Итак, будем помнить, что, если захотим, мы действительно сможем проверить истинность всего нижесказанного, каким бы неожиданным оно ни оказалось. Все, что утверждается далее, является опытным фактом с той лишь оговоркой, что и космогония, и антропогенез излагаются крайне упрощенно, как из-за сложности вопроса, так и из-за того, что более полное знание Йогины открывают только своим ученикам, расширившим сознание до такой степени, когда человек не способен использовать знание во вред Общему Благу.
1.4.1. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
Йогины являются материалистами и отрицают как нечто абсурдное предположение о существовании «потустороннего» мира, т.е. мира нематериального. Они часто используют термин «дух», но в их понимании это лишь очень тонкий вид материи, значительно более тонкий, чем электромагнитное поле. В том, что это утверждение не является подделкой под современные физические взгляды и относится к глубочайшей древности, можно убедиться, познакомившись, например, с одним из древнейших философских направлений Индии «санкхья».
Вновь приведем выдержки из письма Махатмы, написанного в 1881 году англичанину, отстаивающему мировоззрение христианской церкви.
«Мы верим только в материю, в материю как видимую природу, и в материю в ее незримости, как невидимый, вездесущий, всемогущий Протеус, в ее непрерывном движении, которое есть ее жизнь и которое природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Все, вне которого ничего не может существовать. Как правильно утверждает Белингер, «движение есть род существования, которое неизбежно вытекает из сущности самой материи: материя движется своей особой энергией, ее движение обязано силе, которая является врожденной, разнообразие движения и проистекающих феноменов происходит от многообразия комбинаций свойств и качеств, которые первообразно находятся в первобытной материи», соединением которых является природа, и о них ваша наука знает меньше, нежели любой из наших тибетских погонщиков яков о метафизике Канта. Существование материи, следовательно, есть факт, существование движения – другой факт, их самосущность и вечность, или неуничтожаемость, – третий факт. И представление чистого духа, как Существа или Бытия – называйте это как хотите, – есть химера, гигантская нелепость!»
Более подробно основные философские понятия будут рассмотрены позже, а пока лишь отметим, что для оккультиста понятие «Пространство» тождественно понятию «Материя», поскольку одно без другого не существует. Пространство вечно, бесконечно и материально, материя всегда в движении.
1.4.2. ДВЕ ФАЗЫ БЫТИЯ-НЕБЫТИЯ
Космосу присущи два принципиально отличающихся друг от друга состояния. В одном из них происходит образование и переход различных видов материи друг в друга. Во втором – существует лишь один вид материи, или субстанции, являющийся вечным аспектом так называемой Абсолютной Реальности (Абсолют или То ведантистов) и который по отношению к другим видам материи является первичным. Акт образования этих видов материи называется проявлением Космоса или дифференциацией «отражения» вечной и неизменной Абсолютной Реальности.
Период существования непроявленного Космоса имеет название Пралайи или, точнее, Махапралайи, Великого Небытия или Растворения. Период, в течение которого имеет место проявление Космоса, называется Великой Манвантарой, или Веком Брахмы. Пралайи и Манвантары имеют одинаковую длительность, представляющуюся в земных годах числом из пятнадцати цифр. Вечно эти два периода сменяют друг друга. Никогда не было ни первой Пралайи, ни первой Манвантары.
Одно из важнейших обобщений, которое известно оккультистам, гласит, что все существующее аналогично друг другу. Великий Космос проявляется к жизни, развивается, теряет свой жизненный импульс, переходя в исходное состояние, совершенно так же, как рождается, живет и умирает микрокосмос – человек. Но от рождения до самой своей смерти человек каждую ночь испытывает, кроме того, и «малую смерть»: он засыпает вечером и просыпается утром. Аналогия между микрокосмосом и макрокосмосом продолжается и здесь: такие же периоды сна и бодрствования повторяются и в Космосе. «Ночи» Вселенной между ее «рождением» и «смертью» наступают тогда, когда растворяется только все живущее, а верь Мир не исчезает, но остается в бездейственном, как бы спящем, состоянии. Период «бодрствования» Вселенной назван Днем Брахмы, а период «отдыха» – Ночью Брахмы. Длительность одного Дня Брахмы равна 4320 миллионам лет; столько же продолжается и Ночь Брахмы. Триста шестьдесят Дней и Ночей Брахмы составляют один Год Брахмы, а сто последних – уже упомянутый Век Брахмы.
