С: Это ананда (блаженство).
М: Из-за того, что вы хотите удовлетворить собственные представления, вы пытаетесь дать определение чистому блаженству. Термин «ананда» имеет смысл лишь тогда, когда обозначает нечто, что телесное существо в состоянии испытать. Когда вы глубоко спите и начинаете видеть формы — это на самом деле сновидения. Разве не вы сами производите эти формы? Что бы вы ни видели, даже в состоянии бодрствования, разве оно происходит не от чувства вашего существования, пребывающего в теле?
В глубоком сне сознание находилось в потенциальном состоянии. Не было никаких тел, концепций, преград. С наступлением состояния пробуждённости, с появлением концепции «Я Есть», просыпается и любовь «Я Есть». Это и есть Майя, иллюзия.
С: Не пытается ли Махарадж сказать этим, что испытывающий все эти три состояний и есть Я?
М: Это состояние Сагуна Брахмана; благодаря вашему существованию существуют все другие состояния. Мир сна очень стар, это не новый мир. Вы видите древние изваяния в своих снах. Ваша бытийность — очень мощная сила.
Возникновение вашей бытийности создаёт время. Всё есть бытие, но Я, Абсолют, им не являюсь. В моей медитации было пространство, был момент, когда две формы возникли из бесформенности, — Пракрити и Пуруша — и сущностью этих форм было знание «Я Есть». Сначала форм не было, потом формы возникли — в точности, как в мире сновидений.
Как спящий вы лежите в своей постели дома, но в мире сна вы видите своё тело и вы думаете, что это вы, — и вы действуете как это сновидческое тело, через него. Точно таким же образом созданы тела в так называемом состоянии бодрствования.
В состоянии Пракрити и Пуруши нет форм и оно вечно, оно не имеет ни начала, ни конца. Но из него появляются пять элементов и они формируют тело — в тот же миг, как появляется переживание времени. Этот процесс продолжается бесконечно, и ваше тело-форма просто даёт вам возможность переживать время. То, что я говорю, не каждому доступно.
В момент так называемой смерти, в каком качестве вы хотели бы уйти?
С: Как Парабрахман.
М: Абсолют, который я называю Парабрахманом, — каков он? Всё, что вы делаете, это множите слова, множите концепции.
C: Махарадж должен спасти меня от всего этого.
М: Кем вы себя считаете?
С: Мне требуется ваше благословение, чтобы понять, кто я.
М: Вы настоящий специалист игры словами. Когда я говорю о знании, лежащем за пределами проявленного мира, вы пытаетесь понять это посредством слов и концепций. Выбросьте все эти концепции и исследуйте природу своего существования. Как вы возникли? Подумайте над этим, вглядитесь! Подлинная милость Гуру проявляется, когда ваше собственное знание прорастает внутри вас.
14 мая 1980
Махарадж: Доктора поставили этому телу диагноз — рак. Есть ли кто-то ещё, кто был бы так же радостен с таким серьёзным диагнозом? Вы воспринимаете мир напрямую, наблюдаете его непосредственно. Всё, что происходит, происходит на этом уровне, но меня на этом уровне нет. Я разотождествился с Саттва-Гуной, с бытием.
Окончательная стадия в духовности это состояние, когда никакие потребности больше не воспринимаются, когда ничто более не является чем-либо полезным. Это состояние называется Нирваной, Ниргуной, и это Вечная и Окончательная Истина. Суть и окончательный итог всей нынешней беседы называется Сатгуру Парабрахманом — состоянием отсутствия потребностей.
После распада Вселенной, когда исчезает всё до последней частицы мироздания, — остаётся лишь моё совершенство. Проходя через создание и разрушение всей Вселенной, я остаюсь незатронутым. Я не объяснял этого ранее: я никогда не испытывал творения и разрушения Вселенной. Я — первопричина, превосходящая все создания и разрушения. Такова моя суть, — но и ваша тоже, правда вы не осознаёте этого, дорожа своим существованием. Понять это можно лишь получив нерушимую веру от внутреннего Сатгуру Парабрахмана. Это состояние, этот источник-Парабрахман вечен, и к тому же он Сатгуру. Он неотъемлемое свойство всякого последователя Гуру.
29 июля 1980
Спрашивающий: Почему возникло сознание?
Махарадж: Вы являетесь одновременно и вопросом, и ответом. Все ваши вопросы возникают из отождествления с телом. Как можно ответить на вопрос, касающийся того, что было до тела и сознания? Есть йоги, которые годами сидели в медитации, пытаясь получить ответы на такие вопросы, — но и они не достигли понимания. Вам-то на что жаловаться?
С: Это великая тайна.
М: Это тайна лишь для невежественного. Для того, кто не отождествлён с телом, это больше не тайна.
С: Не мог бы Махарадж поделиться ею с нами?
М: Я вам говорю, но вы не слушаете.
