1
Биографию Е.П. Блаватской, конечно, в более полном изложении см. в конце книги.
2
Т.е. существами Астрального, или Тонкого, Мира – Мира, где обитают души умерших людей и так называемые элементальные духи и некоторые другие существа.
3
Этот доклад заключало утверждение, что Е.П. Блаватская – шпионка, в, возможно, ради такого заключения он и был составлен. Не надо забывать, что британские власти чрезвычайно настороженно относились к присутствию русских в Индии. Спустя сто лет Общество психических исследований провело повторное расследование обвинительных материалов и признало их несостоятельность, полностью реабилитировав основательницу Теософического Общества.
4
Йогачария – это мистическая школа, основанная Ариясангой – «посредственным учеником Будды. Его не следует путать, предупреждает Блаватская, с более поздним Ариясангой, который совместил чисто йоговское учение Йогачария с так называемым тантризмом.
5
Maurice Magre. Magicient et Illumines. Paris, 1930. Цитируется по сб. «Оккультизм и Йога», издатель A.M. Асеев, Асунсион, Парагвай, Июль 1966 г., с. 41.
6
Таким образом. Введению отводится роль «первого витка» сложной спирали познания древнего восточного мировоззрения так называемых Посвященных.
Уже начало Введения содержит такие понятия, как оккультизм, йогины, Посвященные. Смысл их не широко известен, и они далее подробно обсуждаются, причем обсуждаются по мере проникновения в Доктрину; при том каждый раз освещаются различные стороны понятия для получения не только целостного его восприятия, но и восприятия особенного, соответствующего именно мировоззрению Посвященных.
7
Напомним, что это было опубликовано Е.П. Блаватской в 1888 г.
8
Lun Yii (§ la); Schott, «Chinesische Literatur», с.7 упоминается Максом Мюллером.
9
Жизнь и Учение Конфуция, с. 96.
10
Третий том Тайной Доктрины цитируется по еще не изданному переводу А. Хейдока.
11
Именно из текстов всех их дана была Тайная Доктрина. Первоначальный материал даже не составил бы небольшой брошюры, но объяснения и примечания из Комментария и словарей могли бы быть изложены в десяти томах, каждый величиной с том Разоблаченной Изиды.
12
В одной рукописи перед нами имеется запись, написанная священнослужителем Тхангопа Чхе-го-мо, в ней сказано: «Те несколько католических миссионеров, которые посетили нашу страну (несмотря на ваш протест) в прошлом веке и отплатили за наше гостеприимство тем, что подняли наши священные писания на смех, проявили мало благоразумия и еще меньше знания. Это правда, что Священный Канон Тибетцев Кахгиюр и Ботанхгиюр охватывает 1707 отдельных трудов – 1083 общедоступных в 624 сокровенных тома, причем первые скомпонованы в 350, а последние в 77 томов-фолиантов. Однако можно ли нам смиренно осведомиться у этих добрых миссионеров, удалось ли им когда-либо хоть мельком взглянуть на вышеупомянутые сокровенные фолианты. И даже если бы они случайно видели их, то я уверяю пандитов Запада, что этих рукописей и фолиантов не понял бы даже прирожденный тибетец без ключа к их своеобразным письменным знакам и к их сокровенному значению. В нашей системе каждое описание местности будет образным; каждое имя и слово будет умышленно замаскировано; тому, кто хочет их читать, сперва следует изучить способ расшифровки и затем узнавать эквиваленты сокровенных терминов и символов почти на каждое слово религиозного языка. Египетская энхориальная или иератическая система – детская игра по сравнению с нашими (жреческими) священническими загадками.
13
Е.П. Блаватская приводит эзотерический перевод составного слова «Упа-ни-шад». Его экзотерический перевод означает «сидящий около» (т. е. «сидящий около учителя, чтобы получить наставление») (10, с. 112).
14
Называемые также «Сынами Мудрости» и «Сынами Огненного Тумана» и «Братьями Солнца» в китайских рекордах. Сицзан (Тибет) упоминается в Манускриптах сокровенной библиотеки в провинции Фуцзянь как великое местонахождение Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй Великий (2207 г. до Р. Хр.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил свое знание от «Великих учителей Снежной Горной Цепи» в Сицзан.
15
Там же, с.341.
16
Некоторые сведения о них даны выше в разделе «Эзотерическая Доктрина».
17
Называется Deva у Индусов. Приводим санскритские названия пяти божеств, или Дев, проявленных элементов: Индра – ведающий Акашей, или эфиром, пространства; Агни – властелин огня; Павана – воздуха; Варуна – воды, Кшити – земли.
