«Когда путем медитации подавлено беспорядочное видоизменение и создан управляющий образ, углубленное состояние уходит, но потом возвращается. Вернувшееся сознание приносит сильное и устойчивое впечатление». Управляющий образ является важнейшим моментом, известным в христианском оккультизме и Таро как Знак: это сияющий «тонкий» образ — основа реализации.
Важно также, что медитация может и должна идти все глубже, ко все более тонким, абстрактным вещам:
«Сами видоизменения тоже можно подвергнуть Самадхи, и при этом возможно сохранение концентрации даже в случае возникновения и усиления отвлечения внимания. Сознание становится простым, охватывая при этом и прошедшее, и будущее». Простое сознание охватывает все — пространство, время, образы и реальность, к нему и стремятся при духовных практиках, из этого состояния и возникают различные сиддхи — сверхспособности.
Различают управляющие образы обычных сил и сверхъестественных сил:
«При самьяме о словах, ощущениях от них, их значениях и знаниях, которые обыкновенно смешивают, приходит знание о значении звуков, издаваемых животными. При создании Самьямы об особенных чертах другого человека приходит знание его состояния. При создании Самьямы о форме своего тела, когда энергия восприятия будет подавлена, связь между светом и зрением прервется, и тело Йога исчезнет. При Самьяме о дружелюбии, доброте и счастье эти качества усиливаются. При Самьяме о силе слона приобретается эта сила. Через сердце доступно знание о мыслях».
Все это, однако, может быть получено и просто путем преданности Единому: «Или сразу все через божественное озарение».
В отношении всех сил, касающихся этого Мира, Патанджали недвусмысленен: «Это препятствие для Самадхи, они являются действительными силами, но лучше всего их молчание».
Важнейшим в медитации являются управляющие образы сверхъестественных сил, так как именно они ведут к независимости от реального Мира и в дальнейшем к полному освобождению:
«При Самьяме о внутреннем свете приходит знание о всем утонченном, скрытом, отдаленном. На светлом потоке из макушки Йог видит Сиддхов. При размышлении о различии чистого сознания и интеллекта, которые совершенно различны, придет понимание безграничности. Отсюда придут тончайший слух, осязание, зрение, вкус и обоняние. При умении управлять жизненной силой Удана можно ходить по воде, топи, углям и шипам, не касаясь их. При управлении жизненной силой Самана можно окружить себя светом. При создании Самьямы о связи уха и Акаша (мирового эфира) приходит сверхъестественный слух. При Самьяме о связи тела и Акаша, а потом представлении себя легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в пространстве».
Важнейшим является трансцендентация (медитация, самьяма) элементов реального мира: «Совершение Самьямы над реальными видоизменениями окружающего дает великую бестелесность, разрушающую преграды просветлению».
При этом постепенно происходит трансцендентация — «просветление», утончение, одухотворение тела и сознания практикующего:
«При совершении Самьяны над элементами — сперва главными, затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже осуществившимися, приобретается власть над ними. Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его свойств».
Конечным успехом является достижение полной свободы:
«К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания, придет всеведение и всезнание. Полная свобода (Кайавали) достигается равной чистотой интеллекта и чистого сознания». Только достигший правильного знания через проницательность приходит к такому Самадхи, которое именуется “облаком добродетелей”. И тогда следует прекращение трудов и страданий. При этом знание, лишенное покровов и грязи, становится бесконечным, а непознанное — малым. И тогда окончено течение превращений качеств (Гун), ибо цель достигнута.
Устранение в обратном порядке качеств, лишенных для чистого сознания побуждений к действию, есть полная свобода, или сила знания в собственной природе».
Сознание рассматривается в виде различных состояний:
1. Нормальное 2. Сознание во сне 3. Транс (медитация) 4. Опыт смерти 5. Опыт реальности 6. Состояние при рождении.
Неосознанное перемещение сознания по стадиям — нормальный процесс; осознанный перенос сознания — практика преодоления всех факторов ограничения сознания. Собственное истинное сознание — сияющее, пустое, не имеет ни смерти, ни рождения, только один неизменный бессмертный свет — энергию сознания.
Знание этого достаточно для Освобождения (чтобы стать Буддой). Есть свет, сияющий вне всех вещей на Земле, вне нас самих, за гранью самих далеких Небес, это Свет, который светит в нашем Сердце (место проекции самосознания — или истинного «Я»).
