1.5.1. МИР ТОНКИЙ
Мы переходим к изложению наиболее существенных качеств второго Мира, Мира Тонкого, называемого также Миром чувств и желаний и очень часто – Астральным Миром.
Астральное тело человека (или просто «астрал») окружает и проникает плотное тело, причем точками «сцепления» этих тел является нервная система человека, а промежуточной, связующей субстанцией – эфирное тело. В земной жизни человека астральное тело выполняет две функции, а именно: управляет всеми автоматическими действиями плотного тела (пищеварением, кровообращением, внутриклеточным обменом и т. д.) и осуществляет тот вид деятельности человека, который мы называем чувствами, желаниями, страстями.
Современная наука приписывает обе эти функции нервной системе, которая действительно причастна к ним, но играет вспомогательную роль. На примере Мира Плотного можно видеть, что атомы субстанций тонких подпланов имеют частоты колебаний более низкие, чем атомы грубых подпланов. Например, частоты электромагнитного поля значительно превосходят частоты колебаний атомов веществ в конденсированном состоянии. Еще больше различие в частотах колебаний, или, как говорят оккультисты, в вибрациях, имеет место при переводе из одного плана в другой. Поэтому возникает необходимость в специальных «конверторах», преобразующих одни частоты в другие. Нервная система является именно таким преобразователем высоких вибраций астрального тела в команды, доступные восприятию физического тела.
Забегая вперед, отметим, что аналогичную роль по отношению к ментальному телу (содержащему, в частности, центр интеллекта) играет мозг. Этот вопрос будет рассмотрен при описании третьего Плана Бытия.
В древней индийской литературе имеются очень подробные описания деятельности астрального тела и нервной системы. Часть этих сведений, доступная пониманию современных физиологов, вызывает их восхищение и одновременно недоумение по поводу методов, которыми они могли быть установлены древними (см., например, Приложение к Махабхарате, написанное переводчиком, академиком Б.Л. Смирновым). Кроме того, можно смело утверждать, что значительная часть этих древних знаний современными учеными понимается неправильно из-за неумения различать явления физического и астрального Миров.
Западные материалисты считают эмоции и желания порождениями неизвестных им особых молекулярных или внутриклеточных (имеются в виду нервные клетки) движений. Оккультисты же утверждают, что это лишь кажущееся впечатление. На самом деле желания и эмоции человека, а также Деятельность клеток тела, движение молекул и других образований из субстанций Мира Плотного определяются энергиями и субстанциями Мира Тонкого. В случае человека – это его астральное тело, в случае отдельной клетки – это ее астральный двойник, и вообще, в случае любого «атома» каждого из подпланов Мира Плотного любые его движения определяются Движением соответствующей астральной субстанции (но, конечно, не только ею, поскольку она тоже «несамостоятельна»).
Следовательно, если мы хотим не только описать внешнюю сторону явлений Мира Плотного, но и понять их внутреннюю сущность, мы должны будем исследовать лежащие за этими явлениями их астральные причины. Поэтому, когда современные психологи и физиологи надеются, расшифровав деятельность нервной системы, понять сущность эмоций и желаний, они ошибаются. В результате они откроют только способ преобразования вибраций одного Мира в вибрации другого. Это, конечно, имеет большую ценность и само по себе.
Современные физики тоже усложнили свой путь познания, отказавшись от понятия флогистон. Правда, создается впечатление, что они возвращаются к нему, пока несознательно, называя его разного рода квазичастицами, чаще всего – фононами.
Итак, согласно оккультной точке зрения, астральные субстанции являются как раз тем, что определяет движение субстанций Плотного Мира, они являются по отношению к ним и мерой величины их энергии, и внутренней причиной качества (или, как говорят физики, вида) энергии. Для современного физика в таком утверждении нет ничего парадоксального, если учесть, что именно субстанции Мира Тонкого образуют субстанции Мира Плотного. Но если принять это утверждение, то неизбежен приход к выводу, что порожденные математической логикой фононы имеют реальные прообразы.
1.5.2. ПРОНИКНОВЕНИЕ В МИР ТОНКИЙ
Обсудим теперь вопрос о путях чувственного восприятия Мира Тонкого. Поскольку человек наделен тонким телом, он, конечно, может сознательно воспринимать астральный мир. Ему мешают в этом, прежде всего, его собственная воля, так как обычно житель Запада не хочет допустить возможность существования чего-то им еще не познанного, а астральный мир в его сознании отождествляется с религиозными версиями «потустороннего мира» – антипода материальной Природы. Поэтому многие широкоизвестные проявления Мира Тонкого он приписывает или невероятнейшему стечению обстоятельств, или ошибке своих чувств, или сознательной деятельности мошенников и, в лучшем случае, попытается найти им научное объяснение в рамках Мира Плотного.
Второй, уже объективной причиной является экранировка астрального тела плотным. Плотное тело не чувствует воздействия окружающего мира, когда оно хорошо изолировано от него. На фоне грубых ощущений Мира Плотного утонченные астральные явления заметить трудно. Однако, если бы не предубежденность, западная наука давно бы научилась исследовать Мир Тонкий. Примером экспериментов, позволяющих «проникать» в астральный мир, но неправильно истолкованных, являются, как легко догадаться, опыты, в которых человека изолируют от внешних раздражителей. Обычно по прохождении некоторого времени участвующие в таких экспериментах сообщают о возникновении галлюцинаций. При этом ученые, с серьезным видом объявляющие себя материалистами, даже не допускают мысли, что галлюцинации являются отражением объективной реальности, обычно неощущаемой из-за присутствия более сильных раздражений. Они прерывают опыты, считая, что начинается психическое расстройство. Конечно, если подопытный человек не готов правильно осознать природу галлюцинаций, он может перенести серьезное психическое расстройство. Однако появление галлюцинаций само по себе в таких опытах совершенно нормальное явление, представляющее собою не что иное, как восприятие Мира Тонкого.
Разумеется, совершенные опыты могут быть поставлены лишь на основе методов, развитых йогинами. Здесь не место рассматривать их сколько-нибудь подробно. Поэтому мы только отметим, что даже простые хатха-йоги, имеющие весьма далекое отношение к оккультизму как науке, могут и выводить астральное тело из плотного, и наблюдать жизнь Мира Тонкого, и даже участвовать в ней, не теряя при этом связи с плотным телом и возвращаясь в него по желанию. Простейший прием, позволяющий начинающему йогину наблюдать астральный мир, заключается в выполнении так называемой шавасаны – позы трупа. Она подробно описана во многих руководствах по хатха-йоге, но без учителя – йогина мало вероятно, чтобы вы смогли овладеть ею в совершенстве. Однако самостоятельно все же можно достичь такого состояния, когда вам будет казаться, что вы видите сон, и одновременно или сразу же после него будете сознавать, что вы не спали. Некоторым людям удается сохранять в этом состоянии ясное сознание и отчетливо чувствовать момент проникновения и обратного ухода из Мира Тонкого. Достаточно же совершенные йогины могут летать в астральном теле в сфере Земли на любые расстояния.
Здесь уместно остановиться на дополнительной конкретизации понятия «проникновения в Мир». Из предыдущего уже известно, что все Миры проникают друг в друга, как, например, электромагнитные поля проникают в пространство, занятое газами и конденсированными веществами. Поэтому «проникновение» в Мир Тонкий совсем не обязательно связано с пространственным перемещением и лишь означает, что каналы, связывающие сознание с астральным телом, перестали экранироваться деятельностью плотного тела и появилась способность воспринимать Мир Тонкий. Само же тонкое тело всегда ощущает Астральный Мир, часто действует в нем без ведома бодрствующего человека и иногда пытается передать ему сообщение о событиях, которые уже сложились в Мире Тонком, но еще не осуществились в Мире Плотном. Если вы достаточно чувствительны к таким действиям астрального тела, вас начинают временами одолевать предчувствия. Вспомните, как часто это случалось с вами и как много вы об этом читали и слышали. Кажется, одного этого достаточно, чтобы признать реальность Астрального Мира.