18
СИДХИ – силы Мира Тонкого.
19
Рекомендуем познакомиться с несколькими случаями нежелательного вторжения в «уход» родственников в Невыдуманных рассказах Вересаева.
20
Уходит не вся прана, а та ее часть (стхула-прана), которая оживотворяла физическое тело.
21
Место или сфера, в которой Душа пожинает плоды земной любви, называется Девачан.
22
Уточним А.Безант: истинная родина человека – высшие подпланы Мира Ментального, т.е. Мир Огненный, «открытый» к Мирам Высшим.
23
Arupa – без формы, Rupa – форма.
24
Ключом к пониманию абстрактных мысленных вибраций может послужить сопоставление изображения объекта на светочувствительной пленке с голограммой. Последняя может быть названа изображением «идеи» объекта, его «безобразным» изображением, при определенных условиях, выявляющих образ объекта.
25
Термины «сверхразум» и «сверхсознание» в Йоге используются для обозначения уровней сознания, значительно превосходящих интуицию. Об этом мы писали выше.
26
Читатель должен бы вернуться к окончанию раздела 1.2.3 и перечитать описание этого состояния, данное Плотиной, которое начинается так: «Они также видят во всех вещах», – и заметить два выражения: «Каждая вещь подобным же образом являет собою все» и «Тем не менее в каждой преобладает иная особенность, и в то же время все вещи видимы в каждой».
27
Это объясняет, почему блаженство божественной любви во многих св. писаниях изображается в виде глубокой любви между супругом и супругой, как в Bhagavad Purana Индусов и в Песни Песней Соломона Евреев и Христиан. Также изображается оно и у мистиков Суфи и вообще у всех мистиков.
28
Anandamayakosha, или тело блаженства последователей Веданты. Так же называется и тело солнца, о котором упоминается в Упанишадах и в других местах.
29
Зерно духа бессознательно на низших Планах Бытия, так как оно есть представление Бесконечного Разума, неспособного к непосредственному проявлению в конечных формах. – Прим. сост.
30
Мулапракрити.
31
Отсюда название Его – «Владыка Майи»; в некоторых восточных священных книгах Майа, или иллюзия, признается принципом формы; форма признается иллюзорной ее приходящей природе и вечным трансформациям, тогда как жизнь, ищущая для себя выражения под покровом различных форм, признается реальностью.
32
Как Атма-Буддхи, неразделимая в действии и поэтому рассматриваемая как Монада. Все Формы имеют в Атма-Буддхи свою контролирующую жизнь
33
Некоторые их них одарены высоким Разумом, но то же название дается строящим духам природы.
34
«Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Бытие, гл. 1-я, ст. 26).
35
Она называется Монадой, подразумевается ли при этом Монада духа-материи, Атма, или Монада формы Атма-Буддхи, или же человеческая Монада Атма-Буддхи-Манас. В каждом случае она представляет из себя единицу и действует как единица, проявляется ли она в одном, в двух или в трех аспектах.
36
Они упоминаются в Тайной Доктрине под названием Lipica; они ведут списки Кармы.
37
Brihadaranyakopanishad, IV, 5-7.
38
Mahadeva или Chaturdeva Индусов.
39
Ранее уже приводились отдельные фрагменты из данного письма. Тем не менее здесь оно цитируется полностью и затем излагается комментарий высокой Йогини.
40
Цитируется по Тайной Доктрине Е.П. Блаватской в переводе Е.И. Рерих (том 1, с. 62).
41
Т. е. во Вселенском Разуме.
42
Сравнение «проявления» Принципов с восстановлением голограммы частично объясняет этот процесс, однако даже на уровне такой условной аналогии остается ряд совершенно непонятных моментов, например вопрос о происхождении вращательного движения невообразимой скорости, присущего Фохату и благодаря которому он производит дифференциацию Акаши.
43
Т. е. в лоне еще не оживотворенной Шестым Вселенским Принципом эманации Единого Элемента – Акаши. Семь дифференциаций Акаши (ее семь субпринципов) и называются Танматрами – тонкими элементами и Семью Пракрити, или Семью Природами.
44
Современная наука к настоящему времени пришла к такому же заключению в отношении крови после исследований с использованием радиоактивных изотопов.
45
В данной книге этот вопрос освещен в гл.3, раздел «Антропогенез».
