ны] сотворены равными… и Творец наделил их рядом неотчуждаемых прав… на Жизнь, Свободу и стремление к Счастью». Эти истины еще не до конца осознанные даже в самих Соединенных Штатах, в действительности являются ценнейшим даром всему миру.
Чтение первой части книги должно принести читателю некоторое облегчение, поскольку в ней дано объяснение того, что именно не так с нашим миром, а также рассказано, как создать себе новый жизнеутверждающий миф. Понимание того, что общепризнанное мировоззрение и индивидуальное восприятие суть приобретенные верования, определяющие не только нашу биологию, но и окружающий нас мир, дает нам очень личный взгляд на вещи, в корне изменяющий реальность. Мы перестаем быть ослепленными жертвами случая и возвращаем себе права всевластных со-творцов и архитекторов нового мира, исполненного великолепия и любви.
Глава 1Поверить — значит увидеть
Не нужно спасать мир — достаточно его не гробить.
Каждый человек, осознает он это или нет, хочет исправить этот мир. На сознательном уровне многие из нас стремятся к спасению планеты исходя из альтруистических или этических соображений. На бессознательном уровне наше стремление служить хранителями Земли обусловлено более глубокой, фундаментальной поведенческой программой, которая называется биологическим императивом — инстинктом выживания. Другими словами, нам дано врожденное ощущение того, что, если плохо планете, плохо и нам. Поэтому, вооружившись добрыми намерениями, мы обозреваем мир и задаемся вопросом: «С чего бы начать?»
Терроризм, геноцид, нищета, глобальное потепление, голод… О, Боже, прекратите же наконец все это перечислять! Каждый новый кризис увеличивает нависающую над нами гору отчаяния, и мы потрясены огромностью и срочностью все новых и новых угроз. Каждый из нас думает: «Я один — всего лишь один из миллиардов. Что «я» могу поделать со всем этим?» В итоге, сопоставив величие миссии спасения человечества с собственной воображаемой малостью, мы выбрасываем все свои добрые намерения в окно.
Осознанно или неосознанно, большинство из нас признают собственное бессилие и хрупкость в казалось бы неконтролируемом мире. Мы воспринимаем себя как простых смертных, которым приходится прилагать огромные усилия уже просто ради того, чтобы прожить очередной день до вечера. Постулировав собственное бессилие, люди часто молят Бога о том, чтобы Он решил их проблемы.
Образ неравнодушного Бога, оглушенного нескончаемой какофонией жалоб от страждущих жителей планеты, очень забавно изображен в фильме «Брюс Всемогущий». Главный герой по имени Брюс (в исполнении Джима Керри) берется выполнять работу Бога. Утомленный гулом непрестанных молитв, звучащих в его сознании, Брюс превращает все устные молитвы в записки— и мгновенно оказывается буквально заметен метелью листочков.
Хотя многие люди утверждают, что всегда живут по Библии, ощущение собственного бессилия настолько въелось в наше сознание, что даже самые верующие люди, кажется, просто не видят тех фрагментов писания, где превозносятся силы человека. Например, в Библии есть совершенно конкретное наставление по поводу нависающей над нами горы отчаяния: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Да уж, трудно нам проглотить это горчичное зернышко. Значит, нужна только вера и для нас не будет ничего невозможного? Ага, а как же!
Но если серьезно, эти божественные наставления побуждают нас задать такой вопрос: «Действительно ли мы столь бессильны и хрупки, как думаем?» Современные открытия в области биологии и физики открывают перед нами захватывающую альтернативу — у нас есть основания предположить, что наше чувство бессилия является усвоенным ограничением. Таким образом, задаваясь вопросом:
«Что мы на самом деле о себе знаем?» — мы в действительности спрашиваем: «Какие знания о себе мы усвоили?»
В терминах человеческой эволюции, нынешним официальным «провайдером» истины для нашей цивилизации является материалистическая наука. И согласно общепринятой медицинской модели человеческое тело представляет собой биологическую машину, управляемую генами; тогда как разум — некий неуловимый «эпифеномен», то есть побочное явление, возникшее в результате механической работы мозга. Все это — замысловатый способ сказать, что реально лишь физическое тело, а разум и сознание — всего лишь продукты нашего воображения.
До недавнего времени официальная медицина отрицала роль разума в функционировании тела, кроме одного досадного исключения — эффекта плацебо. Суть этого эффекта состоит в том, что разум способен исцелять тело, если человек верит, что определенный препарат или процедура вылечит его, даже если это лекарство на самом деле представляет собой обычную сахарную пилюлю, у которой не выявлено никакой фармакологической ценности. Каждому студенту-медику известно, что магический эффект плацебо излечивает людей в каждом третьем случае.