1.5.3. СОН
Не только йогины, но буквально каждый человек значительную часть своей земной жизни проводит в Мире Тонком. При этом он временно как бы умирает. Речь идет о сне – о нем мы уже говорили кратко выше, сейчас – подробнее. Успокоившееся и почти полностью отключившееся от сознания плотное тело спящего человека не мешает ему через посредство «астрала» погружаться в жизнь Мира Тонкого. Оккультисты сообщают крайне интересные сведения о роли в нашей жизни сна и о нашей деятельности во время сна.
Обычно люди не отдают отчета о своих действиях во сне, а просыпаясь, забывают почти все, что «видели». Однако некоторые люди имеют врожденную способность запоминать все происходящее во время сна, а йогины обладают методами специальной тренировки психики, приводящей не только к полному сохранению памяти, но и к развитию способности к столь же свободному управлению своей волей, которое характерно для человека в бодрствующем состоянии. Это позволяет продвинутым йогинам сохранять непрерывную осознанную деятельность во время сна, значительно расширяя при этом свои творческие возможности.
Такие йогины, а также другие обитатели Мира Тонкого (например, умершие люди) сообщают обычным людям ту информацию, которую они считают для них необходимой. Предсказывают будущее, помогают продвигаться в решении научных и других проблем. Пользуясь этой информацией, в большинстве случаев люди не помнят, что пришла она к ним во сне. Среди широко известных примеров получения знания во сне можно упомянуть случай, произошедший с Д.И. Менделеевым. Именно во сне он впервые увидел окончательную форму своей таблицы химических элементов.
Периодический выход в Астральный Мир, осуществляемый во время сна, необходим для тонкого тела, так как дает ему возможность накапливать энергию. Сам сон, помимо предоставления отдыха, оказывает на человека возвышающее воздействие, хотя бы и не осознаваемое им, почему и называется иногда «беседою с ангелами».
Содержание сновидений часто бывает затемнено смешиванием событий, относящихся к астральному плану, с воспоминаниями и переживаниями, перенесенными из жизни на физическом плане в сон. Это приводит к фантастическому чередованию или наложению друг на друга остающихся в памяти событий. Но существуют и другие причины, приводящие к искажению и забыванию снов.
1.5.4. АСТРАЛЬНЫЕ ФОРМЫ И ОБИТАТЕЛИ МИРА ТОНКОГО
В изложении содержания этого и двух следующих разделов мы следуем А.Безант (9, с. 42 и далее).
Дух-материя астральной сферы существует в семи подразделениях так же, как мы это видели относительно физической сферы. Там, как и здесь, существуют бесчисленные сочетания, образующие твердые, жидкие, газообразные и эфирные части астральной материи. Но там даже наиболее материальные формы обладают светлостью и прозрачностью по сравнению с физическими формами, что и дало повод к названию (этой сферы) астральной, или звездной, определение в общем неудачное, но слишком уже установившееся, чтобы быть измененным. Так как не имеется специальных имен для подразделений астральной дух-материи, мы будем пользоваться определениями, установленными для земного мира. Главная мысль, которой необходимо овладеть, состоит в том, что астральные объекты являются комбинациями астральной материи, так же как физические объекты – комбинациями физической материи, и что общий вид астрального мира весьма схож с земным миром, что вполне естественно, так как большая его часть наполнена астральными двойниками физических объектов.
Но одна особенность поражает и смущает непривычного наблюдателя, отчасти потому, что астральные тела прозрачны, отчасти и по самому свойству астрального восприятия (сознание менее стеснено, когда его проводником является не физическая, а тонкая астральная материя): особенность эта состоит в том, что в астральном (мире) все видимо насквозь, задняя часть предмета так же, как и передняя, внутреннее так же, как и наружное. Поэтому необходима известная опытность, необходимо сперва научиться видеть астральные предметы правильно, и человек с развитым астральным зрением, но еще недостаточно опытный в его применении может получить самые превратные впечатления и впасть в самые удивительные ошибки».
Трудно понять физическим сознанием иное течение времени, характерное для Мира Тонкого. «Немыслимо представить, что для отлучек в Тонкий Мир почти не потребуется физического времени». Сознание человека само творит время (и пространство) на астральном плане, что принципиально отличает его от Мира Плотного.
Другая поразительная особенность астрального мира, способная повергнуть в сильное смущение, – это быстрота, с которой все формы, особенно же астральные, связанные с земной основой, меняют свои очертания.
Астральное существо может изменить весь свой вид с самой поражающей быстротой, потому что астральная материя принимает определенную форму под влиянием каждого воздействия мысли, жизненное начало быстро изменяет свои формы, чтобы проявить себя в новых выражениях.
Продолжительность формы зависит от силы импульса, которому она обязана своим возникновением; ясность ее очертаний зависит от отчетливости мысли, а окраска – от качества (духовного, интеллектуального или страстного) создавшей ее мысли.
Расплывчатые неясные мысли, которые так обычны в неразвитых умах, достигая астральной сферы, собирают вокруг себя расплывчатые облака элементальной эссенции» и носятся вокруг, привлекаясь к другим облакам такого же характера, обволакивая астральные тела людей, магнетизм которых притягивает их, и затем, через некоторый промежуток времени, распадаясь на составные части, чтобы снова слиться с общей атмосферой элементальной эссенции». Пока такая форма-мысль сохраняет отдельное существование, она – живая сущность с телом из «элементальной эссенции», одушевленным жизнью той мысли, которая создала ее, и тогда она носит название «искусственного элементаля». Ясные, отчетливые мысли имеют, каждая свою, определенную форму с ясными, чистыми очертаниями, и они представляют собою бесконечное разнообразие рисунков. Они формуются вибрациями, вызванными мыслью, совершенно так же, как в физической среде различные формы образуются вибрациями, вызванными звуком. «Звуковые формы» представляют хорошую аналогию «мысле-формам», ибо природа, несмотря на все свое бесконечное разнообразие, чрезвычайно консервативна в своих основах и воспроизводит одни и те же созидательные методы в последовательных проявлениях своих различных царств. Ясно очерченные «искусственные элементали» проявляют более продолжительную и более деятельную жизнь, чем их расплывчатые собратья, производя гораздо более сильное влияние на астральные тела (и через них на сознание) тех, к кому они притягиваются. Они производят в этих последних вибрации, подобные своим, и таким образом мысли переходят от одного |ума к другому, без всякого физического проводника. Более того, они могут быть направлены к любому лицу, которого создавший их желал бы достигнуть, причем сила их зависит от силы его воли и от сосредоточенности его умственной энергии. Среди людей среднего типа «искусственные элементали», созданные чувством или желанием, гораздо сильнее и определеннее, чем созданные мыслью.
Так, взрыв злобы создаст совершенно определенно очерченную сильную молнию красного цвета, а сосредоточенная злоба вызывает к жизни опасный элементаль красного цвета, с острыми или крючковатыми углами, приспособленными к рому, чтобы нанести вред. Любовь, соответственно своему качеству, создает формы более или менее прекрасные по рисунку и цвету, всех оттенков кармина до самых очаровательных нежно-розовых тонов, подобных бледной заре; подобного цвета бывают нежные и в то же время сильные охраняющие мысле-формы. Молитвы любящей матери роятся вокруг ее сына, принимая форму ангелов, отвлекающих от него дурные влияния, которые, быть может, вызываются его собственными мыслями. Отличительное свойство этих «искусственных элементалей» в том, что, будучи направлены к определенной личности, они одушевлены единым стремлением: выполнить волю создавшего их. Охраняющий элементаль будет витать вокруг того, к кому он направлен, ища случая, чтобы отвлечь от него злые влияния или привлечь к нему нечто доброе, бессознательно, как бы слепым импульсом разыскивая линию наименьшего сопротивления. Точно так же элементаль, одушевленный злой, мстительной мыслью, будет рыскать вокруг своей жертвы, ища случая, чтобы повредить ей. Но ни первый, ни второй элементаль не произведет никакого впечатления, если астральное тело объекта не имеет ничего общего с ними, чего-либо, что могло бы отвечать гармонически на их вибрации и тем способствовать соединению их с астральным телом объекта».
