Примечания
1
Колода была русифицирована и опубликована издательством «Аваллон» под названием «Таро Голоса ангелов», что сбивает с толку покупателей, которые, открыв колоду, не обнаруживают в ней системы Таро. (Здесь и далее примеч. авт.)
2
Иногда случается так, что в ответ на один и тот же вопрос человек достает из нескольких колод подряд те же самые карты. В лично знакомом мне случае использовалось две колоды (по 78–79 карт каждая), из которых в ответ на один запрос было извлечено по две карты одинакового достоинства.
3
Интересно, однако, что в то же время существуют методы гадания, ориентированные на предсказание точного времени происходящего. Но они обычно связаны с вычислениями или астрологическими атрибутациями карт, то есть подразумевают работу с числами, заложенными в самих образах.
4
Этим объясняются мудрые – исключительно для прогностических оракулов – советы «не гадать на себя».
5
Классические варианты, встречающиеся на учебных группах.
6
Я знала даму, которая осталась очень недовольна работой гадалки, пытавшейся навязать ей неактуальные моральные принципы, и покинула ее, выложив не глядя первую попавшуюся купюру из бумажника. Какая это была сумма, она не знает. На мой взгляд, она поступила честно.
7
Колода представляет собой «оборотную сторону» колоды Райдера – Уэйта: что бы мы увидели, если бы зашли с другой стороны картинки.
8
Хотя «Сказочное Таро», возможно, и не предполагало изначально особую систему, на практике потребовало подхода, столь отличного от работы с обычными картами (для интерпретации необходимо искать в сказке не только сцену, изображенную на карте, но и рассматривать весь аспект данной сказки целиком), что оказалось совершенно уникальным мантическим инструментом.
9
Во время написания этой главы я совершенно случайно стала обладательницей золотых туфель на огромном каблуке, флисового крошки Ктулху и труда З. Фрейда «Остроумие и его отношение к бессознательному».
10
В традиции, предложенной Элифасом Леви и Папюсом, эта карта получила номер XXI и была помещена между «Страшным судом» и «Миром». Это связано с атрибутацией Старших арканов буквам древнееврейского алфавита. В частности, этот подход использован в «Каббалистическом Таро Г. О. М.».
11
Остальные две – «Повешенный» (Вода) и «Страшный суд» (Огонь). В настоящее время им иногда приписывают новооткрытые планеты Уран, Нептун и Плутон соответственно.
12
Вне классической иконографии на карте «Дурак» из животных в качестве спутников часто появляются лис или заяц.
13
Существует даже старая итальянская поговорка «как Дурак тарокки», что означает «быть везде принятым». Впрочем, это связано с особенностями игры в тарок, где эта карта может быть выложена вместо любой другой, которую хочется придержать.
14
Во время написания этой главы я начала с утра ходить на рынок и в пекарню за свежими продуктами, готовить себе правильные завтраки, учиться сервировать стол – все в рамках космизации времени (дня) и пространства (кухни и дома). Появилась неторопливая методичность, в противовес прежней хаотической спонтанности, сдерживаемой лишь привычками.
15
К примеру, маска в колоде «Богемские Барочные коты».
16
Дюкетт именно с подобным путешествием сравнивает работу с тремя Магами в колоде Тота Кроули. Известны три рисунка Мага, которые подготовила Фрида Харрис. Из них в итоге был выбран один, но издательство AGMuller как-то выпустило колоду с тремя Магами одновременно.
17
Тогда же совершенно случайно выяснилось, что в одном из журналов я была ведущей рубрики «Связь времен».
18
Там, например, где никого особенно не удивит шестидесятилетний мужчина, муж и отец, вдруг осознавший себя воплощением супруги бога Кришны и ушедший в соответствующую религиозную практику.
19
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Кн. 1 / Пер. с англ. К. Лукьяненко. М.: Прогресс-Традиция, 1999. С. 65–66.
20
Она была клиенткой Марии Луизы фон Франц и обучалась в Институте К.-Г. Юнга.
21
Число 4, номер карты, соотносится с квадратом. Равносторонние квадраты составляют куб, пьедестал для Императора.
22
Подробнее об архетипе Зевса см.: Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: архетипы мужественности. М.: Класс, 2005.
23
Психолог У. Джемс разделял «I» (Я) и «me» (я), полагая, что именно I является чистым Эго, познающим элементом, а me – эмпирически познаваемым Эго.
24
Сигнификатор – обозначение, основной характер, лицо проявленной силы в человеке в данной ситуации или в теме расклада.
25
Впрочем, есть люди, переживающие такую встречу двух начал прежде всего внутри себя, в собственной душе и природе.
26
Художник Скапини – совершенный эклектик и постмодернист, который, похоже, при создании этой колоды брал из разных систем то, что ему больше нравилось в данный момент.
27
И по сей день, выбирая мужчину, женщина выбирает свою судьбу. Не единственный способ ее получить, но все же очень значимый.
28
Прекрасно тему «грехопадения» показал Филипп Пулман в своей трилогии «Темные начала». И тему «Влюбленных» как выбора – тоже.
29
Вспомним близнецовые мифы.
30
Аски Эмбла (Ясень и Ива) – первые мужчина и женщина, созданные скандинавскими богами.
31
В наше время используется не столь однозначно восхваляющий, но более глубокий метод вхождения в миф и уподобления божеству – мифодрама.