Чередование активности и пассивности в Космосе отражается в периодичности всех проявлений Природы. Во всем можно различать Манвантары и Пралайи. От мельчайших явлений и до смены миров можно видеть этот величественный закон. Он действует в биении сердца и в ритме дыхания, ему подвержены сон и бодрствование, смена дня и ночи, фазы луны и чередование времен года. Рождение, жизнь и смерть всего сущего повторяются вечно. Природа, как и весь Космос, проявляет себя в бесконечной смене, в вечном ритме. Человек и его планета Земля, Солнечная система и Вселенная в целом – все в Космосе имеет свои периоды деятельности и отдыха, жизни и смерти. Среди млечного пути звезд рождение и смерть миров вечно следуют одно за другим, правильною чередою, в торжественном шествии Космического Закона.
1.4.3. СЕМЬ СОСТОЯНИЙ КОСМИЧЕСКОЙ МАТЕРИИ
Перевод термина Махапралайя как Великого Небытия или Великого Растворения подчеркивает тот факт, что в этот период материя не образует каких-либо форм. Но даже в этом состоянии ей присущи абсолютно неизменные колебания, «бессознательное дыхание». Пока мы ограничимся этой краткой и кажущейся на первый взгляд нелогичной информацией о непроявленном Космосе и перейдем к описанию начала Манвантары, следуя при этом книге А. Безант Древняя Мудрость (9), которая в свою очередь основывается на Тайной Доктрине Е.П. Блаватской.
Механизм образования первой формы «проявленной» материи не открывается непосвященным, и некоторые соображения позволяют предположить, что он не открывается и на первых ступенях посвящения. Известно лишь, что Абсолют в момент окончания Махапралайи «проявляет» часть самого себя, или эманирует из себя первую форму материи. В качестве грубой аналогии термину «проявление» приводится пример диссоциации молекул воды. Молекула воды представляет собою скрытую форму существования водорода и кислорода, которые «проявляются» в момент диссоциации.
Заметим, что оккультисты иногда называют Абсолютную Реальность Духом. В Письмах Махатм есть следующие строки:
«В книге Кин-те Дух назван бесконечной сублимацией материи, а материя – кристаллизацией духа. Нельзя дать лучшей иллюстрации, нежели в простейшем феномене льда, воды и пара и конечном рассеянии последнего – феномен этот в обратной последовательности проявления называется Духом, падающим в зарождение или материю».
Первая проявленная субстанция – наиболее «духовный» вид материи, – усложняясь (и тем самым «утяжеляясь» и «огрубляясь») с помощью первичной же формы энергии (о природе которой речь пойдет позже), создает еще шесть состояний материи. Об этом процессе А. Безант пишет (9, с. 31):
«О том, что происходит в двух высших сферах (планах, или Мирах) Вселенной – шестой и седьмой, мы можем иметь только самое туманное представление. (Первичная) энергия вихревым движением невообразимой быстроты просверливает «дыры» в пространстве внутри первичной девственной материи, и этот вихрь жизни, облеченный в тончайшую оболочку из недифференцированной материи, и есть первичный атом; эти первичные атомы и их агрегаты, распространенные по всей Вселенной, образуют все подразделения духа-материи высочайшей, или седьмой, сферы. (Заметим, что такая сфера часто называется Миром, или Планом Бытия, а каждая из семи основных форм материи, входящих в сферу, образует семь подпланов соответствующего Мира.)
