рошо украсили храм, забелили его. Убелили его, как невесту, к сентябрьским временам. К началу учебного года.
Теперь, возлюбленные о Господе Иисусе Христе братья и сестры, надо проводить вас не ранее, чем сказать несколько слов о святых. Сегодня – день памяти всех святых. Он идет сразу после сошествия Святого Духа на апостолов. Потому что святость – это то, что есть от Духа Святого. Святость – это не доброта. Это не толерантность. Это не мягкость природная. Это не овечья кротость. Это не любая другая добродетель, которая получена человеком по роду, каким-то естественным образом. В общем, это не львиная храбрость, не овечья кротость. Это то, что от Духа Святого. Сошел Дух Святой, и мы на следующей неделе празднично поминаем всех святых, которые приняли Духа Святого и стали жилищем и храмом Ему.
Может показаться, что мы со святостью не имеем ничего общего, поскольку мы исповедуем себя людьми грешными, так и говорим всегда. Если искренно говорим, то истину говорим. И не лжем. Кто говорит, что на нем греха нет, тот – лжец. И правды нет в нем. Так говорит Писание, Иоанн Богослов говорит (см. 1Ин. 1:8). И мы искренно говорим, что «я – человек грешный». Как Петр. Когда Господь ловил рыбу в его лодке, и набралось рыбы так много, что лодка тонула, Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Господи, выйди от меня, потому что я человек грешный» (Лк. 5:8). Это нам всем понятно. Тем не менее, мы с вами имеем целый ряд «вещей», которые нас обязывают думать о святости и к ней стремиться. Во-первых, есть заповедь: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19:2). Это заповедь старого завета. Она обращена была к Израилю ветхозаветному. А поскольку Церковь Христова – это новый Израиль, («Израиль» в переводе означает – зрящий Бога, боговидец, который видит истину и стремится к ней), то она тоже имеет заповедь: «Святы Будьте!» Еврейское слово «кадош» – святой, означает – другой. Необычный, иной, не такой как все, ни на что не похожий. То, что нельзя выдумать. Это – святость. Святость не выдумывается. Святость не шаблонная. В Церкви Христовой нет ни одной пары святых, которые были бы похожи друг на друга до неразличимости. Они все абсолютно разные. Если нам кажется, что «такой-то» святой похож на «такого-то» святого, так что можно перепутать, то видимо, мы не знаем, ни того святого, ни этого. Потому что святые абсолютно не похожи друг на друга, поскольку святость касается личности. Личность расцветает в Духе Святом. А личность ни на что не похожа. Она потому и личность, что на не шаблонная. Второго такого нет. Все святые совершенно уникальны.
Мы какие отношения со святыми имеем? Во-первых, когда мы будем умирать и умрем, и когда нас будут отпевать (если нам подарено будет такое таинство церковного отпевания), то над нашим гробом пропоется молитва: «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего». Церковь будет просить Бога устами молящихся иереев, певчих о покойнике (когда-нибудь и о нас с вами), чтобы Бог упокоил нас со святыми. Если это расшифровывать, то это значит: с Николаем Чудотворцем, с Иоанном Златоустом, с Оптинскими старцами, с Лукой Крымским, с Василием Великим. «Со святыми упокой Христе, душу усопшего раба Твоего или усопшей рабы Твоея». Это не просто поэзия, это не слова, это не метафора, это не выражение речи. Невозможно упокоить со святыми того, кто ничего общего со святыми при жизни не имел. Следовательно, Церковь смотрит на нас, как на потенциальных святых. Вот вам откровение Божие: «Всякий человек – это потенциальный святой».
Однажды я ехал из города сюда на вечернюю службу на такси и разговаривал с водителем. Должен вам сказать, что из сотен поездок с различными водителями примерно половина была чрезвычайно полезной и интересной. Независимо от национальности водителя, это были киргизы, таджики (сириец один меня вез, всю семью потерявший во время военного конфликта), армяне, русские наши, конечно, и другие, я находил в них (из трех в одном точно) собеседника. Поскольку дорога дальняя: на час, на полтора, на два иногда с пробками, но она «пролетала» быстро, и мы на общую пользу говорили об очень важных вещах. Вот не так давно, ехал я с одним армянином водителем, он оказался очень набожным человеком, и мы с ним говорили о святых. Он сказал мне такую пословицу, точнее, «приговор» такой. Не знаю, кто автор этих слов: «У каждого святого есть прошлое, а у каждого грешника есть будущее». Прошу вас это запомнить. Это очень важные слова.
Святость не означает полного безгрешия. Если, опять-таки, мы думаем, что святой – абсолютно безгрешный, то мы с вами вообще ничего ни в чем не понимаем. Ни в Евангелие, ни в себе, ни в людях, ни в Литургии, кстати. Вот говорится на службе: «Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь». Кто еще один святой, кто еще единый безгрешный? Только Господь Иисус Христос. «Святые имеют грехи? – Конечно. Конечно, имеют». «Они каялись? – Каялись». «А плакали они о чем? – О чем-то, о каком-то другом. И о чем-то другом». «И о себе? – И о себе».