32
Мы уже говорили об особой целеустремленности кардинальных знаков.
33
Пожалуй, близкой к «Колеснице» в ее надличностной плоскости можно считать 8 Жезлов из «Сказочного Таро» Карен Махони и Алекса Уколова. Там ей соответствует сказка «Дикая охота эльфов» – это своего рода Старший аркан «Колесница», который проносится мимо нас – и период влияния которого лучше переждать.
34
В карте использована картина прежде известной, а ныне полузабытой художницы Мадлен Лемэр (1845–1928), приятельницы Марселя Пруста, отдавшей большую часть своего таланта флористике, однако неожиданно написавшей эту очень символистскую картину «Колесница фей».
35
Грифоны – мифические животные, наполовину львы, наполовину орлы, при этом составляющие могут быть разными. Считалось, что в Индии они охраняют сокровищницы с золотом. Здесь на карте, похоже, изображены так называемые львиные грифоны.
36
В Раке, знаке «Колесницы», экзальтирует Юпитер, который атрибутирован «Колесу Фортуны».
37
Интересно сходство темы карты с упоминавшейся выше 8 Жезлов «Сказочного Таро» тех же авторов.
38
Что говорит о личной инициативе и прямых активных действиях.
39
Сравним их творческие или озорные в различных колодах 7 Чаш с обычно унылой 7 Чаш «клонов» Уэйта.
40
Когда умирают старые образы и принципы, нет смысла их удерживать.
41
Забавно, что исследовательница колоды Висконти – Сфорцы Гертруда Моукли связывает эту трансформацию с появлением в комедии дель арте фигуры Доктора с баночкой мочи больного Арлекина.
42
Йод – буква древнееврейского алфавита, первая буква божественного имени Тетраграмматона (Йод-Хе-Вав-Хе). Графическая основа всех остальных букв алфавита.
43
Кроме того, он был римским аристократом, ставшим магистром оффиций остготского короля Теодориха, который заподозрил своего первого министра в государственной измене и осудил его на заточение, а затем на мучительную казнь.
44
Или последним античным поэтом и философом…
45
Обратим внимание на то, как в некоторых колодах подчеркивается условность постоянства тех добродетелей, которые стоят на одной ноге, приплясывают или касаются ногой воды. Обычно так изображается Умеренность, хотя в «Пражском Таро» на земном шаре танцует Справедливость.
46
Более того, достаточно популярное в нью-эйдж (и нью– эйд жевской психологии) представление, что «все не случайно», или «все взаимосвязано», или «значит, ты сама этого хотела, иди и хорошенько подумай», мне представляется совершенно порочным (и приводит в бешенство).
47
От англ. weird – таинственный, сверхъестественный, роковой, фатальный, причудливый, жуткий, странный, фантастический, непонятный. Слово, очевидно, восходит к имени Урд, германской норны, богини судьбы. «The weird sisters» – богини судьбы.
48
Это семья, род, нация, государство, земля, раса, человечество. У каждого такого целого – тоже своя судьба.
49
Хотя допускаю, что тут вполне можно было бы назвать и другие организмы.
50
Не случаен современный интерес к системной семейной терапии, разбирающей судьбу рода.
51
Власова Ю., Щербаков А. Эринии, или Это сладкое чувство мести… // http://mythodrama.indeep.ru/practice/juvla_erinii.html
52
Жертвоприношение бога на Мировом Древе мы встречаем в скандинавской мифологии и в христианстве (крест – традиционный символ Древа).
53
Во время написания этой главы у меня в коридоре, соединяющем квартиры, появился резкий запах гниения. Вызывали милицию, которая подтвердила сходство с трупным запахом, но источника не нашли. А потом появились и соседи, о которых мы подумали, что они уже пахнут… запах гниения мяса или рыбы сменился на запах гнилых овощей, а потом и вовсе, к концу написания этой главы, воздух стал чистым и запахло свежей выпечкой.
54
Для тех, кто разделяет эту систему мировоззрения.
55
Это страшная сказка. Я встретила девушку, которая рассказала, что в детстве была так поражена этой сказкой, что позже могла долгое время читать только «Колобок». Разумеется, Колобку все это уже не страшно. А мы тогда поставили сказкодраму на тему «Красных башмачков», и у тамошней девочки все же выросли новые ножки. И ангел помог.
56
Всегда ли стоит отказываться, когда в игру вступает карта «Дьявол» в ее старом известном смысле? Я бы ответила – не всегда. Но нужно взять на себя ответственность за этот риск. Остальное каждый решает сам. Важнее не «зависать» в этой карте (как и в любой другой!), не делать «шаг вперед, а два назад». Самым опасным может быть недостаточное искушение, самообман внутри этого соблазна… это несет гибель и катастрофу и тем, кто внутри ситуации, и окружающим.
57
Некоторые авторы полагают, что «Дом Бога» – это неверное прочтение словосочетания «Дом Огня» на французском: карты часто использовались, части рисунка стирались, и прочесть надписи иногда бывало уже трудно.
58
Такая буквальность, на мой взгляд, совершенно невежлива в романтическом контексте.
59
Шарфф Д.Э. Сексуальные отношения: секс и семья с точки зрения развития объектных отношений. М.: Когито-Центр, 2008. С. 52.