Шестая сфера образуется благодаря тому, что некоторые из бесчисленных мириад названных первичных атомов производят со своей стороны вихрь (Vortex) в грубейших агрегатах материи своей собственной сферы, и такой первичный атом, заключенный в спиральную окружность из грубейших комбинаций седьмой сферы, становится тончайшей единицей духа-материи или первичным атомом шестой сферы. Эти атомы шестой сферы и их бесконечная комбинация образуют подразделения духа-материи шестой сферы. Атом шестой сферы в свою очередь вызывает вихревое движение в грубейших агрегатах своей собственной сферы и, ограниченный стеною этих грубейших агрегатов, становится тончайшей единицей духа-материи или первичным атомом пятой сферы.
В свою очередь и эти атомы пятой сферы и их комбинации образуют подразделения духа-материи пятой сферы. Тот же процесс повторяется при последовательном образовании духа-материи четвертой, третьей, второй и первой сферы. Таким образом, возникают семь великих областей Вселенной, поскольку дело идет о их материальных составных частях. Более ясное представление о них читатель получит по аналогии, когда мы овладеем видоизменениями духа-материи нашего собственного физического мира.
Слово «дух-материя» употребляется преднамеренно. Оно должно указывать на тот факт, что в мире нет такой вещи, как «мертвая» материя; вся материя живет, тончайшие частицы ее суть жизни. Наука права, утверждая, что «нет силы без материи, и нет материи без силы». То и другое соединено вместе в нерасторжимый брак на протяжении всей жизни Вселенной, и никто и ничто не может расторгнуть этот союз. Материя есть форма, и нет формы, которая не служила бы выражением для жизни».
1.4.4. МИР ПЛОТНЫЙ
Это Мир (план, или сфера), в котором мы действуем, существование которого частично открыто чувствам и познавательной способности человека с обычным уровнем развития. В силу чрезмерного самомнения и недостаточной критичности Мышления большинство людей считает, что доступная их чувствам часть физического мира и ограничивает бытие. Изложим сведения о Мире Плотном, которые дают нам оккультисты.
О первых четырех подпланах этого мира известно очень мало конкретных данных, называются же они «эфирными формами субстанций». Заметим лишь, что один из этих эфирных подпланов физического мира, по-видимому, тождествен с электромагнитным полем и, кроме того, их субстанции формируют некоторые элементали (стихийные духи). Пятый подплан Плотного Мира образуют атомы химических элементов. В этом подплане мы впервые можем убедиться в правиле семеричности, которому подчинено все многообразие разветвлений форм материи. Действительно, классификация элементов устанавливается периодическим законом Д.И. Менделеева в виде таблицы, содержащей семь периодов. Кроме того, элементы могут проявлять максимальную валентность, равную семи, что обусловливается возможностью присутствия в атоме до семи электронов в «валентном состоянии». Когда же таких электронов становится восемь, атом по аналогии с восьмым, непроявленным, состоянием Материи перестает вступать в обычных условиях в химические взаимодействия.
Отметим, что правило семеричности «проявило» себя во многих известных нам явлениях природы. Так, ему мы обязаны существованием семи цветов света и семи тональностей звука. И в этих случаях можно увидеть аналогию с восьмым, непроявленным, состоянием Материи, так как «белый» свет – это действительно «непроявленное состояние» семи цветов, а тишина – это не что иное, как «белый» звук.
Шестой подплан образуют вещества в жидком состоянии, а седьмой – в твердом. Известно, что оккультная классификация минералов отличается от принятой западной наукой. Йогины утверждают, что минералы, подобно человеку и всему живущему, проходят определенную эволюцию, заключающуюся в развитии не только их молекулярной структуры, но и более тонких частей, относящихся ко всем семи Планам. Оккультная классификация учитывает степень развития в каждом классе минералов каждого вида Материи.