Практика йоги включает осветление, очистку — трансцендентацию всего в Мире, собственном теле и сознании:
— асаны (позы),
— пранаямы (дыхательные упражнения),
— пратьяхару (отказ от чувств как главной связи с внешним миром),
— мантры (осознанные звуки, обладающие реализационной силой),
— янтры (осознанный символ, обладающий реализационной силой),
— мудры (ритуальный жест, обладающий реализационной силой),
— мандалы (ритуальный круг, защищающий ученика от всех посторонних сил и вмещающий в себя все необходимые на данный момент силы-энергии или, что то же самое — представления),
— дхиану (обычно в форме медитации избранного божества с отождествлением с ним),
— сандхию — медитации на тонком теле и чакрах (энергетических центрах),
— тарпану — очистка элементов с целью вернуть их в первоначальное состояние путем космически-алхимических процессов медитации,
— ниязу — идентификация мантр с частями тела, чакрами, энергией.
Все это составляет САДХАНУ — ритуальное пробуждение с целью достижения абсолютной реализации — САМАДХИ, когда индивидуальное сознание поглощается Всеобщим, что открывает принципиально неограниченные возможности.
В классическом тексте Шива-Самхита дается ряд важных техник и описаний достижений сиддх при медитации:
НИШПАТИ. Постепенно достигается НИШПАТИ — условия осуществления. Йог, разрушив все семена кармы, которые существовали от начала, пьет воды бессмертия.
По достижении ДЖИВАМУКТИ — освобождения в этой жизни, осуществляется САМАДХИ-медитация. Когда этот уровень произвольно вызывается, йог удерживает ЧЕТАНУ — сознательный рассудок, вместе с воздухом и силой (крийя-шакти) побеждает шесть колес (6 направлений) и поглощает это в силу, называемую ДЖНЯНА-шакти.
Когда искусный йог, помещая язык на основание нёба, может пить пранавайю, тогда здесь случается полное растворение всех йог, и он больше не нуждается в йоге. Мудрый йог, который ежедневно пьет амброзиальный воздух согласно определенным правилам, разрушает усталость, горение-лихорадку, упадок, старость и повреждения. Когда йог может пить нектар, текущий от луны (расположенной в межбровье), направляя язык к нёбу, он… за короткий период побеждает смерть. Тот, кто в течение шести месяцев выполняет только это упражнение, освобождается от всех грехов и разрушает все болезни, в течение года он становится Бхайраватой, он приобретает все силы и побеждает все элементы и стихии.
Истинно, истинно Я говорю тебе правду, что человек никогда не умирает, который созерцает, прижимая язык, объединенный с жизненным флюидом или праной… он не испытывает ни голода, ни жажды, ни сна, ни обморока… становится совершенно независимым в мире, освобождается от всех препятствий, он может ходить повсюду.
Вначале с сильным вдохом зафиксировать ум в муладхара-лотосе. Затем ввести в сокращение йони в области промежности.
Здесь пусть йог созерцает, что Бог Любви пребывает в этой Брахма-йони, прекрасный, как цветок Бадикука, и сияющий, как десять миллионов Солнц, прохладный, как десять миллионов лун. Над этой йони находится очень маленькое и тонкое пламя, чья форма — дух. Затем пусть вообразит, что здесь имеет место объединение между собой и этим пламенем (Шива и Шакти)
Затем вообрази, что проходишь через сосуд Сушумны три тела: эфирное, астральное и ментальное. В каждой чакре выделяется нектар, сущность которого — великое блаженство.
Его цвет — беловатой розы, проливающийся вниз струями бессмертного флюида. Пусть он пьет это вино бессмертия, которое божественно, и снова входит в Кула — в область промежности. Во время прохождения этих тонких тел они пьют на каждом уровне нектар, называемый Куламрита.
Снова пусть он будет поглощен этой йони, где пребывает огонь смерти — сущность Шивы. Таким образом описан мной метод практики великой йони-мудра. Не существует ничего, чего нельзя бы достичь в этой практике. Даже те мантры, которые искажены, парализованы, сожжены, чье пламя слабо, которые темны или должны отвергаться, или злые или старые, или гордятся молодостью, или пришли от врага, или лишены сущности, безжизненны или разделены на сотни частей, даже они становятся плодоносящими, дают силы и освобождение. Те, кто желают освобождения, пусть практикуют ее ежедневно. Благодаря практике достигается совершенное знание, успех в мудрах и пранаяме, человек становится победителем смерти, силу пророчеств получают благодаря практике и благодаря только воли силу хождения повсюду… Мудрый, оставшийся в Духе, наслаждается миром в настоящем теле.
Пусть йог сам сядет в Падмасану и зафиксирует внимание на полости горла, пусть он поместит свой язык на основание нёба, этим он уничтожит голод и жажду.
Ниже полости горла находится прекрасный нади, называемый Курма. Когда Йог фиксирует свое внимание на нем, он приобретает великую концентрацию мыслящего принципа (читта).
Когда йог постоянно думает, что он получает