Однако независимо от того, реализовалась ли посланная мысль или нет, рано или поздно элементаль вернется по собственному магнетическому следу к человеку, его создавшему. Вернувшись, он в силу сродства вибраций легко приведет в действие мысли и энергию, содержащиеся в нем.
«Так, мысль смертельной злобы, будучи бессильной поразить того, на кого она была брошена, поражала насмерть пославшего ее… Такие факты бывали проверены; точно так же и добрые мысли, посылаемые недостойному, возвращаются назад, в виде благословения, к тому, который направил их. Таким образом, даже поверхностное понимание астрального мира может стать сильным толчком для правильного мышления и создать чувство ответственности по отношению к мыслям, желаниям и чувствам, которые мы так легкомысленно выпускаем в астральный мир. Рыщущих хищных зверей, разрывающих на части и пожирающих, – вот что представляют из себя некоторые из мыслей, которыми люди населяют астральную сферу. Но они не ведают, что творят. Вот почему одною из задач теософического учения является легкое приподнятие завесы, скрывающей от нас невидимые миры, чтобы дать людям более сознательную основу для поведения, более разумную оценку тех невидимых причин, последствия которых мы видим проявленными в земном мире.
И немногие из теософских доктрин столь важны в своем этическом значении, как учение, касающееся создания и направления мысле-форм, ибо благодаря ему человек узнает, что его сознание касается не только его одного, что мысли его не остаются при нем, а высылаются им в мир людей, где они влияют подобно ангелам или демонам, за что ответствен он один. Пусть же люди узнают закон и начнут управлять своими мыслями сообразно закону.
Если же возьмем искусственные элементали» не врозь, а в целой массе, легко вообразить себе, какое огромное влияние имеют они, созидая национальные и расовые чувства и кладя таким образом основание для ограничения сознания и для предрассудков. Мы все растем, окруженные атмосферой, наполненной элементалями, воплощающими известные идеи: национальные предрассудки, национальные взгляды на всевозможные вопросы, национальные оттенки чувствований и мыслей – все это действует на нас с минуты рождения. Мы видим все сквозь эту атмосферу, каждая мысль более или менее преломляется в ней, и наши собственные астральные тела вибрируют в созвучии с ней. Отсюда разница, с которой на ту же самую идею посмотрит Индус, Англичанин, Испанец и Русский; некоторые понятия, легко усваиваемые одним, будут почти недоступны для другого, обычаи, стихийно привлекательные для одного, будут так же стихийно противны для другого. Мы все подпадаем под власть нашей национальной атмосферы, т. е. той части астрального мира, который непосредственно окружает именно нас.
Мысли других, сформированные подобно нашим, влияют на нас и вызывают гармонические вибрации, они усиливают точки наших соприкосновений с окружающей нас средой и сглаживают различие в мыслях, и это неустанное воздействие на нас извне, через наше астральное тело, кладет на нас национальное клеймо и прокладывает готовые пути для умственной энергии, куда мысли и вливаются с наибольшей легкостью. Во сне и наяву – эти точки мыслей действуют на нас, и самая наша слепота относительно них делает их влияние на нас еще более действенным. И так как средние люди гораздо сильнее в пассивной восприимчивости, чем в активном творчестве, они и действуют почти как автоматические воспроизводители всех мыслей, достигающих до них, и, таким образом, способствуют постоянному усилению национальной атмосферы.
Помимо искусственных элементалей, Астральный Мир густо заселен, даже если исключить на время все человеческие существа, которые путем смерти утратили свое физическое тело. Есть там и большие толпы естественных элементалей, подразделяемых на пять главных отделов: элементалей эфира, огня, воздуха, воды и земли. Последние четыре группы назывались в средневековом оккультизме саламандрами, сильфами, ундинами и гномами (скажем мимоходом, что есть еще два класса элементалей, составляющих с предыдущими семь классов, но мы не будем их касаться, так как они еще не проявлены). Эти истинные создания элементов земли, воды, воздуха, огня и эфира во многом причастны к выполнению деятельностей, соединенных с их собственным элементом; они – те проводники, те каналы, через которые действуют божественные энергии в каждой из различных областей природы, они – живое выражение закона в каждой из них. Во главе каждого из отделов стоит могущественное Существо 17, как бы предводитель великой армии, руководящий разум всего отдела природы, которым заведуют элементали, состоящие под его контролем. Так, Агни – Бог Огня – является великой духовной сущностью, ведающей разнообразными проявлениями огня во всех сферах вселенной и выполняющей свои задачи с помощью целых сонмов – элементалей огня».
Когда Адепты производят феномены, требующие огромной затраты энергии, они обычно используют известные им методы волевого управления элементалями различных стихий.
«Левитация – поднятие на воздух без всякой видимой поддержки – тяжелого тела и хождение на водах производились в некоторых случаях с помощью элементалей воздуха и воды, хотя иной метод встречается чаще. Так как элементы природы входят в состав человеческого тела и тот или другой элемент в нем преобладает, глядя по индивидуальному характеру каждого данного человека, каждое человеческое существо находится в известных отношениях с этими элементалями, причем наиболее дружественны к нему те, элемент которых преобладает в его теле. Действие этого факта природы в народе приписывается «счастью»; говорят: у него «счастливая рука» или «у него счастливый глаз» для посева растений, для отыскания подземной воды и т. п. Природа сталкивает нас постоянно с оккультными силами, но мы медленно понимаем ее намеки. Иногда старинное предание скрывает в какой-нибудь пословице или сказке оккультную истину, но мы давно уже переросли все подобные «предрассудки».
На астральном же плане находятся и духи природы – менее точно называемые также элементалями, – которые заведуют строением форм в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Есть духи природы, которые строят минералы, которые направляют жизненную энергию в растениях, и такие, которые, молекула за молекулой, строят сложные тела животного царства. Они участвуют в созидании эфирных тел минералов, растений и животных так же, как и физических. Это и есть те феи и эльфы, которые так часто встречаются в сказках, тот «маленький народец», который играет такую большую роль в народных верованиях каждой нации, прелестные дети природы, так презрительно изгнанные современной наукой в детские сказки, но которые будут возвращены на свою собственную ступень естественной эволюции природы более мудрыми учеными позднейших времен. В наши дни одни лишь поэты и оккультисты верят в них: поэты – благодаря интуиции своего гения, оккультисты – благодаря способности видеть внутренним зрением, которая приобретена ими упорными упражнениями. Толпа смеется и над поэтом, и над оккультистом, особенно над последним, но это не беда: мудрость будет оправдана будущими поколениями. Игра жизненных токов в эфирных двойниках минералов, растений и животных вызвала из скрытого (латентного) состояния астральную материю, входящую в построение их атомических и молекулярных составных частей. Эти жизненные точки вызвали дрожь жизни, но в чрезвычайно слабой степени, в минералах… В растительном царстве астральные тела уже несколько более организованы, в них характерная особенность «чувствования» начинает уже понемногу проявляться. Тупые и расплывчатые ощущения благоденствия или неблагополучия замечаются у большинства растений как последствие возрастающей деятельности астрального тела. Они смутно радуются воздуху, дождю, солнечному свету и жадно ищут его, сторонясь в то же время инстинктивно от вредных условий». Многие владельцы комнатных цветов убеждались, что цветы реагируют на их состояние здоровья, на их эмоции. Некоторым удается «уговорить» растение ускорить срок начала цветения и удлинить его продолжительность. Известны случаи, когда, несмотря на заботливый уход, растение погибает сразу же после смерти любимого хозяина.
В животном царстве астральное тело значительно более развито, оно достигает в высших видах животного царства настолько определенной организации, что в состоянии существовать некоторое время и после смерти физического тела и вести свое независимое существование в астральной сфере.