Заметим, что упомянутые подклассы физического мира характерны лишь для этапа эволюции Вселенной, который проходит наша Солнечная система. В других системах, находящихся на более ранних или более поздних этапах развития, подпланы имеют иную сущность. В известной авторам литературе нигде не говорится об этом прямо. Однако в Письмах Махатм есть упоминание о том, что Земля должна достичь «окончательной материальности» и «ничто в этом мире не может дать вам представления этого состояния материи». Мир ниже нашего «во сто раз более материален». Кроме того, в книге Рамачарака Пути достижения индийских йогов при описании наступления Пралайи говорится, что сначала исчезнут наиболее тяжелые формы материи, затем твердые тела, жидкости и т.д. Основываясь на этих скудных данных, все же можно предположить, что речь идет о сверхтяжелом состоянии, существование которого допускается современной наукой. Отметим, что упомянутые книги были написаны задолго до появления гипотезы о сверхтяжелом состоянии. Поэтому их авторы, если бы и хотели назвать это состояние конкретнее, были бы в затруднении сделать это из-за отсутствия у западной науки соответствующих понятий.
Уже упомянутый закон аналогии в строении всего существующего («как наверху, так и внизу») подсказывает, что нечто аналогичное подпланам Мира Плотного имеет место и в других, более высоких Мирах. Определенная аналогия сохраняется и между рассмотренными под планами, с одной стороны, и Планами, с другой. Древние оккультисты использовали это обстоятельство, когда, желал скрыть свои знания от непосвященных, записывали, используя символические названия субстанций: Эфир, Огонь, Воздух, Вода, Земля. Непосвященные религиозные люди отождествляли эти понятия с богами, а многие современные западные исследователи обычно не понимают, что это символика, и удивляются «дикости воображения» древних или «необузданности фантазии» оккультистов.
Дополнительные сведения об эфирных подпланах физического мира можно найти в вышеуказанных книгах Е.П. Блаватской, а также А. Безант.
1.4.5. ЗАМЕЧАНИЯ О ПОНЯТИЯХ «МАТЕРИЯ» И «СУБСТАНЦИЯ»
Получив некоторое представление о Мире Плотном, мы можем уточнить наше понимание термина «материя». Он используется в смысле, близком к тому, который ему давал В.И. Ленин. Незначительное на первый взгляд, но принципиальное на самом деле добавление к ленинскому определению Материи заключается в том, что материя – это философская категория, служащая для обозначения объективной реальности, отображаемой, фотографируемой и т. д. не только известными обычному человеку чувствами, но и теми, которые есть у него в потенциальном состоянии и которые раскрыты у продвинутых оккультистов.
Отсутствие ясности в этом вопросе иногда заставляет материалистов объявлять то, что они не могут в данный момент пощупать», субъективным без должного основания к тому. Как вы увидите из дальнейшего, большую часть объективной (для оккультиста) реальности материалисты относят к субъективному миру, ограничивая при этом применение понятия «материя» Миром Плотным.
Следует отметить, что для обозначения объективной реальности оккультисты часто используют термин субстанция, имея в виду, что «лежащее в основе» – так переводится слово субстанция – всегда материально (т. е. объективно существует), находится в том или ином движении и т. д. В этих случаях они также называют материей только атомарно-молекулярное вещество. Но в некоторых книгах этот термин используется для обозначения субстанций всех Миров. Это разночтение следует учитывать, сопоставляя между собой различные источники.
Мы условимся в дальнейшем преимущественно использовать для обозначения объективной реальности термин «субстанция», а под материальностью субстанции подразумевать ее свойство быть вездесущей, проникать все Пространство, быть с ним тождественной. При этом, конечно, мы не вносим ничего нового, просто устраняем возможность разночтения терминов. Однако следует отметить, что оккультисты не видят причин выделять качество субстанции, называемое материальностью, из ряда других ее неустранимых качеств. Среди последних западная наука единодушно признает лишь бессознательное движение. Все эти вопросы в дальнейшем рассматриваются более подробно.