С: Махарадж воспринимает нас как индивидуальностей?
М: Индивидуальностей нет; есть только тела, состоящие из пищи и обладающие знанием «Я есть». Нет разницы между муравьём, человеческим существом и Ишварой — их суть одна. Тело муравья мало, а слон велик. Мощь их различна из-за размера, но жизненная сила одинакова. Для знания необходимо тело.
С: Как Махарадж получил имя Нисаргадатта?
М: Одно время я писал стихи. Стихи просто текли из меня, и к этому потоку я просто приписывал: Нисаргадатта. Я упивался стихосложением, пока мой Гуру не предостерёг меня: «Ты слишком наслаждаешься этим сочинительством, прекрати!»
К чему он вёл? Его целью было моё слияние с абсолютом, вместо наслаждения существованием.
Так я и получил знание, не через умственные манипуляции. Мой Гуру сказал: «Вот так» — и так для меня всё было кончено! Если вы остаётесь в сфере интеллекта, вы запутаетесь в концепциях, которых становится больше и больше.
Сознание это время, текущее вечно. Но Я — Абсолют — не буду вечно сопутствуем сознанием, потому что оно связано временем. Когда существование завершится, Абсолют не будет знать о том, что «Я есть». Появление и исчезновение, рождение и смерть, — всё это касается существования; но это не ваши качества, они не касаются вас. Когда вы мочитесь, исходит зловоние — разве вы этот запах?
С: Нет.
М: Это существование, как та моча. Так можете ли вы быть этим существованием?
С: Это совершенно невозможно!
М: Вам больше не нужна садхана. Для вас всё решили слова Гуру.
5 октября 1980
Махарадж: У меня нет индивидуальности. Я не занимаю никакой личной позиции. Чтобы бы ни происходило в проявленном сознании, просто происходит.
Люди считают меня чем-то в соответствии с собственными представлениями, и они делают то, что говорят им их концепции. И это тоже сознание, которое проявляет себя, — ничто иное. Кто он, тот кто говорит, ходит, сидит? Это всё выражения этого химического «Я есть». Являетесь ли вы этой химией? Вы всё говорите о рае и аде, об этом святом человеке (Махатме) или том, — но что насчёт вас? Кто вы?
В медитации человек получает множество видений. Они происходят в результате химических реакций, всё это происходит в поле вашего сознания, разве не так? Все эти вещи связаны только с химией, только с рождённым. Вы не являетесь этим химическим «Я есть»!
Духовное знание не следует изучать. Это знание извлекается слушанием. Когда человек слышит его и принимает его, в нём что-то щёлкает.
Эта «Я Естьность» на самом деле отделённость. Это выражение дуальности.
8 ноября 1980
Спрашивающий: Почему мы обычно думаем о себе как об отдельных существах, индивидуальностях?
Махарадж: Ваши мысли о себе как об индивидуальности, на самом деле не ваши мысли; это всё коллективные мысли. Вы думаете о себе как о том, у которого возникают мысли, но на самом деле мысли возникают в сознании.
По мере роста нашего духовного знания идентификация с телом-умом сходит на нет, и сознание индивидуума расширяется до вселенского сознания. Жизненная сила продолжает действовать, но мысли и действия более не ограничены индивидуальностью. Они становятся проявлением тотальности. Это похоже на действие ветра: ветер не дует ради кого-то конкретно, но ради всеобщего проявления.
С: Как индивидуальности можем ли мы вернуться к источнику?
М: Как индивидуальности — нет; ощущение «Я есть» должно вернуться к своему собственному источнику.
Сейчас ваше сознание отождествилось с формой. Позже оно поймёт, что оно не есть форма, и двинется глубже. В некоторых случаях оно может достичь космоса, и очень часто там и останавливается. В очень редких случаях оно достигает своего настоящего источника, за пределами всех обусловленностей.
Очень трудно отказаться от отождествления с телом. Я не говорю с индивидуумом, я говорю с сознанием. Сознание должно найти свой источник. Из небытия возникает существование. Плавно, как сумерки, опускается чувство «Я есть», и внезапно возникает пространство. Воздух, огонь, вода и земля начинают двигаться в этом пространстве. Все эти пять стихий — только вы. Всё происходит из вашего сознания. Нет никакой индивидуальности. Есть только вы: тотальность происходящего — вы, сознание — вы.
Вы — сознание; имена всех богов — ваши имена. Но цепляясь за тело вы становитесь временным и смертным, ограничиваете себя.
Я вся Вселенная. Будучи Вселенной, я не нуждаюсь ни в чём, являясь всем. Но я втиснулся в это маленькое тело, сделался лишь частью и стал нуждающимся. Телу требуется столько всего.
Существуете ли вы в отсутствие тела, и существовали ли прежде? Там ли вы, и были ли там? Достигните состояния, которое есть и было до тела. Ваша истинная природа открыта и свободна, но вы прячете её, придавая различные формы.