habermas // Philosophy and Non-Philosophy Since Merleau-Ponty / Ed. H. Silverman. NewYork: Routledge; Chapman and Hall, 1988. P. 231.

136

На вечере, посвященном Симоне Вейль (27 сентября 2003 г. в Сахаровском центре), Дубин говорил о том, что своей этической позицией предельной обращенности на Другого Вейль актуализирует в сознании современного человека такие жизненно необходимые качества, как внимание, забота, доверие. Думаю, эти качества были присущи и ему и прививались окружающим через образцы его собственного поведения.

137

См., например, результаты опросов «Левада-центра» об агрессии в современной России, в том числе и в семьях: Дубин Б. Насилие как опыт и обиход // Ежедневный журнал. 2006. 16 июня (http://stengazeta.net/?p=10001667).

138

Там же.

139

Проецируя этот текст на личность самого Бориса Дубина, Александр Скидан цитировал эссе Хосе Анхеля Валенте «Вальехо, или Близость», переведенное Дубиным: «Суть всего написанного Вальехо — в чем я и вижу главный ключ к его прочтению — состоит именно в этом ощущении или понимании близости, близкого, ближнего. <…> Откровение или явление ближнего в его непосредственности и живом соприкосновении с нами, пространство утверждения другого в самом его существе начинается тут со взгляда себе в лицо и с называния себя по имени. <…> Откровение другого дает выход за пределы „я“ и становится в известной мере знаком или формой победы личности над смертью, ее воскресения».

140

Имеются в виду выступления на вечерах памяти Б. Дубина, проходивших в помещении международного общества «Мемориал» и в кафе «Дача на Покровке» в сентябре 2014 года.

141

В основе указателя — автобиблиографические списки из архива Б. В. Дубина. Исключены перепечатки, краткие выступления на круглых столах и в беседах, публикации в электронных изданиях и газетах (в последнем случае сделано исключение для публикаций в рубрике «Лаки Страйк» в газете «Сегодня»), переводы Б. В. Дубина с испанского, французского, польского и других языков, переводы работ Б. В. Дубина на иностранные языки. Отдельные издания работ Б. В. Дубина выделены полужирным шрифтом. Благодарю А. Б. Дубина и Т. В. Смирнову за помощь в работе.