Духи природы, ведающие построением животных и человеческих астральных тел, получили особое название «элементалей-желаний», потому что они проникнуты желаниями всякого рода и постоянно вносят свои собственные элементы в построение астральных тел животных и людей. Они употребляют различные виды «элементальной эссенции», подобной той, из которой составлены их собственные тела для построения астральных тел животных, и последние приобретают этим путем как бы вплетенные в остальные части тела центры ощущений и различных деятельностей, вызываемых страстями. Эти центры приводятся в деятельное состояние импульсами, которые получаются соответствующими физическими органами и передаются посредством эфирных органов астральному телу. Животное не в состоянии испытывать удовольствие или страдание, если не будет затронуто его астральное тело. По камню можно ударить, но он не почувствует боли, потому что имеет физические и эфирные молекулы, но его астральное тело еще не сорганизовано; животное ощущает боль от удара потому, что обладает астральными центрами чувствований и «элементали желаний» вселили в его тело свою собственную природу.
Тела желаний, или астральные тела, животных ведут, как было уже сказано, независимое, хотя и мимолетное существование в астральной сфере, после того как смерть разрушит их физические двойники.
В цивилизованных странах эти астральные тела животных прибавляют много к той враждебности, о которой шла выше речь, ибо организованное убивание животных на бойнях и на охотах посылает ежегодно миллионы и миллионы жертв в астральный мир, трепещущих от ужаса и страдания и от страха по отношению к человеку. Сравнительно небольшое число животных, которым дают умереть в покое, затеривается в огромных скопищах убитых, и от враждебных токов, посылаемых последними из астрального мира на человеческую и животную природу, исходят такие влияния, которые все более и более разъединяют их и порождают, с одной стороны – инстинктивное недоверие и страх, а с другой – развивают дурные страсти и жестокость. Эти чувства развились до сильной степени в недавнее сравнительно время холодно рассчитанными методами научной пытки, так называемой вивисекцией, невыразимое варварство которой водворило новый ужас перед человеком в астральном мире и увеличило еще более пропасть между человеком и животным».
1.5.5. АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО ЗЕМНОГО ЧЕЛОВЕКА
Целесообразно, следуя за А.Безант (9, с. 54), рассмотреть астральное тело и его деятельность для: (а) неразвитого человека, (б) среднего и (в) человека, духовно продвинутого.
(а) Астральное тело неразвитого человека расплывчато и слабо сформировано, причем в нем преобладают астральные субстанции «низшего порядка». Поэтому все центры психической деятельности грубы и способны ответить лишь на раздражения, вызываемые страстями и вожделениями. Астральное тело обширнее физического и выделяется на 20-30 см по всем направлениям. «Окрашивание, вызываемое вибрациями таких материалов, – тускло, оно – грязных, пыльных оттенков: коричневые, мутно-красные, грязно-зеленые являются преобладающими цветами. В них нет ни игры света, ни быстро меняющихся центровых лучей, но различные страсти проявляются в них тяжелыми волнами или же если страсти сильны, то взрывами молний; так, половая страсть вызовет волну грязно-карминного цвета, а порыв злобы – красную молнию с синеватым оттенком… Важным признаком неразвитого состояния астрального тела является то обстоятельство, что его деятельность вызывается скорее извне, чем из внутреннего сознания. Чтобы сдвинуть камень, надо его сперва толкнуть; растение поворачивается, привлекаемое светом и влагой; животное становится деятельным, когда его толкает голод; малоразвитый человек должен быть понуждаем подобным же образом. Только на известной ступени развития ум становится способным к самостоятельной инициативе».
На этой стадии вся нравственность человека заключена в его страстях. «Самое легкое проявление бескорыстия в его отношениях к жене, к ребенку или к другу будет первым шагом вверх: оно вызовет вибрации в более тонкой материи его астрального тела и тем привлечет к нему элементальную эссенцию (сущность) подходящего типа.
Астральное тело беспрестанно меняет свой состав под влиянием игры страстей, вожделений, желаний и волнений. Если они доброкачественного свойства, они укрепляют более тонкие частицы астрального тела, выбрасывают грубые составные части, заменяя их более тонкими материалами, и притягивают к астральному телу элементалей благотворного качества, которые способны содействовать в указанном обновляющем процессе. Все дурные страсти вызывают как раз обратное действие: укрепляя грубейшие частицы, вытесняя более тонкие и заменяя их более грубыми составными частями, они привлекают элементалей, помогающих процессу порчи и ухудшения.
Нравственность человека и его интеллектуальные силы в таком зачаточном состоянии на той ступени, о которой идет речь, что большая часть построений и перемен в его астральном теле производится, гораздо вернее сказать, для него, чем им самим. Свойства эти зависят, скорее, от внешних причин, чем от личной воли человека, потому что на этой низшей ступени развития человек подвигается, подталкиваемый гораздо более извне своим физическим телом, чем ведомый изнутри разумом».
Все действия человека определяются лишь его желаниями, т.е. ответными вибрациями его сознания на приятные или неприятные внешние воздействия. Движения под влиянием личной воли, без внешнего побуждения, редки, так как сознание в астральном теле находится в дремлющем состоянии.
(б) «В человеке со средним нравственным и интеллектуальным уровнем астральное тело сделало уже огромный шаг вперед сравнительно с только что описанным. Оно значительнее размером, его материалы гораздо ровнее по качеству; присутствие более тонких частиц придает светящийся вид всему телу, а появление высших эмоций вызывает в нем прекрасную игру цветов. Очертания его определенны и ясны вместо неясных и переменчивых, какими они были в предыдущем случае, и оно получает сходство со своим владельцем». В этом состоянии ясно видны «чакры», или «колеса», т. е. центры, обеспечивающие пробуждение сознания. Однако они еще не действуют. Память и воображение подстрекают астральное тело к действию и заставляют его действовать на тело физическое, вместо того чтобы быть в подчинении у него.
«Упражнениями определенно направленной мысли человек может быстро повлиять на свое астральное тело и быстро улучшить его. И нет никакой необходимости, чтобы он непременно понимал modus operandi, добиваясь успеха, так же как нет необходимости понимать законы света для того, чтобы видеть…
(в) Астральное тело духовно развитого человека состоит из тончайших частиц каждого из подразделений астральной материи с большим преобладанием частиц высшего порядка. Поэтому оно представляет собою прекрасное зрелище по сиянию и окраске, и оттенки, не виданные на земле, появляются в нем под влиянием чистых и благородных мыслей. «Огненные колеса» на этой ступени вполне оправдывают свое название, и их вращательное движение указывает на деятельность высших чувств. Такое тело в полном смысле слова – проводник сознания, ибо на своем эволюционном пути оно постепенно оживотворялось в каждом своем органе и подчинялось полному контролю своего обладателя.
Когда человек оставляет свое физическое тело, облеченный в такой астральный проводник, сознание его не прекращается; он лишь сбрасывает свою более тяжеловесную оболочку и чувствует себя облегченным от ее тяжести. Теперь он может свободно витать в астральной сфере, передвигаясь с огромной быстротой, не будучи более связанным ограниченными земными условиями. Его тело повинуется его желаниям, отражает его мысли и подчиняется им. Таким образом, возможность служить человечеству неизмеримо увеличивается для него, силы его направляются его же собственными лучшими качествами, доброжелательством, милосердием и т. д. Отсутствие грубых частиц в его астральном теле делает его неспособным отвечать на влияния, идущие от низших объектов желания, и они проносятся мимо него, не притягиваясь к нему. Все тело вибрирует лишь в ответ на высшие эмоции, ибо любовь его выросла в сверхличную божественную любовь, а энергия его выкована терпением.
Кроткий, спокойный, ясный, полный власти, но без признака тревоги – такому человеку «все СИДХИ готовы подчиниться» 18.
Астральное тело является мостом, переброшенным через пропасть, которая отделяет сознание от физического мозга.
Раздражения, получаемые органами чувств и передаваемые, как мы это видели, физическим и эфирным центрам, переходят затем в соответствующие астральные центры; здесь они проходят через процесс переработки, с помощью «элементальной эссенции», и затем превращаются в чувствования, после чего являются перед внутренним человеком как объекты сознания».
