Поэтому и Иисус Христос, и страдания Его крестные – они неразделимы. Они говорят об одном. Мы, когда про Господа помним, мы всегда вспоминаем и то, что Он самый сильный, и то, что Его распяли. И так говорим: «Слава Господи, Кресту Твоему честному и Воскресению Твоему!» Одно от другого мы не отделяем. У нас Крест и Воскресение – они рядышком. Они вместе. Даже, повторяю, и на иконах. Вроде бы и мелочь. Но очень важная мелочь. Вообще – в Церкви все очень важно. Начиная от того, чем мы кадим – ладаном и кончая тем, что мы поем. Все, что в Церкви есть, – все очень важно для человека. Очень бы хотелось, чтобы все люди знала это. Хотелось бы, чтобы на всех языках – на китайском, на корейском, на арабском, на персидском, везде проповедовалась Церковь. И чтобы каждый это понимал. Это очень важно. Так, конечно, не будет – и очень жалко. Тому, кто знает это, ему очень жалко, что многие этого не знают, и знать не хотят – это еще хуже.
Итак, мы сегодня вспоминаем явление Креста на небе. В триста пятьдесят первом году от Христова Рождества в святом городе Иерусалиме. В городе великого Царя. Господь Сам так сказал: «Не клянись волосами на голове, потому что ни одного волоса не можешь сделать белым или черным. Не клянись Небом – это Престол Божий. Не клянись землей – это подножие ног Его. И Иерусалимом не клянись – это город великого Царя. Царя Соломона, царя Давида и самого Христа. Христос – Царь Иерусалима» (см. Мф. 5:34-36).
В этом святом городе было явление Креста на небе. И это нам с вами тоже напоминание о том, что: «Люди Божии! Когда вам будет тяжело, вы на крест смотрите и вспоминайте, Кто на нем распялся, и за что, и за кого, и что потом получилось.
Грехи наши прощает Христос. И из мертвых Господь воскрес. К кресту подходя, можно все Евангелие сразу вспомнить. За чем проходил, к кому приходил, за что распяли, когда воскрес и что будет дальше. Все понятно возле креста – для наученного человека. Книжек можно уже не читать. Если тебя однажды научили, у тебя вместо всех книжек крест Господень. К кресту подойди: постой, подумай, все вспомни – и все поймешь. На кресте все видно. Для этого всего мы и чтим крест Господень – похвалу всех. Как мы поем в Стихире Кресту: «Иже крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства, яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе силою распятого Христа».
Ограждайтесь крестным знамением. И да хранит вам Крестная Сила. А также всех тех, кого вы любите. Детей своих крестите. Пищу крестите. За руль садитесь – дорогу крестите. Все крестите. Где крест – там Господь. Где креста нет – там… все сложно. С праздником!
Чем болеет Церковь? – Немощами нашими болеет /Проповедь 20.05.2018/ (5 июля 2018г.)
Сегодняшний день – день памяти святых отцов Первого Вселенского Собора.
Триста двадцать пятый год. Пригород Константинополя. Небольшой город Никея, где собрались (по приказанию, и собственной воле, и воле верховного правителя тогдашнего – Константина императора) святые отцы со всей Церкви, чтобы решить чрезвычайно важные вопросы о том, кто такой Господь Иисус Христос, как понимать слова «Сын Божий» и в каком отношении Сын относится к Отцу – равен ли Он Ему или Он ниже Его, относится ли Сын Божий к творению или Он является Творцом. Для того чтобы эту (выше ума) проблему решить, и чтобы веровать единодушно, святые отцы и собрались вместе, числом – триста восемнадцать. По интересному от Бога совпадению, это число в точности повторяет количество вооруженных домочадцев Авраама, когда тот воевал с содомлянами. Описывается случай в «Книге Бытия» – Авраам поднял вооруженный отряд на содомских князей, когда был Лот в плену. В подчинении у него оказалось – триста восемнадцать человек. И с этим таким большим вооруженным отрядом была битва. (см. Быт. 14:14)
Здесь, в четвертом веке, тоже была битва своеобразная. Это событие нам известно, потому что участниками его были любимые наши святые. Был Спиридон Тримифунтский, в тропаре Спиридону так и поется: «Собора Первого показался еси поборник и чудотворец». Спиридон Тримифунтский – один из воевод Первого Собора. Там был Николай Чудотворец. Конечно, – царь Константин. Также другие мученики и исповедники за веру Христову, которые носили на своем теле язвы недавних страданий.
Вообще история эта подробно описывается в книге Евсевия Кесарийского. Ее как-нибудь стоит подробно почитать. Потому что она чрезвычайно важна.
Многие, бывшие на Соборе, пришли туда, нося на себе, например, отсеченные фаланги пальцев, или выжженный глаз, или рубцы и шрамы по всему телу, ожоги и прочие следы мучений за имя Иисуса Христа. Они приходили тоже участвовать в этом духовном споре, в решении этой проблемы. И свой опыт рассказать: за кого они страдали, и как помогал им Тот, за кого они страдали, и кем они видят Господа Иисуса Христа.
В память об этом событии у Церкви есть Никейский Цареградский Символ Веры. Тот, что мы поем: «Верую, во единаго Бога, Отца Вседержителя…» Большей своей частью этот символ веры – Никейский. Раньше Символ Веры у каждой Церкви был свой. Скажем, в Милане – свой, в Карфагене – свой, в Риме – свой, в Эфесе – свой. Символ Веры был одинаков у всех по смыслу. Но был разный по выражению, по словосочетаниям. А начиная с Первого Вселенского Собора, возникло единообразие в этом Символе Веры. Он стал у всех одинаковым. На Первом Вселенском Соборе был решен вопрос празднования Пасхи. И еще много различных других церковно – канонических вопросов, которые устрояют нашу Церковь до сегодняшнего дня. Ну, например, запрет на женитьбу священникам после хиротонии. Это тоже «тамошнее» решение. Будущий священник может жениться, а уже рукоположенный священник (если не женат), жениться не может. И многое другое. Этот Собор до сегодняшнего дня действительным образом влияет на нашу жизнь. И в пасхалии, и в догматике. И во всем.
