Аль-Бухари и Муслим приводят хадис, в котором сообщается, что один человек спросил посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), о том, как следует поступить с мужем, который застал свою жену с другим и убил его. Это случилось после ниспослания аятов, в которых говорилось о наказании за прелюбодеяние и указывалосвЦ что непременным условием наказания виновного должны стать показания четырёх свидетелей, и поэтому посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), осудил подобные вопросы.
ДОЗВОЛЕННЫЕ (мубах) ВОПРОСЫ: к этой категории относятся все виды вопросов, которые не входят в вышеупомянутые категории и на которые не распространяется действие соответствующих установлений.
Ан-Навави указывает, что аль-Хутаби, да помилует Аллах их обоих, и другие объясняли слова пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказавшего:
"Поистине, величайшее преступление против мусульман совершит тот...", - следующим образом:
"В этом хадисе речь идёт о человеке, задающем надуманные вопросы, или же о том, кто делает это, проявляя излишнюю настойчивость и при этом не нуждаясь в том, о чём спрашивает. Если же человек задаёт вопросы ввиду возникшей у него реальной необходимости, то это не является ни греховным, ни порицаемым, ибо Аллах Всевышний сказал:
"...И спрашивайте обладающих знанием..." ("Пророки". 7) .
10. Старайся прийти к пониманию и повиновению,а не задавать неуместные вопросы
Прежде всего мусульманин обязан уделять внимание поискам того, что исходит от Аллаха Всевышнего и Его посланника, а затем - стараться понять и усвоить смысл сказанного. Если дело касается сферы знания, то этому следует поверить, если же речь идёт о практических вопросах, то человек должен стараться по мере сил выполнять то, что ему ведено делать, и сторониться запретного. Поступающий таким образом обретёт счастье в этом мире и преуспеет в мире ином, а тот, кто, подчиняясь собственным желаниям, станет поступать наоборот, окажется в положении обладателей Писания, от чего предостерегал пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), поскольку этих людей погубило то, что они задавали множество вопросов, впадали в разногласия между собой и не подчинялись своим пророкам.
Что касается сподвижников пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), и людей, последовавших за ними с чистыми сердцами, то они поступали так, стремясь к получению полезного знания из Корана и сунны.
Сообщается, что один человек задал Ибн Умару, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о прикосновении к Чёрному камню и Ибн Умар сказал ему: "Я видел, как пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дотрагивался до него и целовал его ".
Тогда этот человек спросил:
"А что если там будет много народу и я не смогу подойти к нему?",
- на что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
"Оставь эти "А что будет...?" в Йемене. Я (просто) видел, кс пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дотрагивался до него и целовал его ". (Аль-Бухари и другие мухаддис)
Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, хотел сказать, что прежде чем что-нибудь не случится по-настоящему, нет никакой необходимости строить предположения относительн того, что сделать это будет невозможно или трудно, поскольку такие предположения ослабляют решимость продолжать действовать.
11. Позиция крупнейших муджтахидов и факихов
Основная цель этих людей состояла в исследовании смысла Книги Аллаха, а также тех достоверных хадисов и высказывaний сподвижников и последователей, которые поясняли собой Коран. Кроме того, они изучали сунну посланника Аллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), стремясь узнать, какие хадисы являются достоверными, какие - слабыми, после чего старались понять их и постичь их смысл. Помимо этого они занимались изучением таких выскaзываний сподвижников и последователей, которые имели отнoшение к различным наукам и предметом которых являлись толкования Корана, хадисы, запретное и дозволенное, основы сунны, отречение от мира, всё то, что способствует смягчению сердца, и так далее. Так и поступали все выдающиеся религиозныe авторитеты, которые, по общему мнению, шли правильным путем и обладали большими познаниями, что же касается любогo избравшего иной путь, то он впал в заблуждение сам и вводит в него других, берётся за непозволительное и отказывается от того что следует делать.
12. Вопросы о том, чего не было
Обращаться с вопросами ради обретения знания похвально если их задают в практических целях, а не просто из желания поспорить. Вот почему многие сподвижники и последователи нe любили задавать вопросы о чём бы то ни было до того, как этo действительно происходило, и не отвечали на такие вопросы.
Сообщается, что Амр бин Мурра сказал:
"Однажды Умар, да будет доволен им Аллах, вышел к людям и сказал:
"Я запрещаю вам спрашивать нас о том, чего не было, ибo поистине, мы заняты тем, что было ".
Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "Не спрашивайте о том, чего не было, ибо, поистине, я слышал, как Умар, да будет доволен им Аллах, проклял спрашивающих о том, чего не было ".