1.5.6. КАМАЛОКА – ЧИСТИЛИЩЕ
В буквальном переводе Камалока – это Мир, или место, желаний. Другое, распространенное в Индии название этого Мира – Преталока – переводится как мир прета, т.е. местонахождение в Мире Тонком человека, покинувшего свое физическое тело, но сохранившего в астральном теле животную природу, препятствующую проникновению его сознания в более высокие Миры. Кама – это не только желание, но и земная чувственность, питающая и порождающая желания, свойственные грубой эгоцентричности людей, обремененных плотным телом.
«Эта область представляет собою те условия, которые описываются как различные виды «ада», чистилища или переходного состояния и которые принимаются всеми религиями как временное местопребывание человека, после того как он покинет свое тело и прежде чем достигнет «неба». Это, конечно, временное состояние, ибо вечный ад, о котором и до сих пор толкуют узкие религиозные фанатики, не более как бред невежества, ненависти и страха. Но Камалока заключает в себе действительно условия страданий, временных и очищающих по самой природе своей, как бы вытравление тех прегрешений, которые совершались в земной жизни человеком, испытывающим очистительные страдания. Это постольку же естественно и неизбежно, как неизбежны в этом мире дурные последствия, следующие за дурными поступками, ибо мы живем в мире, управляемом незыблемым законом, и из каждого семени вырастает неизбежно это, а не другое растение. Смерть не изменяет ничего в нравственной и умственной природе человека, и перемена состояния, вызванная переходом из одного мира в другой, уносит его физическое тело, но самого человека оставляет таким же, каков он был на земле.
Условия Камалоки повторяются в каждом подразделении астральной сферы, так что можно говорить о семи областях Камалоки, называя их: первая, вторая, третья и вплоть до седьмой, начиная с низшей и считая вверх».
«Существа, пребывающие в одной области, не могут приходить в соприкосновение с существами из другой области так же, как рыба из морской глубины не могла бы войти в общение с орлом, ибо среда, необходимая для жизни первой, на орла подействовала бы разрушительным образом.
Когда физическое тело сражено смертью, эфирное тело, унося с собой «прану» – носительницу жизни – и остальные начала человека, выделяется из плотного тела. Все покидающие тело жизненные энергии втягиваются в один центр, и их выделение из тела выражается оцепенением, которое овладевает физическими органами чувств; последние остаются неприкосновенными, физически невредимыми, готовыми действовать, как они всегда действовали, но «внутренний повелитель» ушел, тот, который через них видел, слышал, обонял, вкушал, осязал, а без него, сами по себе, они не более как агрегаты материи, но лишенные жизни и неспособные к восприятию. Медленно «повелитель» тела удаляется из него, облеченный в серо-лиловое эфирное тело и занятый созерцанием панорамы всей своей жизни, которая в смертный час развертывается перед ним во всех пережитых подробностях. В этой картине жизни запечатлены все события его земного существования, и великие и малые. Он видит все, чего домогался в жизни: и свои обманутые ожидания, и усилия свои, и торжества, и неудачи, и свои привязанности, и антипатии; преобладающий смысл всей жизни выступает определенно, ее руководящая мысль выясняется и запечатлевается в душе, определяя ту область, где будет протекать большая часть загробной жизни умершего. Торжественна бывает та минута, когда человек стоит лицом к лицу со своей жизнью и из уст своего прошлого слышит предуведомление относительно своего будущего. На короткое мгновение он видит себя таковым, каков он есть, узнает истинную цель жизни и убеждается, что закон непреодолим, справедлив и благ. Вслед за тем магнетическая связь между плотным и эфирным телами прерывается, товарищи земной жизни разъединяются, кроме исключительных случаев, человек погружается в мирное бессознательное состояние.
Тихо и благоговейно должны держать себя все, кто собрались вокруг умирающего, и торжественное молчание не должно нарушаться, чтобы не отвлекать отходящего от обзора проносящейся перед его внутренним взором истекшей жизни.
Громкий плач и шумная жалоба могут потревожить умирающего и нарушить сосредоточенное внимание его души, и потому врываться со своим личным огорчением в тишину, которая помогает и успокаивает отходящего, и грубо, и эгоистично 19. Религия обнаружила мудрую предусмотрительность, предписав читать отходные молитвы над умирающими; благодаря таким молитвам сохраняется тишина и в окружающих вызывается стремление помочь отходящему, что, как и всякая мысль любви, защищает и ограждает того, к кому она направлена.
Через некоторое время после смерти, обыкновенно по истечении тридцати шести часов, человек выходит из своего эфирного тела, покидая его в свою очередь, как бесчувственный, труп, который, оставаясь вблизи своего плотного двойника, разделяет его участь. Если физическое тело опускается в могилу, эфирный двойник витает над ней, медленно распадаясь на, составные части, и то неприятное чувство, которое многие испытывают на кладбищах, зависит главным образом от присутствия этих разлагающихся эфирных трупов.
Но если тело сжигается, его эфирный двойник распадается очень быстро благодаря тому, что теряет свой физический центр притяжения, и это одна из многих причин, почему сжигание трупов предпочтительнее погребения.
Удаление человека из эфирного двойника сопровождает исхождением из него праны 20, которая тут же возвращается в великий резервуар космической жизни, тогда как человек, готовый уже перейти в Камалоку, претерпевает некоторые изменения в своем астральном теле, которое должно приспособиться к очистительному процессу, необходимому для освобождения самого человека. Во время земной жизни человека различного рода астральные материи проникают в состав его астрального тела так же, как частицы твердые, жидкие, газообразные и эфирные проникают в физическое тело. Изменения, происходящие после смерти в астральном теле, и состоят в разделении этих материалов сообразно их относительной плотности в целый ряд концентрических оболочек, или «скорлуп», причем самая тонкая располагается внутри, а самая плотная снаружи, и каждая «скорлупа» образуется из материалов, извлеченных из соответствующего подразделения астральной сферы. Таким образом, астральное тело становится сочетанием из семи наложенных один на другой слоев, или семисоставным покровом, из астральной материи, в котором человек остается заключенным до тех пор, пока распадение этого сложного покрова не освободит его».
Можно сказать, что сила некоторой привычки человека определяется интенсивностью соответствующих вибраций тонкого тела или силой связей астральных структур, порождающих эти вибрации. Избавляясь от привычки и желания, мы избавляемся или утончаем ответственные за них астральные структуры. «Теперь становится понятным, какое огромное значение имеет очищение астрального тела во время земной жизни. Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадется настолько, чтобы человек мог свободно подвигаться дальше. Более того, сила, с которой его сознательность действовала на каждый из видов астральной материи, делящейся, как было упомянуто, по своим свойствам на семь отделов, решает, пройдет ли он через данную область в сознательном состоянии или же в бессознательности, погруженный в «розовые сновидения» и задержанный там ровно настолько, сколько потребуется времени для чисто механического процесса разложения его наружной оболочки…
Но рано или поздно для всех, за исключением тех немногих, которые в течение всей своей земной жизни никогда не испытывали даже мимолетного чувства бескорыстной любви или проблеска духовного стремления и не признавали чего-либо или кого-либо выше себя, для всех приходит время, когда связь с астральным телом окончательно порывается и душа погружается в короткую бессознательность относительно всего окружающего, подобную той, которая наступает после сбрасывания физического тела; а затем душа пробуждается от ощущения блаженства, яркого, безграничного, неизмеримого, невообразимого для земного сознания, блаженства небесного мира, к которому по своей истинной сути принадлежит человеческая душа. Низменны и корыстны могли быть ее страсти, тривиальны и нечисты многие из ее стремлений, но в ней были вспышки высшей природы, прорывались лучи света из высших миров, и для этих проблесков божественной природы наступает жатва; и как бы ничтожны и немногочисленны они ни были, и для них должно наступить соответствующее воздаяние. Так переходит человек к собиранию на небесах того, что им посеяно было во время земной жизни, к вкушению и претворению плодов этой жатвы»21.
