Однако же есть врачи, которые верят в Просветление Будды и не доверяют этой теории. Более того есть врачи, которые вообще не верят в Будду, но так же не верят, что голодать вечером вредно: они уважают Универсальный закон истины и потому уважают истинность монахов. Таким образом, проблема соблюдения этой заповеди заключается в отсутствии веры, нравственности, знания и мудрости. Другими словами, проблема заключается в чувственности. Именно из-за чувственности мы лжём и сознательно нарушаем эту и другие заповеди: заповеди предназначены для того, чтобы возвысить нас над нашей низменной чувственностью. Мы же придумываем жалкие отговорки, чтобы не соблюдать их. Кто же здесь дурак и кого мы дурачим? Мы дураки и обманываем только самих себя: наша Камма — это наша собственность.
[7] «На всю свою оставшуюся жизнь, Архаты отказываются от танцев, пения, музыки и других развлечений, ношения украшения, косметики и благовоний. Подобно им пусть и я проведу сегодняшние день и ночь отказавшись от всего этого. Так в подражании Архатам будет проходить мой день соблюдения Упосатхи».
Танцы, пение, музыка и другие развлечения, такие как просмотр спортивных состязаний или мыльных опер по телевизору — это неблагородные занятия. Это сознательное культивирование чувственности и заблуждений. Надевать украшения, пользоваться духами и косметикой — это попытка сделать своё тело привлекательным для себя и других, стимулируя похоть. Следовательно, соблюдение этого правила означает, что человек перестаёт баловаться ароматизированным мылом, шампунями и т. д. Такие вещи запрещены монахам и монахиням. Будучи лишёнными чувственности, Архаты, конечно, не предаются ни одному из этих низменных поступков.
[8] «На всю свою оставшуюся жизнь, Архаты отказываются от использования высоких и удобных кроватей, они воздерживаются от использования высоких и больших кроватей. Они стелят себе постель на низкой кровати или на подстилке из соломы. Подобно им пусть и я проведу сегодняшние день и ночь отказавшись от всего этого. Так в подражании Архатам будет проходить мой день соблюдения Упосатхи».
Эта заповедь имеет отношение к роскоши. Потребность в роскоши возникает из чувственности, вот почему Архаты не предаются ей. Монахи очень часто спят на циновке на полу, а когда они спят на кровати, то не балуются толстым матрасом и роскошными покрывалами. Такие привычки являются мирскими, а на Упосатхе истинный «буддийский» ученик принимает привычки монаха.
Объяснив эти восемь заповедей, Будда говорит: «Такова, Висакха, эта Упосатха Ариев. Упосатха, соблюдаемая таким образом, приносит большие плоды и пользу. Она несёт в себе великолепие. Она обладает блеском». Он учит, что если бы кто-то правил великими и богатыми провинциями Древней Индии, это было бы ничто по сравнению с соблюдением восьмеричной Упосатхи. Будда говорит: «Ничтожна человеческая жизнь по сравнению со счастьем небес». Почему? Потому что, как он объяснил Сакьям, на небесах, в царствах дэвов, мы наслаждаемся счастьем.
Висакхе же он объяснил суть этого. Будда учил, что, например, 100 человеческих лет — это один день и ночь для дэвов Рая тридцати трёх правителей, и они живут 1000 лет: это 36 000 000 человеческих лет полного счастья; 400 человеческих лет — один день и ночь для дэвов Счастливого Рая — они живут 4000 лет: это 576 000 000 человеческих лет полного счастья; и 1600 человеческих лет — один день и ночь для дэвов, которые имеют власть над созданием, и они живут 16000 лет: это 9 216 000 000 человеческих лет полного счастья[1].
Будда говорит, что тот, кто соблюдает восьмеричную Упосатху, может переродиться в одном из этих миров, и именно это он имел в виду, когда говорил: «Ничтожна человеческая жизнь по сравнению с счастьем небес». Так, что задумайтесь — является ли Упосатха, которую вы соблюдаете, настоящей. Какая из практик соблюдения, по-вашему, принесёт вам большую пользу, является безупречной, восхваляется мудрыми и ведёт к высшей пользе и счастью в будущем? Пожалуйста, ответь на мой вопрос.
Когда Будда в другой раз обучал о восьмеричной Упосатхе, человек по имени Васеттха заметил: «Достопочтенный господин, если бы мои близкие и дорогие родственники, все знатные люди, все брахманы, все торговцы и все работники соблюдали восьмеричную Упосатху таким образом, это принесло бы им пользу и счастье на многие дни». Будда ответил: «Так оно и есть, Васеттха, так оно и есть, Васеттха», повторив то, что сказал мирянин, он добавил: «Если бы весь мир с его Марами, Брахмами, монахами и браминами, дэвами и людьми соблюдал восьмеричную Упосатху, это было бы для их пользы и счастья в течение многих дней». И, указав на два больших дерева сала, которые стояли перед ним, Будда сказал: «Даже если бы эти большие деревья сала могли таким образом соблюдать восьмеричную Упосатху, это принесло бы им пользу и счастье на многие дни». Что же тогда говорить о людях?[2]
Деревья не могут соблюдать Упосатху, потому что у них нет сознания. Но мы не деревья. Мы — люди, и Будда совершенно ясно дал понять, что если мы соблюдаем восьмеричную Упосатху, то реальность такова: эта практика приносит нам пользу (хитайа), искусна (кусала), безупречна (анаваджжа), восхваляется мудрыми (вимупасаттха), и приносит нам пользу и счастье (хитайа сукхайа). Она — великий плод (махаппало), великая награда (маханисанта), великое великолепие (махаджутико), и великий блеск (махавиппхаро).
Пастух не получает удовольствия от производимого скотом, за которым он наблюдает. Молоко, творог, масло, сыр и т. д — принадлежат владельцам скота. Вечером он возвращает его хозяевам — и все. Он возвращается к своей жалкой маленькой жизни. Но истинный буддийский ученик, который соблюдает восьмеричную Упосатху, наслаждается её благами здесь и сейчас, в будущем и в будущих жизнях. Когда истинный буддийский ученик, который соблюдал восьмеричную Упосатху, идёт домой, в его уме присутствуют чистота, радость и счастье: аромат Ниббаны. Почему? Потому что истинный буддийский ученик, который соблюдал восьмеричную Упосатху, жил с Брахмой, жил с Дхаммой, жил с Сангхой, жил с нравственностью и дэвами.
Теперь у вас не должно быть никаких сомнений или колебаний. Сейчас не время соблюдать Упосатху пастухов или обнажённых аскетов: сейчас время соблюдать Упосатху Ариев — благородных учеников Будды. Все зависит от нас. Как говорит Будда: «Тумкехи киччан атаппан: аккхатаро Татхагата». (Вы сами должны прилагать усилия: Татхагаты только обучают этому.)
Спасибо.