Изволися Духу Святому и нам (Деян.5:28). Мы, люди, всегда на втором месте, а Бог на первом. Это — всеобязательное мерило всего Богочеловеческого, а прежде всего — Его Богочеловеческого Тела, Церкви: Бог, затем человек. Присно так, никогда не наоборот. Никогда: я, а затем Бог. Ибо сие последнее — лозунг любого демонизма и любого легкомысленного гуманизма.
Деяния Святых Апостолов во всех отношениях суть дела Богочеловеческие, которые в человеке и из человека творит Господь Иисус Христос Духом Святым. Всё здесь и по-Божественному возвышенно, и по-человечески реально. В день Святой Пятидесятницы совершено крещение Церкви Духом Святым: во имя Отца и Сына и Святого Духа, крещение Церкви Так в Церкви каждому человеческому существу открыт путь к отроичению; и всё в ней совершается от Отца через Сына в Духе Святом. Путь отроичения есть, собственно, путь обожения, путь обогочеловечения. Сбывается благовестие богоносного апостола Петра: нам в Церкви «от Божественной силы Его даровано все потребное для жизни и благочестия… дабы через них мы соделались причастниками Божеского естества» (2Пет.1:3, 4).
Деяния Святых Апостолов показывают и удостоверяют сию евангельскую истину: жизнь Церкви — это жизнь в Духе Святом и Духом Святым: жизнь во всех евангельских догматах, а прежде всего — в догмате Христова Воскресения. Христианин и вправду таков, если на собственном опыте от начала до конца переживает он догмат Воскресения; совершается же это благодатью Духа Святого и ревностью в подвигах. Евангельская жизнь, апостольская жизнь, христианская жизнь — всё это не что иное, как восприятие и опытное переживание святых догматов, святых евангельских истин. Образец такой жизни и дают нам Деяния Святых Апостолов. На наших глазах в Церкви Духом Святым совершается преображение, богочеловеческое преображение людских существ. В первую очередь — Апостолов. По свидетельству святого Златоуста, Апостолы, приняв в день Святой Пятидесятницы Святого Духа, стали людьми совсем другими: «в них воцарилось всякая совершенная добродетель».
В день Пятидесятницы Апостолы исполнились Духа Святого (Деян.2:4, 8:18, 9:17, 10:44, 47, 11:15, 19:6) навсегда, на всю вечность, и соделались неиссякаемым источником благодати Святого Духа для Церкви через все века и через всю вечность. «Отсюда исключительно (έξαίρετον) Апостолам принадлежало право: сообщать, подавать Духа Святого другим». В День Святой Пятидесятницы Церковь исполнилась всеми Божественными силами Свыше (Лк.24:49; Деян.1:8): силами творить самые разнообразные чудеса, побеждать разного рода грехи, истреблять любые проявления смерти, обезоруживать бесов, творить всё, что служит людям ко спасению, к освящению, к преображению, к соединению со Христом, к обогочеловечению, к обожению, к отроичению. А о том, что Апостолы Церковью станут благовестниками Христова Евангелия, свидетельствует явление им разделенных языков, как бы огненных, почивших на каждом из них (Деян.2:3). «Сказано как бы огненных, дабы не помыслили, что Дух есть нечто вещественное». «Благодать, данная Церкви в день Пятидесятницы, — одна и та же как в день Пятидесятницы, так и ныне». Церковь есть, собственно, непрерывная Пятидесятница, непрестанный День Святого Духа (Деян.10:44–48, 11:15–16, 15:8–9, 19:6). Все Божественные силы непрестанно действуют Духом Святым в Богочеловеческом Теле Церкви, осуществляя во времени и пространстве новую, Богочеловеческую, жизнь на земле. Да, Духом Святым всё и вправду становится возможным верующему в воскресшего Господа Иисуса Христа. Всё Небо на земле — Церковью, и вся земля на Небе — Церковью. Воистину «с нами Бог» = Еммануил: это Церковь, ибо это — Богочеловек, Владыка Христос: Духом Святым через святые таинства и святые добродетели.
Два закона властвуют над человеческим существом: закон греха и закон Святого Духа. Грех, войдя в человека, стал — при посредстве свободной человеческой воли — своим в человеческом естестве, особенно в его земной части, в теле. Грех легче поработил себе бренное тело, чем богообразную человеческую душу. Через наследственную поврежденность человеческого естества к нему привился закон греха (Рим.7:23), и сугубая смерть — духовная и телесная — овладела естеством человека.
По неизреченному человеколюбию Своего вочеловечения, Господь Иисус Христос ввел Святого Духа в Богочеловеческое Тело Церкви — и закон Духа, действующий от Отца через Сына в Духе Святом, освободил нас от закона греха (Рим.8:1–4). И совершается непрерывный процесс, подвиг отроичения людских существ в Теле Церкви через их обогочеловечение, усвоение Христу, обожение Духом Святым, путем святых таинств и святых добродетелей. Святой «златоустый евангелист» благовествует: «Имеющий в себе Духа Святого имеет в себе Самого Христа. Невозможно Христу не пребывать там, где обитает Дух Святой. Где находится одно из Лиц Пресвятой Троицы, там присутствует и вся Святая Троица: ибо Она Сама в Себе неразделима и теснейшим образом соединена».