46
Тарака Раджа Йога – одна из браминских систем Йоги для развития чисто духовных сил и знания, ведущего к Нирване, – цитируется по Тайной Доктрине (1). Остальные сведения представляют собою компиляцию взглядов нескольких школ Йоги и экзотерической Теософии.
Определение «Высший» взято в скобки, так как в некоторых системах Буддхи не делится на Высший и Низший. То же самое можно сказать о заключении в скобки слова «Низший», определяющего термин «Манас».
47
В некоторых источниках термин «Животная Душа» относится к Третьему Принципу; он же иногда носит название «Разум», а Четвертый Принцип – «Воля-Форма».
48
Этим же термином иногда именуется Астральное Тело.
49
В приводимой цитате из «Тайной Доктрины» изменен седьмой номер Элемента на первый, так как в источнике используется порядок, обратный принятому нами. В дальнейшем подобные изменения не отмечаются в примечаниях
50
Не в смысле «Natus», «рожденный», но Природа как сумма всего видимого и невидимого, форм и интеллектов, совокупность известного (и неизвестного), причин и следствий, короче говоря, Вселенная – беспредельная, не сотворенная.
51
Фрагменты письма Махатмы К.Х., полученного А.О. Хьюмом 30 июня 1882 года (4, с. 109).
52
В оригинале в Письмах Махатм используется обратный принятому нами порядок нумерации признаков.
53
См.: Зохар, III, с. 61.
54
В этом и следующих пунктах нумерация принципов дана в соответствии с цитируемым трудом, т.е. в порядке,который является обратным принятому нами.
55
Бхагавата Пурана, IV, 24, 4.
56
Природа здесь есть Естество Тела, Тень Прародителей.
57
Человек есть «Небесный Человек», как уже было сказано.
58
Божественный Пэмандр, 1, 16.
59
Пэмандр наших музеев и библиотек является сокращением одной из книг Тота, сделанным одним платоником из Александрии. В третьем столетии труд этот был переделан одним еврейским каббалистом по старым еврейским и финикийским Манускриптам и назван Генезисом Еноха. Но даже его искаженные фрагменты показывают, насколько близко согласуется его текст с Архаической Доктриной, как это показано в Творении Семи Создателей и Семи Первоначальных Людей. Что же касается до Еноха, Тота или Гермеса, Орфея и Кадмуса, то все они являются именами собирательными, ветвями и ответвлениями семи первоначальных Мудрецов – воплощенных Дхиан Коганов или Дэв в иллюзорных, не смертных телах, – которые наставили человечество всему, что оно знало, и чьи самые ранние ученики приняли имена своих Учителей. Этот обычай перешел из Четвертой Расы в Пятую. Отсюда тождественность преданий о Гермесе – которых египтяне насчитывали Пять – и Енохе и т. д. Все они были изобретателями азбуки, никто из них не Умирает; все они продолжают жить и являются первыми Посвятителями в Мистерии и Основателями их. Лишь много позднее Генезис Еноха исчез из "вращения среди каббалистов. Вильгельм Постель видел его. Несомненно, он в большей степени списан с Книг Гермеса и был гораздо старше Книг Моисея, как утверждает это Элифас Леви.
60
См.: Уилсон, II, 26.
61
Вайю Пурана.
62
См.: Харивамша, 932.
63
Стих – «низверг их на землю» – ясно указывает на его происхождение от великой и древнейшей аллегории арийских мистиков, которые после гибели великанов и колдунов Атлантиды скрыли истину – астрономическую, физическую и божественную, – под разными аллегориями, ибо это есть страница из пред-космической Теогонии. Ее истинное эзотерическое толкование есть настоящее Правосудие Божие, настигшее так называемых «Падших Ангелов»; добровольных и недобровольных создателей и тех, отказавшихся создавать, которые сейчас перемешаны самым невероятным образом христианами-католиками, забывшими, что их Высочайший Архангел св. Михаил, представленный ими победителем (овладевшим и усвоившим) Дракона Мудрости и божественного Самопожертвования – ныне же в заблуждении оклеветанный и названный Сатаной, – был первым, который отказался создавать! Это повело к бесконечной путанице. Христианское богословие настолько мало понимает парадоксальность выражений Востока и его символизм, что оно даже принимает – в мертвом смысле буквы – обряды китайских буддистов и экзотерические ритуалы индусов, как, например, произведение шума во время некоторых затмений, чтобы устрашить «великого красного дракона», замышляющего унести «свет»! Но здесь «свет» означает Эзотерическую Мудрость, и мы уже достаточно пояснили тайный смысл терминов Дракон, Змий и т.д.; все они относятся к Адептам и Посвященным.
