Они не поступали подобно тем израильтянам, которые сказали своему пророку Мусе, мир ему, велевшему им вступить в город:
"Мы ни за что не войдём (в город), пока они находятся там! Ступай ты вместе с твоим Господом и сражайтесь, мы же, поиcтине, останемся здесь." ("Трапеза" 24)
За эти слова они заслужили наказание в виде всевозможных затруднений и скитаний, о чём Аллах Всевышний сказал так:
"Тогда, поистине, останется она (Имеется в виду священная земля, обещанная Аллахом израильтянам.) запретной для них на сoрок лет(, в течение которых) они будут скитаться по земле." ("Трапеза", 28)
Кроме того, из-за их ослушания им вполне заслуженно были запрещены многие наслаждения.
Аллах Всевышний сказал:
Из-за несправедливости иудеев Мы запретили им те блага (В данном случае имеется в виду запрет на употребление тех видов пищи, о которых упоминается в 146-м аяте суры "Скот"), что были им (прежде) разрешены, а (также потому, что) они часто отвращают от пути Аллаха. ("женщины", 160.)
15. Предостережение относительно разногласий и побуждение к единству и согласию
Аллах Всевышний охарактеризовал людей, исповедующих ислам и обладающих верой, как единую общину. Аллах Всевышний, слава Ему сказал:
"Эта ваша обшина - община единая, а Я - Господь ваш, так поклоняйтесь же Мне!" ("пророки", 92.)
Таким образом, мусульманам следует стремиться к достижению такой степени единства, которая позволила бы им стать единой силой, сплотиться и противостоять всевозможным силам зла, несправедливости и неверия. Аллах Всевышний и Его избранный посланник строжайшим образом предостерегли нас от разногласий, которые приводят общину к расколу и внутренней разобщённости.
Более того, мы видим, что посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), считал подобные поступки поступками неверных, ведущими к неверию, так как он сказал:
"После моей (смерти) не становитесь снова неверными, которые рубят друг другу головы". (аль-Бухари, Муслим.)
И в Коране также говорится о том, что подобное присуще обладателям Писания, которые не уверовали.
Аллах Всевышний сказал:
И не будьте такими как те, которые разделились и разошлись (во мнениях) после того, как пришли к ним явные доказательства. (Уготовано) для таких великое мучение!" ("Семейство Имрана", 105.)
16. Воздаяние тому, кто отделяется от общины и становится причиной раскола и разногласий
Ислам резко отрицательно относится к тем, кто сеет рознь среди мусульман, приводя их к раздорам и расколу, и грозит таким людям адским пламенем в День воскресения.
Аллах Всевышний сказал:
"Того же, кто противится посланнику после того, как прямой путь стал для него очевиден, и следует не путём верующих Мы направим его к тому, к чему он уже обратился сам, (То есть: присоединим его к неверным и заблудшим.) и ввергнем его в пламя ада, а это - скверный удел!" ("Женщины", 115.)
Что же касается пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), то он сказал:
"Тот; кто выйдет из повиновения и отколется от обшины, а (потом) умрёт, умрёт также, как умирали в эпоху джахилийи ( Иначе говоря, умрёт, будучи неверным.) (Муслим)
17. Путь к единству лежит через неуклонное следование шариату
В Своей Книге Всеблагой и Всевышний Аллах указал нам на основы всего благого, в чём нуждается человечество в своей жизни. Если же говорить о Его избранном посланнике, то, основываясь на том, что было внушено ему свыше, он подробно разъяснил нам всё, что в Коране было изложено вкратце, и это нашло своё воплощение в его чистой сунне. Таким образом, для того, чтобы быть единой и укреплять свою сплочённость, мусульманской общине достаточно вернуться к установлениям Книги Всеблагого и Всевышнего Аллаха и сунне Его посланника, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), подчиняясь велению Всемогущего и Великого Аллаха, который сказал:
"И держитесь все за вервь Аллаха ("Хаблю-Ллахи". Здесь: метафорическое обозначение ислама как средства спасения по аналогии с верёвкой, которую бросают утопающим.), и не разделяйтесь..."
("Семейство Имрана", 103.)
И ей следует делать это, памятуя о милости, оказанной ей Аллахом, который привёл её к исламу, ведь благодаря этому члены этой общины пришли к согласию, и эта община достигла единства, расцвета и возвышения.
Аллах Всевышний сказал:
"...И помните о милости Аллаха по отношению к вам(, проявленной в то время), когда вы были врагами, а Он привёл к согласию ваши сердца, и вы стали братьями по милости Его."
("Семейство Имрана", 103.)
Кроме того, благодаря руководству Аллаха эта община пришла к спасению и благополучию.