Сообщается, что когда Зайду бин Сабиту, да будет доволен им Аллах, задавали вопрос о чём-либо, он спрашивал:
"А это было?",
- и если ему отвечали: "Нет",
- он говорил: "Тогда оставьте это до тех пор, пока оно не случится!"
Сообщается, что Масрук сказал:
"(Как-то раз) я задал Убаййу бин Ка'бу, да будет доволен им Аллах, вопрос о чём-то и он спросил: "А это уже было?"
Я ответил: "Нет.
" Он сказал: "Тогда оставь нас в покое до тех пор, пока это не случится, когда же это случится, мы выскажем тебе своё мнение".
Сообщается, что аш-Ша'би сказал:
"Однажды Аммару, да будет доволен им Аллах, задали какой-то вопрос и он спросил:
"А это уже было?"
Ему ответили: "Нет."
Он сказал: "Тогда оставьте меня, пока это не произойдёт, а когда произойдёт, мы возьмём это на себя ".
То есть: постараемся узнать об этом и найти ответ.
Примерно то же самое сообщается и о последователях.
В "Китаб аль-марасиль" Абу Дауд приводит хадис, в котором сообщается, что Му'аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах,сказал:
"Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Не навлекайте беду, пока она не стряслась, ибо, поистине, если не станете выделать этого, всегда будут среди мусульман такие, которым будут оказывать содействие и направлять к пра-^льному в случае беды, а если станете вы навлекать бедствия, устремления ваши будут разными и пойдёте вы разными путями." (Ад-Дарими.)
Основная мысль этих высказываний состоит в том, что задавая вопросы, следует делать это ради Аллаха Всемогущего и Великого и стремиться приблизиться к Нему с помощью познании того, что было ниспослано Его посланнику, следования по егo пути, применению этого на практике и призывания к этому других, и тогда Аллах поможет тому, кто станет поступать таким образом, и направит его, и выведет его на правильный путь научит его тому, чего он не знал.
13. Вопросы, которые сподвижники, да будет доволен ими Аллах, задавали ради дела
Иногда сподвижники пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спрашивали его о том чего они ожидали, считая, что это должно случиться, в то время, когда сами они будут находиться далеко от него. Вот почем они заранее хотели узнать о соответствующем установлении Аллаха Всемогущего и Великого, чтобы в нужное время применить его на практике.
Можно привести следующие примеры:
Сообщается, что Рафи' бин Хадидж, да будет доволен им Аллах,сказал:
"(Однажды) я сказал: "О посланник Аллаха, мы думаем /или:. ..боимся.../, что завтра (нам придётся встретиться с) врагом, но у нас нет ножей, так можно ли нам закалывать животных тростником?"
Он ответил:
"Ешьте (всё) то, что (было лишено жизни) выпускающим кровь ( Имеется в виду нож или любой иной острый предмет.) и над чем произнесли имя Аллаха (, но не ешьте того, что было убито) зубами и когтями"." (Аль-Бухари и Муслим.)
Аль-Хамиса приводит хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
"Один человек обратился к посланнику Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), с вопросом, сказав:
"О посланник Аллаха, пускаясь в плавание по морю, берем с собой мало воды, и поэтому если мы станем использовать её для омовения, то будем испытывать жажду, так нельзя ли нам совершать омовение морской водой?"
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Вода (моря) чиста, а мертвечина его дозволена". (Ат-Тирмизи: ан-Наса'и.)
Это значит, что разрешается употреблять в пищу мёртвую рыбу и других обитателей моря, которые не были умерщвлены согласно установлениям шариата.
14. Повиновение и подчинение приводят к спасению и успеху
Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), предостерёг мусульман от подражания тем людям, которые сомневались в своих посланниках и не подчинялись им, заслужив за это мучительное наказание, или же сами себя обременяли дополнительными обязанностями.
Что же касается мусульманской общины, то Аллах Всевышний оказал ей великую милость, научив её членов произносить такие слова:
"Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать! О Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись! Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас! Господь наш, не возлагай на нас также и того, что нам невмочь! Избавь нас1, прости нас и помилуй нас! Ты - наш Владыка, помоги же нам против людей неверных!" ("Корова , 285.)
И искренние члены мусульманской общины заслужили эту милость по праву, ведь Аллах Всевышний, слава Ему, сказал o них так:
"Поистине, когда верующих призывают к Аллаху и Его пoсланнику, чтобы он рассудил их, они только говорят: "Мы слышали и повинуемся!" Такие преуспеют. О Те, кто повинуетс Аллаху и Его посланнику, боится и страшится Его, - такие добьются успеха." ("свет", 51 - 52.)