1.4.6. СЕМЬ ПРИНЦИПОВ И СЕМЬ ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА
Закон семеричности проявляется в возможности рассмотрения эволюции Природы как процесса последовательного развития семи ее Принципов. Впоследствии мы подробно остановимся на смысле этого обобщения, а пока проиллюстрируем уже доступным примером проявление первого принципа в строении человека. Рассматривая строение человека, мы можем сказать, что его тело относится к наиболее грубому выражению первого принципа.
Остановимся на этом вопросе несколько подробнее, поскольку он очень важен. Оккультисты говорят, что из субстанций, относящихся к Миру Плотному, состоят два тела человека. Одно из них – всеми признаваемое физическое тело, видимое обычному человеку. Второе – эфирное, являющееся точной копией физического и представляющееся черно-лиловым или серо-голубым ясновидящему.
Если западные материалисты считают, что физическое тело исчерпывает сущность человека, то оккультисты утверждают, что физическое и эфирное тело, несмотря на их большую важность, имеют лишь косвенное отношение к человеческой сущности, примерно такое же, как одежда к телу. Поэтому там, где современная материалистическая наука «усматривает» смерть человека, оккультисты видят лишь смену тела (почти одежды), причем на более удобное.
Здесь уместно напомнить, что западные материалисты не знают, а просто верят в то, что разложение тела равносильно уничтожению человека, а оккультисты знают, что человек, как и все, состоит из семи развивающихся принципов. Потеря человеком субстанций Мира Плотного является не смертью, а периодически наступающим его освобождением от наиболее грубого проявления первого принципа.
Сбросив плотное и эфирное тела, человек остается в так называемом тонком, или астральном, теле, о котором речь пойдет позже. Здесь же отметим, что, по крайней мере потенциально, таких тел у человека семь.
1.4.7. О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЛОТНОГО И ЭФИРНОГО ТЕЛ
Физическое тело, построенное из элементов всех подразделений физической сферы, способно воспринимать всевозможные впечатления своей сферы и отвечать на них.
Самым первым соприкосновением будут самые простые и грубые, но по мере того, как жизнь изнутри посылает ответные вибрации на возбуждения извне, приводя молекулы физического тела в соответствующие колебания, на поверхности всего тела начинает развиваться чувство осязания, иначе: распознавание всего, что приходит в соприкосновение с физическим телом. По мере того как развиваются специальные органы чувств для восприятия всех родов вибраций, вырастает и значение тела как будущего носителя сознательной сущности в физической среде. Чем более число впечатлений, на которые оно может отвечать, тем полезнее становится тело; ибо только те из внешних впечатлений могут достигнуть до сознания, на которые оно способно ответить. Даже и теперь существуют мириады вибраций, пульсирующих вокруг нас в пространстве, на которые мы не способны отвечать благодаря тому, что наше физическое тело еще не способно их воспринять и вибрировать в гармонии с ними. Невообразимые красоты, восхитительные звуки, нежные тончайшие явления, прикасаясь к стенам нашей тюрьмы, проносятся мимо, не замеченные нами. Еще не развилось совершенное тело, совершенный проводник, который был бы способен вибрировать в ответ на жизненный пульс всей природы, вроде того как Эолова арфа способна отвечать на легчайшие дуновения ветерка».
Вибрации, воспринимаемые рецепторами нервной системы плотного тела, поступают в соответствующие нервные центры, способные сигнализировать о их поступлении эфирному двойнику. Ответные вибрации последнего порождают, с одной стороны, электромагнитные потоки в нервной системе, а с другой – потоки, связанные с астральным телом, осуществляющим в свою очередь связь с сознанием, т. е. трансформирующим «ощущение» в «восприятие».