Я бы не хотел очень глубоко «нырять» в тему Первого Собора, поскольку я ее не раскрою за раз. А хотел бы на прощание прочесть с вами те слова из книги «Деяния святых апостолов», которые читаются сегодня. Каждый год этот текст читается из «деяний» на службе. Он рассказывает нам о беседе, которую имел апостол Павел с христианами города Эфес. Эфес – это одна из столиц древнего языческого мира. Там был храм Артемиды – одно из семи чудес света. Храм Артемиды Эфесской. Павел там проповедовал Евангелие. Это была чрезвычайно опасная вещь, поскольку город кишмя кишел язычниками, и люди о других верах слушали с трудом. Тем более о такой радикальной вере, как христианская, которая все, что было вокруг, именовала нечистью и заблуждением. И кумиры, и статуи, и храмы, и жрецы – это все именовалось нечистью и заблуждением. Понятно, что с такой проповедью долго человек не проживет. Посему апостолы все в мучениях и скончались. Но Павел проповедовал в Эфесе. Оставил в Эфесе Церковь. У нас есть в Писании Послание к Ефесянам святого апостола Павла. Впоследствии в Эфесе жил и проповедовал Иоанн Богослов. Сегодня это турецкая деревня – так, на всякий случай. Чтоб вы знали, что поднимается цивилизация, как волна, – «девятым валом», потом осыпается вниз – в пыль разбивается, и исчезает, будто бы ее и не было.
Но тогда это был огромный город, в который стекались паломники и языческие богомольцы со всей вселенной.
Павел позвал к себе христиан этого города, чтобы попрощаться с ними (см. Деян. 20:17-38). Сказал им, что они его лицо больше не увидят, потому что он должен быть в Иерусалиме. А ему по всем дорогам, по всем городам Дух Святой свидетельствует, что его в Иерусалиме ждут узы. И возможно – смерть. Однако он говорит: «Я пойду все-равно, потому что для меня смерть за Христа – и желаемая, и ожидаемая».
Но вот что мы непосредственно читаем буквально. Он говорит им: «Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями (по-русски, епископами), пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).
В частности, в этих словах – Христос называется Богом. На соборе люди спрашивали: «Кто Сын Божий? Он равен Отцу или нет? Он – Бог?» Его можно Богом называть? – Можно. – На каком основании? – На основании того, что Фома, когда вложил персты в раны Господни, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). И вот Павел тоже говорит: «Господь Бог приобрел Себе Кровью Своей святую Церковь». Это кто? – Христос, конечно. Потому что, кто еще приобретал что-либо Своею Кровью, кроме него? – Никто.
«Пасите стадо. Блюдите за собой и за стадом, над которым вас поставили».
Дальше вот какая интересная вещь. «Ибо Я знаю, что по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стадо. И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20:29-30).
Совершенно безрадостная картина, должен вам доложить. Апостол Павел три года там провел непрестанно, день и ночь поучая людей. И предупреждает, вот сейчас я уйду и по моем отшествии к вам придут лютые волки, которые не пощадят этого стада. Начнут его растягивать в разные стороны. Церковь обречена на проблематичное бытие. Мы постоянно молимся, чтобы Господь дал нам «тихое и безмолвное житие пожить, во всяком благочестии и чистоте». «Безмолвное» – это, не подумайте, что молчаливое, такое, чтобы просто молчать. «Безмолвное» – это без молвы, без лишней суеты, без сплетен, слухов, без лишних треволнений. Говорить – то мы обязаны. Просто тихо жить – невозможно. Надо и помолиться, и проповедовать надо, и общаться надо. Тихо, в смысле – без суеты, мы просим жить. Но нет такой жизни у Церкви. Если мы будем изучать с вами историю церковную, хотя бы даже приблизительно, то нас оторопь возьмет: до чего трудное у Церкви бытие, до чего тяжело ей сражаться с внутренними и внешними врагами. И нет ей покоя. Ну совсем нет покоя. И что самое интересное. Павел говорит, мало того, что придут мол снаружи лютые волки – еще и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, чтобы увлечь учеников. Вот есть такая протестантская благодушная мысль, что те, которые в Христа уверовали и которые в Церкви живут – они уже святые, они уже спасенные и от них уже греха ждать не стоит. Оказывается – совсем нет. Это детская наивная, не имеющая отношения к истине, вещь. Церковь состоит из людей, до конца от греха не очищенных – в людях продолжают копошиться и вести борьбу с человеком страсти различные. Вы сами знаете какие мучают страсти человека. Из которых господствующие – это дети гордости: зависти, распри, желание самоутвердиться за чужой счет, желание воспользоваться чужим местом повыше. И так далее, и так далее… Это все есть в человеке. И Церковь состоит из людей, которые до конца от этого не очистились. Поэтому апостол Павел говорит такие очень страшные слова: «Я сейчас уйду. К вам снаружи враг придет. Мало того – из вас самих… враг вылезет». На них смотрит и им говорит. Не показывает пальцем, потому что не знает – кто именно. Он знает точно, что и у вас это будет. «Из вас самих возникнут те, кто начнет тащить к себе учеников».