1.5.7. МИР МЕНТАЛЬНЫЙ
За Миром Тонким следует Мир Ментальный, высшие подпланы которого иногда называют Миром Огненным. Если наиболее характерным субстанциональным признаком Астрального Плана является прана – организующее и оживотворяющее космическое начало, то, по терминологии индийских йогинов, в Мире Ментальном такая роль отводится читте – субстанции, обеспечивающей образование центров Разума и вибрации которой в некотором интервале частот представляют собою процесс мышления и передачи мысли. Именно вибрации читты задают направляющий импульс пране во всех ее проявлениях, а следовательно, и всей астральной деятельности. Человек наделен ментальным телом, сложенным из субстанций Ментального Мира и включающим в себя центры сознания – уже упоминавшиеся чакры.
Ментальное тело человека (часто называемое просто «ментал») имеет яйцевидную форму и проникает астральное, эфирное и плотное тела. Функциями ментала являются проявление воли и мышление. Как уже отмечалось, центры высшей нервной системы играют в этих видах деятельности человека роль преобразователей высокочастотных вибраций ментала в сигналы, доступные восприятию плотного тела.
Подобно тому как «физическое» действие в Мире Плотном обязательно означает то или иное изменение в плотных субстанциях, а желание существа в Мире Плотном является действием в Мире Тонком и означает соответствующее изменение в астральных субстанциях, точно так же умственная деятельность земного человека является действием в Мире Ментальном.
Сама читта и все формы субстанций Мира Огненного представляют собою умственную материю. Процесс мышления человека осуществляется особыми центрами его ментального тела, которые объединены понятием Манас. Деятельность этих центров – мышление – есть создание тех или иных вибраций в субстанциях ментального мира.
Поскольку эти субстанции создают не только ментальное тело человека, но и соответствующую ментальную основу всех объектов Мира Плотного, должно иметь место проявление ума у всего существующего, начиная с простейшего атома.
Изложим мнение оккультистов по этому вопросу, следуя рассуждениям Рамачарака в книге Пути достижения индийских йогов. Под проявлением ума йогины имеют в виду всякий акт познания, начиная от простейшего ощущения и до высших форм сознания. Ощущение – это простейшая форма познания, или сознания, которая известна под именем чувствования. Это не вполне то же самое, что и восприятие, так как ощущение есть чувствование, тогда как восприятие есть знание об ощущении, восприятие истолковывает ощущение. Существенно уяснить, что не может быть никакого ощущения там, где нет какой-либо частицы умственной субстанции, чтобы воспринять это ощущение. Как не может быть ощущения, если нет чего-нибудь, что причиняет его, точно так же не может быть ощущения и без того, что может воспринять его; и то, что воспринимает, есть умственная субстанция той или иной степени и формы. Поэтому простое сознание или самосознание являются более высокими формами познания, чем ощущение, но их различие только в степени, а не по существу.
Рассмотрим ряд примеров. Мы знаем, что печень человека действует автоматически или инстинктивно, получая ощущения от проходящей крови и реагируя на них секрециями. Точно так же деятельность любой клетки организма является суммой реакций на ее «ощущения». Эти действия вполне можно считать относящимися к инстинкту, к низшему разуму. Но чем отличается поведение электрона, вращающегося вокруг ядра? «Ощущая» поле ядра и других электронов, он воспринимает» их и «реагирует», определяя характер своего Движения. Чем его поведение отличается от инстинктивного, т-е. относящегося к низшему разуму? Лишь меньшим числом видов «ощущений» и реакций на них. Принципиального же различия нет.
Современные материалисты отрицают «право» так называемого «неживого» мира на ощущения, относя это понятие к тем видам отражения, которые связаны с нервной деятельностью. Такое деление является следствием недостаточно глубокого проникновения западной науки в сущность свойства природы, которое философы называют отражением. Оккультистам легко видеть общность всех видов отражения (с точки зрения их отношения к разуму), поскольку они просто знают, что за любым видом умственной деятельности и любой формой движения в Мире Плотном лежит единая субстанция – читта.
Может возникнуть вопрос, а так ли уж существенно считать атом наделенным низшей формой разума (инстинктом) или не наделенным? Конечно, вопрос о классификации любых явлений сам по себе играет второстепенную роль. Однако следствия, которые вытекают из данного случая неправильной классификации видов отражения, оказались для науки весьма значительными. Можно сказать, что вся оккультная мощь йогинов основана на знании того, что в основе всех явлений Мира Плотного лежит движение субстанций Мира Тонкого, которые управляются движением умственных субстанций. Когда йогин демонстрирует феномен, относимый нами к «сверхъестественному», он тратит свою энергию не на совершение видимого нами явления, а на «мысленное управление» праной, которая и производит феномен. Он не сам делает, а «учит» прану и акашу, как и что надо сделать. Это равносильно тому, как если бы вместо того, чтобы поднимать на ноги лежащих людей, приказать им сделать это. Вся сложность заключается в том, чтобы они послушались вас.
Следует отметить, что давно уже существовало и на Западе материалистическое философское направление – монизм, – близко подходившее к вышеизложенной точке зрения о понятии «проявление ума». Его представителем был, например, Геккель. Современный (особенно марксистский) материализм не может понять своих заблуждений в данном вопросе, поскольку он всегда и во всем исходит из единственного требования быть противоположным идеализму. Между тем оккультное представление о мысли (и сознании вообще) является материалистическим «до мозга костей» и в одинаковой степени не согласуется с догмами как материалистического, так и идеалистического направления, поскольку фактически и те и другие отрицают материальность сознания.
Свойства субстанций Мира Ментального радикально отличаются от привычных нам свойств веществ Мира Плотного. Одно из наиболее существенных его свойств заключается в том, что любая вибрация (т.е. мысль), возникающая в нем, никогда не затухает сама по себе. Возможно, это свойство по своей природе аналогично явлениям сверхтекучести и сверхпроводимости, известным современной физике. Каждая мысль может быть лишь «погашена» вибрациями противоположного содержания. Однородные вибрации притягиваются друг к другу, причем их сложение не аддитивно и, по-видимому, аналогично интерференции волн. Благодаря таким свойствам мысль может быть передана на любые расстояния с практически мгновенной скоростью или может быть локализована в пространстве. Кроме того, переданная мысль может быть «пресечена» мыслью противоположного содержания или «отражена» мыслью «недоверия», может быть усилена или ослаблена и т. д.
Есть еще одно очень важное свойство, общее для мыслей и эмоций. Оно заключается в том, что человек, производящий их, по отношению к ним играет такую же роль, что и генератор электрического тока по отношению к последнему. Раз порожденные мысли или эмоции, пройдя тот или иной путь во времени и пространстве, обязательно вернутся к генерировавшему их человеку. Это свойство мыслей и эмоций также непреложно, как непреложна необходимость генератора тока находиться в замкнутой цепи, иначе он просто не произведет электрического тока.
Вышесказанное является наиболее обобщенным объяснением того факта, что в Мире следствий каждый человек обязательно находится среди собственных порождений.
Этим же объясняется в земной жизни справедливость пословицы «что посеешь, то и пожнешь». Мысль злобы, ненависти, гнева и т.д. рано или поздно вернется к вам и создаст в ментальных субстанциях, окружающих вас, условия, облегчающие реализацию злобы и гнева ваших врагов, что и предопределит вашу судьбу. Выход из этого положения один: спокойно, без чувства мести и как заслуженное принять враждебные действия, которые вас настигли, и постараться впредь освободить себя от всех злобных, ненавистнических побуждений, чтобы ваш ментал и ваша аура (т. е. свечение, создаваемое астральным и другими телами человека) полностью лишились соответствующих вибраций и стали невосприимчивы к внешним вибрациям ненависти.
Ментальное тело человека – это не только генератор мыслей, но и их приемник. Причем он настроен на прием тех вибраций, которые сам порождает. Поэтому человек добрый, сострадательный к чужим бедам и ведомый в своих поступках чувством любви лишает свой ментал и свою ауру возможности принимать чужие ненавистнические посылки, и они не могут проявиться в его судьбе.