«Вот каким образом вести из внешнего мира достигают, до сознающей сущности, временно пребывающей в физическом теле. По мере того как проводники, передающие впечатления из внешнего мира, упражняются и развиваются, сознающая сущность растет, питаясь тем материалом, который проводники доставляют ее сознанию; но и по сие время человек еще так мало развит, что даже его эфирный двойник еще не достиг той гармонической законченности, чтобы регулярно передавать сознанию впечатления, получаемые им независимо от своего физического двойника, и чтобы запечатлевать их в физическом мозгу. Когда это ему от времени до времени удается, тогда мы имеем низшую ступень ясновидения, способность видеть эфирные двойники физических объектов, а также и те существа, У которых эфирное тело является наружным покровом.
Человек заключен, как мы это увидим, в различные тела или проводники (физический, астральный, ментальный), я необходимо помнить, что на пути нашего развития рассуждает и контролирует ранее других сознаний сознание нашего физического проводника. Физический мозг представляет собою орудие человеческого сознания во время бодрствования в физической среде, и в недоразвитом человеке сознание работает в физическом мозгу несравненно отчетливее, чем в остальных проводниках. Его потенциальность, т.е. возможность развития, гораздо ограниченнее, чем у более тонких проводников, зато его силы на настоящей ступени развития значительнее, и современный человек познает себя как «я» прежде всего в своем физическом теле. Но если бы он был и развитее среднего человека, все же он может проявить на земле только то, что способно быть переданным его физическим организмом, ибо сознание может проявляться в физической среде только в той мере, в какой физический проводник способен выражать его.
Физическое и эфирное тела не разделяются во время земной жизни; нормально они функционируют вместе, как высокие и низкие струны одного инструмента, когда из него извлекается аккорд, но рядом с этим они могут выполнять различные, хотя и однородные деятельности».
Как уже упоминалось, под влиянием нервного возбуждения эфирный двойник может частично или полностью покинуть физическое тело, вызывая при этом «обморок» – бессознательное состояние.
«Анестезирующие вещества вызывают выделение большей части эфирного двойника и прерывают всякое взаимодействие между сознанием и физическим телом, благодаря тому что соединявший их мост разрушен. В ненормальных индивидуумах, называемых медиумами, легко наступает распадение твердого и эфирного тел, причем освободившаяся субстанция эфирного тела дает физическую основу для «материализации».
Во сне, когда сознание покидает физическое тело, бывшее для него проводником во время бодрствования, физическое и эфирное тело остаются вместе, но функционируют они в мире сновидений до известной степени независимо одно от другого.
Впечатления, испытываемые в бодрствующем состоянии, воспроизводятся во сне автоматически, и оба мозга – физический и эфирный – наполняются бессвязными, обрывочными картинами, причем вибрации того и другого сталкиваются и вызывают всевозможные причудливые комбинации. Точно так же и вибрации извне влияют на оба проводника; однородные токи из астральной сферы легко вызывают сновидения, соответствующие представлениям, часто повторявшимся у спящего во время бодрствования. Чистота или нечистота бодрствующего сознания отразится на возникающих во сне картинах, будут ли они возникать самопроизвольно или же будут вызваны извне.
Когда наступает смерть, эфирное тело извлекается из своего физического двойника удаляющимся сознанием; магнетическая связь, существовавшая между обоими телами при жизни, обрывается, и в течение нескольких часов сознание остается как бы окутанным в эту эфирную одежду. В ней оно появляется иногда близким людям, имея вид облачной фигуры, с очень тупым сознанием и без слов, это то, что мы называем привидением. Когда же сознательная сущность покидает и эфирное тело, последнее можно увидеть как бы парящим над могилой, в которой положен его физический двойник, и медленно распадающимся на составные части.
Когда же наступает время нового воплощения, эфирный двойник строится ранее физического тела; последнее, в утробном своем периоде, точно копирует его. Оба тела – физическое и эфирное – намечают собою те ограничения, в пределах которых сознательная суть человека должна жить и проявляться в течение земного своего существования».