64
Нирманакая – воплощение Адепта, отказавшегося от Нирваны ради оказания помощи человечеству (см. с. 353 и далее)
65
См. Книгу Бытия и Тимей Платона.
66
См.: Пэмандр. Перевод Эверарда, П, 17-29.
67
В Пуранах она отождествлена со Швета-Двипа, обителью Вишну, ялы Брамы, на горе Меру.
68
Эти синхронические таблицы, помимо того факта, что они были искажены Евсевием с нечестною целью, никогда не преступали за пределы времени Манефо. Хронология Божественных Царей и Династий, подобно хронологии возраста человечества, всегда находилась в руках жрецов и сохранялась в тайне от невежественных масс. В Пуранах она отождествлена со Швета-Двипа, обителью Вишну, ялы Брамы, на горе Меру.
69
"Annales de Philosophie Chretienne", XXXII, 442. см.: Де Мервилль. Ревматология, III, 18.
70
История Древней Астрономии; см.: Де Мервилль. Указ. соч., 15.
71
см.: Де Мервилль. Указ.соч., 41.
72
Е.И. Рерих. Криптограммы Востока.
73
Монера – ни животное, ни растение. Ее тело представляет собою совершенно однородную частицу белковины в сильно клейком состоянии (2, с. 195).
74
Эти «животные» или чудовища не есть антропоидные или другие какие-либо обезьяны, но истинно являются тем, что антропологи могли бы назвать «недостающим звеном», примитивным, низшим типом человека.
75
Е.П. Блаватская в другом месте сообщает (3, с.411): «По истечении нескольких веков нашей эры Посвященные внутренних храмов и матхов (монастырских общин) избрали высший совет, возглавляемый всемогущим Врахм-Атма, являющимся Верховным Главою всех тех Махатм. Этот высокий пост (понтификат) мог быть занят только таким брахманом, который достиг установленного возраста, и именно он был единственным хранителем мистических формул, и он был тем Иерофантом, который творил великих Адептов. Только он один мог объяснить значение священного слова, АУМ, и все религиозные символы и обряды. И кто бы ни был среди Посвященных этой Верховной Степени, если он передавал профану хотя бы малейшую крупицу из доверенных ему истин, – его предавали смерти; также казнили того, кому эта истина была передана. Но существовало и теперь еще существует Слово, намного превосходящее это таинственное односложное слово, и оно делает того, кто обладает ключом к нему, почти равным Брахману. Но лишь Брахматмы обладают этим ключом, и мы знаем, что до сегодняшнего дня имеются двое великих Посвященных в Южной Индии, которые владеют им. Его можно передать, только находясь при смерти, ибо оно есть то «Утерянное Слово». Никакие муки, никакая человеческая власть не в состоянии исторгнуть его, заставить знающего его Брахмана выдать его; также оно хорошо охраняется в Тибете».
76
Они так разделены и по сей день, и теософы, и оккультисты, которые познали на личном опыте нечто относительно оккультной и неоспоримой мощи дугпа, знают это слишком хорошо.
77
Здесь это наименование употреблено в смысле и как синоним «колдунов». Расы атлантов были многочисленны, и эволюция их продолжалась миллионы лет. Не все среди них были плохи, но они стали такими к концу своего цикла, так же как и мы, Пятая Раса, быстро становимся такими же.
78
"Les Especes Humaines", I, 274. 21-1526.
79
Kenealy: Book of Cod, p.118.
80
Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развитым и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См., что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.
81
Или Карана шарира, т.е. «причинное тело», иногда его называют «Персональным Богом». В одном смысле так оно и есть.
82
В одном смысле это было бы поклонением самому себе.
83
«Боги существуют, – говорит Эпикур, – но они не такие, какими их считают толпы. Не тот неверный или атеист, который отрицает существование Богов, которым молятся толпы, а тот, кто навешивает на Богов мнения толп».
84
Первое Послание коринфянам. XV, 47, 50.
85
Первое Послание коринфянам, III, 16. Задумывался ли когда-либо читатель над многозначительными словами, часто произносимыми Иисусом и его Апостолами: «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш!..»
86
См.: Laurens. «Essais Historique».
87
Des Initiations, p. 24.
88
Eleusinian and Bacchic Mysteries, T. Tayir, p. 65.
89
Taylor, p. 66.
90
“The Theosophist”, 1887(Мадрас), с. 705,706; цитируется по (2, с.799).