«Закон Духа — это Сам Святой Дух, — благовествует святой Златоуст. — Ибо подобно тому как Апостол наименовал грех законом греха, так и Святого Духа называет законом Духа… Закон Духа освободил нас от закона греха и смерти… (Рим.8— Примеч. ред.) Благодать Духа, умертвив грех, сделала легкой борьбу с грехом. Всё устрояется, всё совершается от Отца через Сына в Духе Святом». «Благодать Святого Духа, через веру во Христа, даровала нам двойную свободу: упразднила мучительное владычество греха и свергла тиранию смерти». «Те, кто всецело подчинил себя Духу Святому, — и мыслят, и творят всё духовное».
Церковь — это Тело Христово, и в ней — всё Богочеловеческое домостроительство спасения; весь Богочеловек, Господь Иисус Христос совершает спасение людей и мира Духом Святым, Который сошел на нее и навсегда остался в ней как ее душа. Духом Святым освящает она всех своих членов, спасая их тем самым от греха, от смерти, от диавола, обогочеловечивая их и отроичивая. О чем она этим свидетельствует? — О том, что Церковь = Богочеловек Христос: единственный Спаситель человека, людей, мира; Спаситель, Который Духом Святым через святые таинства и святые добродетели продолжает и всесторонне совершает спасение человеческого рода и его в Себе единение. Завершив Богочеловеческое домостроительство спасения мира Своим Воскресением и Вознесением и тем самым учредив Церковь на Себе и в Себе, досточудный Спаситель всё это «сильно засвидетельствовал» и довел до совершенства, ниспослав ей Духа Своего Святого. Так Духом святыни Бог Отец изрядно засвидетельствовал Господа Иисуса Христа Сыном Божиим (Рим.1:4–7). Вообще говоря, Дух Святой через Церковь и в Церкви непрестанно совершает одно: всеми Своими животворящими и чудодействующими силами свидетельствует о Господе Иисусе Христе и Его всесторонней победе над грехом, смертью и диаволом, уготовляет спасение всем членам Церкви и подает Вечную Истину, Вечную Правду, Вечную Любовь, Вечную Жизнь. По-евангельски свята и бессмертна истина, высказанная святым Златоустом: «Владыка разрушил державу смерти. Духом Святым даровал освящение, спасение». «По Воскресении и Вознесении Христовом на Небо, по сошествии Всесвятого Духа и после разнообразных чудес, учиненных призыванием всечестного Христова имени, все верные познали, что Христос — это Бог и Единородный Сын Божий».
Животворящий Дух Святой умерщвляет в членах Церкви Христовой всё смертное, греховное, злое, демоническое, всё тяготеющее к диаволу, всё диаволо-центричное. И они живут по Духу (Рим.8:1): Дух Святой пронизывает всё их существо, всю их богоподобную данность и бесконечность, всю их ежедневную жизнь. Дух жизни во Христе Иисусе, в Теле Его Церкви, освобождает нас от греха и смерти, от закона греха и смерти — и они больше не имеют над нами власти (Рим.8:2).
В Богочеловеческом Теле Церкви человек Духом Святым облекается во Христа, Духом Святым живет Христом и во Христе. Только Духом Святым. Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим.8:9). Что мы пребываем в Нем (во Христе) и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего (1Ин.4:13). И об этом мы свидетельствуем своей безгрешной жизнью. Ибо если Христос в нас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности (Рим.8:10). Всё Христово, всё Богочеловеческое в Теле Церкви Духом Святым становится нашим: и Вечная Жизнь, и Вечная Истина, и Вечная Правда, и Вечная Любовь, и вся жизнь Спасителя, и всё Его Евангелие, и Крещение, и Воскресение, и Вознесение, и небо, и земля, и весь людской род. Когда мы со Христом в Церкви, в Его Богочеловеческом Теле, тогда всё Его — наше, наше на всю вечность (Рим.8:11–13).
Святой Златоуст благовествует: «Без Святого Духа мы не можем принадлежать Христу как должно, носить Его в себе. Если же имеем мы Духа Святого, то принадлежим Христу, носим в себе Самого Христа, соревнуемся с Ангелами, обладаем всеми благами. Это и значит — умертвить плоть, то есть жить вечной жизнью, еще здесь на земле иметь залог воскресения и легко шествовать по пути добродетели… Жизнь Духом Святым не покоряется смерти, но погубляет и истребляет смерть и сохраняет бессмертным то, что получила… Живущий Духом выше всех страстей, опасностей и бед».
Неизреченное человеколюбие Господа Иисуса Христа достигает вершины в том, что Своей Церкви дал Он Духа Святого, Который в то же время есть Дух усыновления (Рим.8:15). Дух Святой через Единородного Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, усыновляет нас Богу Отцу, и мы делаемся детьми Божиими (Рим.8:16), Божиими сынами, а тем самым — и наследниками Божиими и со-наследниками Христу (Рим.8:17). А это значит, что нашими становятся все Божественные и все Богочеловеческие богатства Спасителя: и Вечная Жизнь, и Вечная Истина, и Вечная Правда, и Вечная Любовь, и Вечная Радость, и Вечное Блаженство, и всё, чего ни ум человеческий не может себе представить, ни сердце предощутить (см. 1Кор.