Мир Ментальный является истинной родиной человека 22, что отображено в его английском наименовании man (человек), происходящем от слова Манас, на санскрите значащего мыслитель, но в данном применении обозначающего ментальное тело или индивидуальный разум человека. Индивидуальный разум не следует путать с самой индивидуальностью – Душой Человека, его «Я», или «Эго», – находящейся внутри ментального тела и называемой теософами Мыслитель. О самом Эго человека речь пойдет позже, сейчас же отметим, что «оно проявляет свое присутствие в физической сфере вибрациями, которые вызывает в мозгу и в нервной системе; последние отвечают на дрожь его жизни ответными вибрациями, но, вследствие грубости своих материалов, они могут воспроизвести лишь небольшую часть всех его вибраций и притом – очень несовершенно. Как наука утверждает существование обширных рядов эфирных вибраций, из которых лишь небольшое количество (солнечный световой спектр) может быть воспринято глазом, способным вибрировать лишь в ограниченных пределах, точно так же физический аппарат мысли – мозг и нервная система – может воспринимать лишь небольшую часть из обширного ряда вибраций, которые приводятся в движение Мыслителем в его собственной сфере. Наиболее развитый мозг отвечает на этот ряд вибраций лишь до той точки, которую мы называем большой интеллектуальной силой; исключительно восприимчивый мозг отвечает до точки, которую мы называем гением; исключительно невосприимчивый мозг отвечает лишь до точки, которую мы называем идиотизмом; но какими бы качествами ни обладал мозг, на него без перерыва несутся миллионы мыслей – волн, на которые он не может отвечать благодаря плотности материалов, из которых он состоит, и так называемые умственные силы каждого из нас соответствуют вполне чувствительности нашего передаточного аппарата – мозга.
Но прежде чем изучать Мыслителя, следует ознакомиться с его миром, с самой ментальной сферой. Ментальная сфера, ближайшая к астральной, отделяется от нее лишь разностью материи, из которой она состоит, совершенно так же, как астральная сфера отделяется от физической. И в самом деле, мы можем сказать совершенно то же об отношении ментального к астральному, что мы уже говорили об отношении астрального к физическому. Жизнь в ментальной сфере более деятельна, чем в астральной, и формы ее более пластичны. Дух-материя этой сферы гораздо сильнее оживотворена и более утончена, чем наивысшая материя астральной сферы. Первичный атом астральной материи окружен бесчисленными агрегатами наиболее грубой ментальной материи; таким образом, при разложении астрального атома освобождается большое количество ментальной материи наиболее плотного разряда. При этих условиях, т.е. вследствие того, что уменьшается плотность приводимой в движение материи, естественно, что проявление жизненных сил в этой сфере безмерно увеличивается в смысле активности.
Ментальная материя находится в постоянном непрерывном движении, принимая определенную форму под влиянием каждого самого легкого дрожания жизни и легко приспособляясь к каждому изменяющему ее движению. «Материя мысли», как ее назвали, заставляет астральную материю казаться неуклюжей, тяжелой и тусклой, хотя по сравнению с физической материей она казалась столь волшебно-прозрачной и светлой. Но закон аналогии неизменен, и он будет для нас руководящею нитью в этой над-астральной области, которая воистину есть наша родина, хотя мы, заключенные в чуждой стране, не знаем ее и относимся к ее описанию, словно к неизвестной стране.
Так же, как в двух предыдущих наших сферах, и в ментальной сфере имеется семь подразделений духа-материи. И эти разновидности материи вступают в такие же бесчисленные соединения всевозможных оттенков сложности, образуя твердые и жидкие составы, газы и эфиры ментальной сферы. Слово «твердое» кажется нелепым, когда мы говорим даже о самых уплотненных формах материи мысли; тем не менее, не имея других слов, кроме тех, которые соответствуют физическим условиям бытия, мы вынуждены называть их так ввиду их сравнительной плотности. Достаточно, если мы усвоим, что и эта сфера следует тому же общему закону и порядку природы, который для нашего земного шара является семеричной основой, и что семь подразделений ментальной материи представляют относительную и постепенно уменьшающуюся плотность, как твердые, жидкие, газообразные и эфирные составы на земле, причем седьмое, или высшее, подразделение состоит из первичных ментальных атомов.
Эти семь подразделений делятся в свою очередь на два отдела, которым дали непонятное с первого взгляда название «без формы» и имеющего «форму» 23. Четыре подразделения соединяются вместе как «имеющие форму»; другую группу представляют три высших подразделения – пятое, шестое и седьмое, имеющих общий признак – отсутствие формы. Группировка эта необходима, так как различие это вполне реально, хотя и трудно поддается описанию, и в человеческом сознании оно соответствует подразделениям в самом разуме, как мы это узнаем позднее.
Различие это, быть может, лучше всего выяснится, если мы скажем, что в четырех низших подразделениях вибрации сознания творят формы, образы, картины, так что каждая мысль появляется в виде живого образа, тогда как в трех высших, хотя сознание и продолжает давать начало вибрациям, оно посылает их скорее подобно могучему потоку жизненной энергии, который не одевается в определенные образы, пока остается в этих высших областях, но немедленно, как только переносится в низшие области, создает разнообразие форм, связанных между собою каким-либо общим условием.
Ближайшей аналогией для мысли, которую я стараюсь выразить, могут служить абстрактные и конкретные мысли, например: абстрактная мысль о треугольнике не имеет формы, но заключает в себе все фигуры, ограниченные тремя прямыми линиями, углы которых составляют два прямых угла; такая идея с заключенными в ней условиями, но без формы, брошенная в низший мир, может дать жизнь обширному разнообразию фигур прямоугольных, равнобедренных, равносторонних, всевозможных размеров и цветов, но все отвечающие условиям конкретного треугольника, каждая с своим собственным определенным очертанием 24.
Невозможность дать в словах явного представления о том, как различно действует сознание в области конкретного и в области абстрактного, зависит от того, что слова – символы образов и принадлежат они к области малого разума, проявляющегося с помощью мозга, и всецело основаны на его работоспособности, тогда как области «без формы» принадлежат чистому разуму, который никогда не проявляется в узких пределах человеческой речи.
Материя этой сферы способна сочетаться различным образом под воздействием вибраций мысли и может вызвать к жизни любое сочетание, которое мысль способна создать; как из железа можно сделать и лопату для обработки земли, и меч для битвы, так же и ментальная материя может обращаться в мысле-формы или творческие, или разрушающие. Вибрирующая жизнь Мыслителя формует вокруг него ментальные материалы, и сообразно его желаниям происходит и работа мысли. В этой области мысль и действие, воля и выполнение – одно и то же: дух-материя является здесь послушным слугою жизни, приспособляясь к ее каждому созидающему движению.
Эти вибрации, созидающие из ментальной материи мысле-формы, дают также начало, благодаря своей быстроте и тонкости, необыкновенно красивым и изящным, вечно изменяющимся краскам, волнам переливающихся оттенков, подобным радужной игре на перламутровой поверхности, воздушным и ярким в степени, не передаваемой земными впечатлениями, которые проносятся через все формы таким образом, что каждая из них представляет из себя гармонию струящихся, живых, светящихся, нежных цветов, многие из которых даже неизвестны на земле. Никакими словами нельзя передать изящную красоту и сияние, проявляющиеся в сочетаниях этой тонкой материи, проникнутой жизнью и движением.
Каждый ясновидец, когда-либо созерцавший ее, – индус, буддист, христианин – все говорят в восторженных выражениях о ее сияющей красоте и сознают полное бессилие земных слов, чтобы описать ее. Слова способны дать лишь грубое и искаженное понятие, как бы красиво они ни слагались для ее прославления.
Невидимые земному глазу мысли на ментальном плане предстают в виде различных мысле-форм, аналогичных мысле-формам (астро-идеям) Мира Тонкого. Три высших (Арупа) подразделения Мира Ментального населены уже упоминавшимся первым элементальным царством. «Там элементальная эссенция приводится мыслью не в определенные формы, а в состояние сверкания, в цветовые потоки, в молнии живого огня… не принимая еще на себя определенного ограничения форм». Четыре низших подразделения населены сущностями второго элементального царства, не имеющими собственной формы и приобретающими ее под влиянием одушевляющей их мысли. Таким образом, человек, не зная того, является ответственным за облик целого Царства.