Однако дальнейшее обучение заставляет студентов забыть о целительных способностях разума, поскольку такие представления не вписываются в рамки ньютоновской парадигмы. К сожалению, став профессиональными врачами, выпускники наших медицинских учебных заведений начинают сами ослаблять своих пациентов — уже просто тем, что не поощряют их к развитию естественных исцеляющих способностей собственного разума.
Мы еще больше ослабляем себя молчаливым признанием одного из центральных постулатов теории Дарвина, согласно которому эволюцией движет вечная борьба за выживание. Запрограммированное на эту идею человечество втянулось в непрестанную междоусобицу, отчего мир людей стал похож на банку с пауками. Описывая реальность этого кровавого дарвинистского кошмара, Теннисон поэтично сказал, что мы живем в мире «окровавленных зубов и когтей».
Омытое морем гормонов стресса, выделяемых растормошенными страхом надпочечниками, наше внутреннее клеточное сообщество непрестанно вовлечено в деятельность типа «дерись или беги», предназначенную для выживания во враждебной среде. Весь день мы сражаемся за пропитание, а вечером пытаемся сбежать от драки при помощи телевизора, алкоголя, наркотиков или других форм массового уничтожения. Но все это время где-то на заднем фоне нашего сознания маячит неотступный вопрос: «Есть ли у нас надежда на облегчение? Станет ли наша участь лучше — через неделю, через год или вообще когда-нибудь?» Есть ли надежда? Маловероятно. Согласно учению дарвинистов жизнь и эволюция объективно представляют собой нескончаемую «борьбу за выживание».
И, как будто бы этого мало, защита от более крупных пауков в мировой банке составляет лишь половину битвы. Нашему выживанию угрожают еще и внутренние враги. Бактерии, вирусы, паразиты и даже еда с таким ярким названием, как Twinkies[12], может легко засорить наше хилое тело и спровоцировать сбой биологической системы. Родители, учителя и врачи запрограммировали нас верить, что наши клетки и органы хрупки и уязвимы. Наши тела подвержены инфекциям, расстройствам и генетическим дисфункциям и их легко ранить. В результате мы тревожно предчувствуем заболевания и бдительно изучаем малейшие припухлости, изменения пигментации или любые другие симптомы надвигающейся хвори.
Учитывая, какие героические усилия приходится прилагать для того, чтобы просто сохранить собственную жизнь, каковы шансы, что нам удастся спасти мир? Перед лицом кризисов современности мы естественным образом отшатываемся, потрясенные и парализованные ощущением собственной незначительности, — у нас нет никаких сил влиять на дела в мире. Намного проще созерцать имитацию реальности по телевизору, чем участвовать в собственной реальности. Однако задумайтесь вот о чем…
Хождение по раскаленным углям. На протяжении тысячелетий представители многих культур и религий во всем мире практикуют хождение по раскаленным углям. Последний рекорд, зарегистрированный в Книге рекордов Гиннесса, был поставлен 23-летней канадкой Амандой Деннисон в июне 2005 года. Аманда прошла 220 футов[13] по углям температурой от 1600 до 1800[14] градусов по Фаренгейту. Аманда не скакала и не бежала, а спокойно шла, то есть ее стопы полностью соприкасались с раскаленными углями.
Многие люди причисляют умение ходить по углям, не получая ожогов, к паранормальным явлениям. Физики же, с другой стороны, говорят, что опасность такого хождения — мнимая, поскольку зола очень слабо проводит тепло, а контакт стопы человека собственно с раскаленными углями минимален. При этом очень немногие зубоскалы отважились снять обувь и ступить на угли, и никто из них не прошел все 220 футов вслед за Амандой. Кроме того, если угли действительно столь безобидны, как предполагают физики, тогда как они могут причинять сильные ожоги «случайным туристам», предпринимающим самодеятельные попытки хождения по углям?
Наш друг, писатель и психолог доктор Ли Пулос, посвятил немало времени изучению феномена хождения по углям. Однажды он отважился и сам пройти по этой дороге. Закатав штанины и очистив сознание, Ли ступил на мерцающие угли. Когда Ли, восторженный и переполненный силой, пересек кострище, он осознал, что его ногам не причинено ни малейшего вреда. Но, откатывая брюки, он с изумлением увидел, что штанины от середины голени отпали — просто прогорели по линии сгиба, там, где были ближе всего к жару.
Независимо от того, имеет ли механизм, позволяющий ходить по углям не обжигаясь, физическую или метафизическую природу, одна закономерность тут есть: те, кто ожидают, что угли их обожгут, обжигаются, а те, кто думают иначе, — не обжигаются. Вера идущего является самым важным определяющим фактором. Таким образом, огне-ходцы на собственном опыте проверили ключевой принцип квантовой физики: наблюдатель (в данном случае босой человек, шагающий по жару костра) создает реальность.