То есть – у святого есть прошлое. А у грешника есть будущее. У всякого святого есть своя история. А у всякого грешника есть неизвестное будущее. Потому что человек – существо, которое можно освятить. Задача Божия заключается в том, чтобы освятить человека. А потом уже освятить жизнь вокруг человека. Обычно люди начинают «сжимать круги». Например, хочется человеку приблизиться к Богу – он машину освятил, квартиру освятил, книжку купил, в монастырь поехал, икону домой занес. Как бы снаружи сжимает круги. А уже потом – на исповедь пошел. Можно наоборот – сначала пойти на исповедь. Потом все остальное поменяется вокруг тебя очень быстро – книжки, иконы появятся, квартиры, машины освятятся. Можно – «так» идти, можно – «так» идти. Люди, как правило, снаружи внутрь идут. Освятиться пытаются постепенно. Это хорошо.
Человек – существо, которое можно освятить. Вот смотрите – через три месяца, даст Бог, помещение, где мы сегодня служим, опять будет столовой. Но оно храмом быть уже не перестанет. Оно, однажды побывши уже храмом, храмом будет уже навсегда. Здесь не пляшут и не поют. Здесь едят. А храм – это место, где едят, вообще-то.
Храм похож на несколько мест. В храме, без греха, можно сделать лечебницу, здесь молились – лечили душу. Храм – это лечебница сама по себе. В храме лечатся люди. В храме можно делать училище. В бывшем храме. Вот, допустим, здесь можно сделать класс.
Здесь можно учиться и греха не будет. И в храме можно есть – это столовая общественная бесплатная. Приходи и ешь. Приходи, ешь и пей даром. Пейте воду даром – без серебра. Так говорит Исаия. (см. Ис. 55:1). «Приидите, ядите: сие есть Тело Мое». Христос приказывает – есть. В храм люди приходят, чтобы есть. Лечиться, есть и учиться. «Зачем я в храм иду? – Есть». «А еще? – Лечиться». «А еще? – Учиться». Вот эти три вещи нужно делать, приходя в храм. Если ты не можешь для себя их идентифицировать, то ты пока еще не знаешь, зачем ты сюда ходишь. Здесь будет класс или столовая, но это место храмом быть не перестанет. Это место освятится и святости уже не потеряет. Из любой ткани можно пошить ризу. Но уже из ризы ничего обратно пошить нельзя. Любое место можно в храм превратить. Но уже из храма – ничего нельзя делать. Как делали большевики в свое время, (тем они сильно Бога прогневили и поэтому так постыдно исчезли) – это то, что они не имели никакого благоговения к смерти, к вере и к святости. По кладбищам проводили теплотрассы. На заброшенных кладбищах забивали сваи и строили дома. Без всякого уважения к прошедшим поколениям и к мертвым костям, лежащим там. За это безобразие одно только можно было перевернуть вверх дном эту систему. Никакого уважения к святыням. Они намеренно делали театры, почтовые станции, хлева всякие – в храмах, иногда делали там спортивные секции. А иногда в алтаре разбивали туалеты, как это было, например, в Даниловом монастыре, и в других монастырях. Это очень часто бывало – именно в алтаре и именно уборную. За одно это эта власть не имела будущего (если бы этого всего не было, было бы все по-другому).
Пренебрежение к смерти, неуважение к смерти, неуважение к памяти прежних поколений, бесчувствие к святости – это какая-то «Каинова печать», которая не даст жить человеку. Даже животные святых чувствуют – святость не может утаиться, ее нельзя спрятать, она все-равно, как шило из мешка, вылезет. Даниила бросили в ров к львам. Голодные львы вместо того, чтобы растерзать его на части и полакомиться, как кошки стали мурлыкать (как кошки трутся о человека, о ноги его, то – ушком, то – бочком). Животные знают святость. Медведь из непролазной бездны приходил к Серафиму Саровскому хлеба поесть. Из рук – как ручной. И к Сергию Радонежскому. Из рук – как ручной. Вообще, медведь хлеб не ест. Попробуйте покормите медведя хлебом в зоопарке – он его есть не будет. Ему другое надо дать. Но у святого человека он все съест. Если бы тот дал медведю мешок лука, он бы и это съел. Плакал бы и – ел. И было бы ему вкусно. Животные святость чувствуют.
И мы святость чувствуем. Поэтому и стремимся к ней. Некоторые стремятся старцев найти. Некоторые стремятся в святую обитель съездить. Некоторые стремятся еще к чему-то. Потому что душа, она – «мимо мозгов». Мозги вообще у человека могут быть бетонные. А душа все-равно жить хочет. И она ищет святости сама. Каждого человека можно освятить. Все, что есть в мире, поддается освящению.
Человек – существо динамическое. Он – движется. Он постоянно находится в движении. Он либо деградирует, либо развивается. Он на месте стоять не может. Никто из людей на месте не стоит. Он либо движется вперед. Либо откатывается назад. Либо стремительно падает. Он постоянно находится в движении. Святость – это движение вперед. Количество грехов за спиной святого человека не имеет никакого значения. Даже больше скажу. Чем больше имел грехов человек до того, как прийти к Богу, тем большую славу он будет у Бога иметь. Я слышал такую притчу, когда праведный человек видел одного забубенного грешника, такого, про которого мы говорим – «клейма ставить негде». И говорит ему: «Сильно я тебе завидую!» «В чем?» – спрашивает грешник этого очевидного праведника. – «В том, что, если ты покаешься – ты будешь выше всей вселенной!» Богу не трудно дать покаяние любому человеку. Выше всех будет. Поэтому святость касается каждого человека.