Мир Ментальный является сферой деятельности «множества различных Существ, низшие тела которых составлены из светящейся материи и из элементальной эссенции ментальной сферы, Светозарные, которые направляют процессы природы, следя за сонмами низших духов. Это Существа с обширными знаниями, с великими силами, обладающие великолепным внешним видом: сияющие, искрящиеся, бесчисленных оттенков… воплощение спокойной энергии и неотразимой силы».
Здесь же периодически появляется Манас обычного человека во время его сна, но воспоминание об этом сохраняется лишь у тренированного йогина. После же «второй смерти», т. е. освободившись от плотного и тонкого тела, Мыслитель пребывает в одной из трех высших сфер Мира Ментального. Длительность пребывания в высших сферах предопределена степенью ментального развития и содержанием земной деятельности Манаса.
«На третьем, высшем уровне верхней области ментальной сферы пребывает Эго (бессмертное Я) Учителей и Посвященных и их учеников; здесь в оболочках Мыслителя преобладает тонкая материя этого высшего мира. Именно из этого мира высочайших ментальных сил Учителя распространяют свою благотворную деятельность на пользу человечества, проливая потоки благородных идей, вдохновенных мыслей, молитвенных стремлений, потоки духовной и интеллектуальной помощи людям. Каждая образующаяся там сила излучается в бесчисленных направлениях, и наиболее благородные и наиболее чистые души легче всего воспринимают эти благие, помощь несущие влияния. Так, новое открытие внезапно озаряет мысль терпеливого исследователя скрытых сил природы; новая мелодия восхищает слух великого музыканта; ответ на давно искомую задачу освещает возвышенный разум философа; новая энергия надежды и любви проникает в сердце бескорыстного деятеля на пользу обездоленных людей. А между тем люди думают, что они оставлены без всякой помощи, хотя те самые выражения, которые они часто употребляют, вроде: «внезапная мысль посетила меня», «открытие молнией пронеслось во мне» и т.д., бессознательно подтверждают ту истину, которая хорошо известна их высшему Я, хотя она и скрыта для их слепого физического взора».
Ментальное тело, окружающее Мыслителя, образуется из субстанций четырех низших подразделений Мира Ментального. «Это – первая из темниц, в которой Мыслитель заключает себя во время своей воплощенной жизни, и, пока его энергии действуют внутри нее, он по большей части исключен из своего собственного высшего мира, так как все его внимание устремлено на исходящие из него силы и его собственная жизнь вовлечена благодаря этому в низшее ментальное тело». Последнее в неразвитом человеке слабо организовано и состоит из низших ментальных субстанций, способных реагировать почти исключительно только на воздействия, идущие от низших тел, в виде астральных волнений. «Впечатления, которые воспринимаются ментальным телом, более постоянны, чем те, которые отражаются в теле астральном, и, кроме того, они сознательно воспроизводятся им. Здесь начинается память и орган воображения, и последний постепенно создает запас образов и представлений, способных побудить его к действию». «С этого момента ментальное тело начинает действовать на астральное и пробуждать в нем желания, которые в Животном дремлют до тех пор, пока не пробуждаются физическим возбудителем». Поэтому в неразвитом человеке так сильна жажда чувственных наслаждений.
Однако за чувственными излишествами следуют страдания, побуждающие сознание противостоять желаниям тонкого тела, а волю тренироваться в удержании страстей. В результате возрастают вибрации, отталкивающие грубые соединения из ментального тела и привлекающие к нему более тонкие. Благодаря этому растет ментальное тело, улучшается его организация и активизируется его отношение к внешней деятельности.
Смысл промежуточного существования между смертью и новым рождением как раз и состоит в претворении подобного опыта в индивидуальные свойства (способности), постепенно развивающие человека до некоторого среднего уровня. Чем чаще повторяются одни и те же вибрации, тем более развивается затронутая ими часть ментального тела; отсюда, заметим мимоходом, происходит вред, причиняемый ментальному телу чрезмерной специализацией умственных сил. От такого неравномерного расходования этих сил происходит однобокое развитие ментального тела: оно становится соответственно переразвито в области, где эти силы постоянно действуют, и настолько же недоразвито в других частях, не менее важных. Необходимо добиваться гармонического и целостного общего развития, а для этого необходим спокойный самоанализ и ясно поставленные цели саморазвития. Знание этого закона выясняет некоторые переживания, хорошо знакомые многим, и дает обоснованную надежду на успешное движение вперед.
Когда мы изучаем новую область или задумываем изменить наше поведение к лучшему, вначале мы сталкиваемся с препятствиями, которые иногда кажутся непреодолимыми и нередко заставляют человека отступать от поставленной цели. Происходит это оттого, что в начале непривычного душевного напряжения вся ставшая уже привычной работа ментального тела, весь его автоматизм начинают как бы противодействовать: материалы, обычно вибрирующие известным образом, не могут еще приспособиться к новым импульсам. И первые попытки состоят обыкновенно в создании новых вибраций, которые все отражаются автоматизмом ментального тела, что является необходимой предварительной подготовкой для появления ответных вибраций, ибо при этом из ментального тела выбрасываются старые материалы и вводятся новые, соответствующие новой работе сознания. В продолжение этого подготовительного процесса человек не замечает никаких успехов и сознает лишь бесплодность своих усилий и упорное сопротивление внутри себя. Если он будет продолжать свои усилия, он вскоре заметит большую успешность, так как введенные в ментальное тело новые составные частицы начнут уже действовать, и, наконец, когда все старые материалы заменятся новыми, он почувствует, что успевает без труда и цель его достигнута. Трудность продолжается только на первой ступени, но если он верит в закон, столь же непоколебимый в своем действии, как и все остальные законы природы, и если он настойчиво продолжает свои усилия, он должен добиться успеха; и сознание этого факта может сохранить в нем бодрость и веру в себя. Таким образом, человек среднего уровня может работать над собой, убеждаясь с радостью, что он успешно сопротивляется натискам низшей природы и что последняя теряет свою власть над ним по мере того, как он изгоняет из своего ментального тела все частицы, способные отвечать на ее вибрации. Таким путем состав ментального тела все более усовершенствуется, в него вводятся наиболее тонкие составные части четырех низших подразделений ментальной сферы, пока она не приобретает той сияющей и прекрасной формы, которой отличается тело духовно развитого человека, у которого все более грубые соединения уже удалены, так что чувственные объекты не находят более ни в нем, ни в астральном теле, тесно связанном с ним, соответствующих материалов, способных сочувственно вибрировать в ответ на их вибрации.
Тело это состоит из тончайших соединений, входящих в состав четырех подразделений низшего ментального мира с большим преобладанием материалов третьего и четвертого подразделений, более совершенных по своему составу, чем второе и первое подразделения; благодаря этому, оно делается отзывчивым на высшие интеллектуальные проявления, на тонкие вибрации, идущие от воплощенной в искусстве Красоты, на все чистые колебания высших эмоций. Такое ментальное тело дает возможность Мыслителю, облеченному в него, проявляться гораздо полнее во всех трех мирах; благодаря тому что оно организовано из материалов, присущих как ментальному, так и астральному и физическому мирам, поле доступных ему вибраций сильно расширяется и достигающие до него воздействия из более высокой мировой области формуют его в более благородную и тонкую организацию. Такое тело становится постепенно совершенным орудием деятельности в низшей ментальной сфере и отвечает легко на каждый импульс, исходящий от Мыслителя. Ясное понимание природы ментального тела изменило бы во многом современное воспитание и сделало бы его лучшим помощником для Мыслителя. Общие свойства «тела мысли» зависят от прошлых жизней Мыслителя на земле, как это выяснится при изучении перевоплощения и кармы. Ментальное тело организуется в ментальной сфере, и материалы, из которых оно строится, зависят от тех качеств, которые Мыслитель скопил как результат своих прошедших опытов внутри себя.