91
В Светашватара Упаншиаде (357) Сиддха называются те, кто от рождения обладают «сверхчеловеческими» силами, так же, как и «званием и равнодушием к миру сему». Однако, по Оккультным учениям, Сиддха суть Нирманакая или же «Духи» – в смысле индивидуального или сознательного духа – великих Мудрецов из сфер на высшем плане, нежели наш земной, которые добровольно воплощаются в смертные тела, чтобы помочь человеческой расе в ее восходящем продвижении. Отсюда их врожденное знание, мудрость и силы.
92
Цитируется (так же, как и следующее письмо) по публикации в журнале УГУНС, вып. 3, 1989 г., с.23 и 26 (перевод с английского Л. Данилова и А. Орлова).
93
Добавим к вышесказанному, что Будда был рожден в Кальпе, носящей имя Вараха (Вепрь), и именно брахманизм «Вепря» уничтожил религию Будды в Индии. Таков смысл утверждения, что Будда умер от последствия вкушения мяса дикой свиньи – его Учение опережало возможности его века.
94
От так называемой Врахма Лежи, седьмого и наивысшего мира, за пределами которого все есть Арупа, бесформенное, чисто духовное, до самого низкого мира и насекомого или даже такого предмета, как лист растения, существует постоянное вращение условий существования, эволюция и рождение снова. Некоторые человеческие существа достигают состояния или сферы, из которых предстоит возвращение только по истечении 100 лет Брахмы, т.е. Маха Кальпы, – периода, охватывающего 311 040 миллиардов лет. Говорят, что Нирвана есть состояние, из которого возврата нет. Однако утверждается, что могут быть исключительные случаи воплощения из этого состояния, только такие воплощения иллюзорны, как все на этом плане, что в дальнейшем будет показано.
95
Нирвани – человек, достигший Нирваны.
96
Тот обладает «семью добродетелями», кто без посвящений становится таким чистым, как любой Адепт, достигая этого просто своими заслугами, своим устремлением. По причине такой святости его тело при следующем воплощении становится Аватаром своего «Стража» или «Ангела-хранителя», как сказали бы христиане
97
В противоположность этому Нирмавакайа (тиб. – Прул-Пай-Ку) – это физическое тело Бодхисаттвы (после его вступления на путь к Нирване), в котором он появляется людям, чтобы учить их (3, с. 379).
98
Когда мы говорим «Великий Учитель», то мы под этим не подразумеваем его Буддхическое Эго, во тот принцип в Нем, который был носителем Его личного или земного Эго.
99
Эти три тела суть: 1) Нирманакайя (Прул-Пай-Ку по-тиб.), в котором Бодхисаттва после вступления благодаря шести Парамитам на путь к Нирване появляется людям, чтобы учить их; 2) Самбхогакайя (Дзог-Пай-Ку по-тибетски) – тело Блаженства, непроницаемое для всех физических ощущений, получаемое тем, кто выполнил три условия нравственного совершенствования; 3) Дхармакайя (по-тиб. Чос-Ку) – Нирваническое тело.
100
Five Years of Theosophy ( Пять лет Теософии), ст.»Личный и безличный Бог», p.129.
101
См. «Разоблаченная Изида» Е.П. Блаватской, т. II, с. 132 8.
102
Прежде чем стать Буддой, он должен быть Бодхисаттвой; прежде чем превратиться в Бодхисаттву, он должен стать Джнани-Буддой… Бодхисаттва есть путь и тропа к своему Отцу и оттуда к Единой Верховной Сущности» (Desent of Buddhas, p.17, from Aryasanga). Иисус сказал: «Я семь путь, и истина, и жизнь; никто не проходит к Отцу, как только через Меня» (Ев. от Иоанна, XIV, 6). Путь не есть цель. Нигде во всем Новом Завете вы не найдете, чтобы Иисус называл себя Богом или чем-либо выше, как «сын Божий», «сын Отца», синтетически общего всем. Павел никогда не говорил: «Бог был проявлен во плоти», но сказал: «Тот, кто был проявлен во плоти» (1 Тим., III, 10, пересмотренное издание). В то время как массы простых людей среди буддистов, особенно бирманцы, считают Иисуса воплощением Девадатты, родственника Будды, который противился его учению, изучающие эзотерическую философию видят в назаретском Мудреце Бодхисаттву с заключающимся в нем духом самого Будды.
103
Несколько имен были отмечены просто звездочками.