Аллах Всевышний сказал:
"И были вы на краю огненной пропасти, а Он спас вас от неё."
(Семейство Имрана", 103.)
И вот, эта община обратила на это своё внимание, откликнулась на призыв разума, обратилась к собственному жизненному опыту, посчитала это для себя обязательным и подчинилась, и ей было даровано то руководство, на которое она надеялась.
Аллах Всевышний сказал:
"Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, чтобы шли вы прямым путем" ("семейство Имрана", 103.)
Если же говорить о данном вопросе в целом, то достаточнo нам сказанного Аллахом Всевышним:
"И, поистине, это - Моя прямая дорога, следуйте же ею и не следуйте (иными ) путями, которые уведут вас от Его пути. Вот то, что Он заповедал вам, чтобы стали вы благочестивыми", -("Скот", 15;)
и того, что сказал пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям):
"Я оставил среди вас две веши: Книгу Аллаха и сунну Его пророка, и вы никогда не собьётесь с пути, пока будете придерживаться их".
18. Расхождения в религии
Одной из главных причин раскола и разобщённости религиозной общины становятся споры о знании и исполнение религиозных обязанностей напоказ другим, в результате чегo внутри общины возникают расхождения по основным вопросам, и её члены, следующие различными путями и дорогами удаляются друг от друга на значительное расстояние. Вот почему Коран велит нам придерживаться установлений шариата, того самого шариата, который начался с ниспосланного Адаму, мир ему, а завершился ниспосланным последнему из пророков и посланников, (салляллаху ‘алейхи уа саллям). И мы неуклонно следует тому, на что указывается в шариате, удаляем от него всё постороннее и не придаём значения тем мнениям или самостоятельным суждениям (иджтихад), которые не соответствуют любому из положений шариата или же противоречат любой из его основ.
Аллах Всевышний сказал:
"Oн узаконил для вас в религии то, что заповедал Он Нуху, то, что Мы дали тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе, сказав: "Соблюдайте установления религии и не разобщайтесь в ней." ("совет", 13.)
Что же касается посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), то он побуждает нас изучать Коран и стараться постичь его смысл, чтобы действовать в соответствии с его установлениями, а если в связи с его истолкованием неожиданно возникнет что-нибудь такое, что может привести к спорам, то он велит нам прекращать дальнейшие поиски до тех пор, пока сердца не очистятся, а мысли не прояснятся, и только потом возвращаться к Книге Аллаха, не отступая от искренности.
Аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Джундаб бин Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, сказал: "Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
"Читайте Коран, пока сердца ваши будут пребывать в согласии относительно него, а если вы разойдётесь, то оставьте его".
И пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), старался не допускать раздоров, даже находясь при смерти. Известно, что он предложил своим сподвижникам написать для них нечто такое, после чего они уже никогда не собьются с пути, но когда они принялись спорить о том, следует ему писать что-нибудь или нет, он разорвал это и сказал:
"Оставьте меня!"
Сказав так, пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), хотел удержать их от споров и обратить внимание своих сподвижников на то, чтo расхождения становятся причиной ущерба.
Вот почему Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими часто говорил:
"Вся беда заключалась в том, что между ними возникли разногласия и они подняли шум, что и помешало посланнику Аллахa (салляллаху ‘алейхи уа саллям), записать для них это ". (аль-Бухари.)
Именно это и разъясняет пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), в хадисе, который рассматривается в данной главе, указывая на то, что причиной гибели народов послужили разногласия людей относительно и религии, когда они начинали поступать наперекор тому, с чем приходили к ним их пророки.
19. Опасность потворствования своим желаниям.
Хуже всего то, что к расхождениям в религии приводит погоня за собственной выгодой, потворствование своим желаниях упрямство и несправедливость. Вот почему в Книге Аллаха Всeвышнего приводятся в пример такие люди, которые своими действиями способствуют возникновению расхождений в религий и расколу среди мусульман.
И мы видим, что Аллах ставит таких людей вне ислама, и полностью отделяет от них Своего избранного посланника, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), так как в Коране сказано:
Поистине, ты не имеешь никакого отношения (То есть: ты не в ответе за них, так как твоя миссия состоит лишь в предупреждении людей о том, что представляет для них опасность, и указании им правильного пути.) к тем, котoрые внесли раскол в свою религию и (разделились на) секты. Дело их (решать) Аллаху, который потом поведает им о том, что они творили. (Здесь Аллах обращается к пророку Мухаммаду, (салляллаху ‘алейхи уа саллям). ("скот", 159.)
При этом опасность кроется только в совершенно беспочвей ных расхождениях такого рода, не поддающихся разумное объяснению. Именно эти расхождения стали причиной гибели народов и на них указывают слова посланника Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), который сказал:
"... поистине, живших до вас погубило лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками".