Становление европейской науки
Если вы интересуетесь историей и философией науки, то книга «Становление европейской науки» Карена Свасьяня станет для вас настоящим открытием. Автор предлагает читателю уникальный взгляд на историю общеевропейской культуры, уделяя особое внимание тем моментам, которые кажутся наиболее отдалёнными от феномена науки.
В первой части книги читатель познакомится с глубокими размышлениями о том, как формировались основы европейской научной мысли. Карен Свасьян исследует взаимосвязи между наукой и культурой, показывая их неразрывную связь и влияние друг на друга.
Хотите узнать больше? Читайте книгу «Становление европейской науки» Карена Свасьяня онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания! Откройте для себя новые горизонты познания и погрузитесь в увлекательный мир истории науки.
Читать полный текст книги «Становление европейской науки» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,1 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2002
- Автор(ы): Карен Свасьян
- Жанры: Философия
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 1,1 MB
«Становление европейской науки» — читать онлайн бесплатно
Если книги имеют свою судьбу, то, очевидно, что судьба эта зовется читатели: всё равно, читающие читатели или отсутствующие. Судьба книги — быть прочитанной или непрочитанной, но и прочитанная она может же оставаться непрочитанной, хуже: понятой мимо, косо, невпопад, не в том, что она есть, а «как вам будет угодно»; читатель — Прокруст, укорачивающий (или как раз вытягивающий) книгу до размеров своего лобного места, той самой точки, где она покорно укладывается в его мнение и испускает дух. Но если позволительно говорить о судьбе книг, то можно говорить и о (реверсивной) судьбе читателей, имя которой книги; книга — прочитанная и непрочитанная — щелчок по читательскому лбу, отчего лоб начинает гудеть, a некие незримые акустики по продолжительности гула определяют качество спектра и проходимости мысли. Нет сомнения, что при всех девиациях описанного отношения возможен, по крайней мере мыслим, и идеальный случай, когда книга находитсвоегочитателя, а читательсвоюкнигу, когда, стало быть, читаемое и читающий образуют некое целое, при котором, однако, книга есть не «объект», отданный на произвол читателю-«субъекту», а собственно сам «субъект», создающий читателя в том именно смысле, в каком скульптор создает из неотесанного куска камня или дерева осмысленную фигуру.