104
Или Татхагата, т. е. стал тем, «кто следует обычаям своих предшественников».
105
Согласно эзотерическому учению, как уже отмечалось. Будда в действительности прожил 100 лет.
106
Это тайный обряд, относящийся к высокому Посвящению; он имеет то же значение, что и обряд, на который намекает Климент Александрийский, когда он говорит о «знаке опознавания, распространенном среди нас, как обрезание Христа»…
107
Хлун-Чуб – это божественный дух в человеке, высшая степень ясновидения.
108
По свидетельству В.П. Желиховской, Н.В. Блаватский был пожилым, очень хорошим, хотя несколько заурядным человеком. Он только что был назначен вице-губернатором Эриванской губернии.
109
Трудно взбежать искушения и не обратить внимания читателя на глубину и обширность предсказаний, содержащихся в цитируемом письме, справедливость которых очевидна для знающих историю прошедших ста лет.
110
В серьезных беседах и письмах Е.П. Блаватская объясняла происхождение ее удивительных знаний и сущность ее необыкновенных способностей. Так, в одном из писем она рассказывала: «Я живу с открытыми глазами в волшебном мире видений и картин, владея при этом всеми своими чувствами… В течение нескольких лет, чтобы не забылось то, чему меня научили, передо мной постоянно возникало все, что мне было нужно. Днем и ночью картины прошлого проносились перед моими внутренними глазами. Медленно, в скользящем движении, подобно образам в волшебной панораме, века проходили передо мной… и каждое важное, а иногда и неважное событие фотографируется в моем уме, словно отпечатанное в неизгладимых красках… Я решительно отказываюсь приписывать все это своим собственным познаниям или памяти, потому что одна я никогда не достигла бы ничего подобного».
111
24 ноября 1877 г. – дата ее масонского диплома (Ритуал Мемфиса), полученного вместе с «розой и крестом в рубинах», как признание глубоких масонских знаний, проявленных в «Изиде». Другим признанием был диплом, сопровождаемый ценной древней копией «Бхагавад Гиты» от Бенаресского общества Сат-Бхай. Оба общества признали ее права на высшие степени их орденов.
112
Приезд и первое время пребывания в Индии превосходно были описаны Е.П.Блаватской в «Русск. Вестнике»: «Из пещер и дебрей Индостана». (Эта книга переиздана в журнале «Подъем», начиная с N 10, 1989 г.).
113
Один из инициаторов создания Филиала.
114
Брат известного философа В.Соловьева.
115
Графиня Констанция Вахтмейстер, вдова министра иностранных дел в Стокгольме, поселилась с Е.П. Блаватской, отдав пропаганде учения всю жизнь, состояние и время.
116
Сама гр. Вахтмейстер так описывает свое пробуждение утром после ночи, когда два врача полагали, что у больной началась агония: «Когда я открыла глаза, первые утренние лучи прокрались в комнату, и на меня напал страх, что я спала, а в это время Е.П. Блаватская могла умереть… Я с ужасом повернулась к ее кровати, но вместо трупа увидела Е.П.Б., смотрящую на меня спокойно своими ясными серыми глазами. «Графиня, идите сюда», – сказала она. Я бросилась к ней. «Что случилось? Вы совсем не та, что были ночью!» Ока ответила: «Да, Учитель был здесь; он предложил мне на выбор или умереть и освободиться, если я того хочу, или жить еще и кончить Тайную Доктрину». Он сказал мне, как тяжелы будут мои страдания и какое трудное время предстоит мне в Англии – я ведь должна буду туда поехать. Но когда я подумала о тех людях, которым мне разрешено передать мои знания, и о Теософическом Обществе, которому я уже отдала кровь своего сердца, я решилась пожертвовать собой…» Окончила она свою речь веселой шуткой, а когда пришел доктор и еще несколько лиц и она встретила их на ногах и запела с ними шутливый разговор, удивление их не знало границ» (из «Воспоминаний о Е.П.Б.» гр. Вахтмейстер).
117
Точно так и «Русский Вестник», ныне напечатав 29 глав нападок на нее г. Соловьева, отказался поместить их опровержение, которое я должна была издать отдельно.
118
Чела он, несомненно, был, хотя никогда не был «достойным», так как был эгоистичным, составляющим заговоры негодяем…
119
В 1937 г. вышел прекрасный труд Елены Федоровны Писаревой о нашей великой соотечественнице Е.П.Блаватской. Труд этот насколько возможно исчерпывающе освещает ее титаническую работу (Письмо от 23 октября 1936 г.).