Вот примерно то же с верой происходит. Если любишь Господа Иисуса Христа – думаешь о Нем. Размышляешь. Читаешь. И так далее. Так далее. Вот это важное дело.
Предлагаю вам в течении следующей седмицы поупражняться в этих священных занятиях. Думать об Иисусе Христе – не такая простая вещь. Но очень полезная.
Молодой. Безгрешный. Совершенный. Красивый. Совершенно юный по сравнению с Моисеем и Илией. Тридцатилетний. Свежий как росточек, вышедший только что из земли. Полный чудес. Господь наш – Иисус Христос. Единственная надежда наша.
В Него верьте и не постыдитесь.
Аминь.
Христос Воскресе!
Неделя Фомы /Проповедь 05.05.2019/ (22 августа 2019г.)
Христос Воскресе!
Неделя Фомы определяет тему беседы. Прежде всего я бы хотел обратить ваше внимание на слова Евангелие. Там говорится: «Фома бо не бе (один из двенадцати), глаголивый Близнец (имеющий прозвище Близнец), не бе тут с ними» (см. Ин. 20:24).
Это отсутствие Фомы с учениками тоже может быть для нас уроком, поскольку самые главные события церковной жизни происходят в общине. Христианином в одиночку быть невозможно. Христианин получает благодать, и разум, и помощь (и – веру, в конце концов, получает) через всех. Через общину. Христос основал Церковь, и веру Он не дал каждому в отдельности, а дал ее Церкви. И Церковь верою живет. Если и ты в Церкви, то ты живешь верою Церкви. Ты все больше углубляешься в нее по возможности; в меру твоей любви к Иисусу Христу растешь в Церкви, пускаешь корни и живешь ею.
Отдельно, братья и сестры, никто не живет благодатью; даже те, которые отшельники и пустынники. Те, которые живут, вроде, бы физически отдельно от всех; на самом деле они только и думают о всем теле Церкви.
Вот мы читали житие Марии Египетской Великим Постом.
Какой первый вопрос задала Мария, жившая сорок семь лет в пустыни, ни одного человека не видевшая и даже зверя не видевшая ни одного? (…)
Увидела она Зосиму через сорок семь лет, и какой вопрос она ему задала? «Как живет Церковь? Кто сейчас император на троне? В мире ли христиане или воюет с кем-нибудь империя?» Она задала ему несколько вопросов, которые касались самых важных новостей людей, которые там живут. И он ей говорит: «Помолись за меня и за всех людей!» Мария начала молиться, и во время этой молитвы Зосима увидел, что она поднялась на локоть от земли (примерно полметра). То есть – она уже была в состоянии выше человеческого. Дух ее был настолько горяч, что он поднимал эту облегченную плоть.
Дух рвется вверх, но наша плоть тяжелая. Нашу плоть, не знаю, какой дух поднимет. А ее легкое тельце, изможденное постом, этот дух поднимал. Горящий молитвенный дух! Как мы говорит: «Горе имеем сердца!» Но сердце вверх летит, отрываясь от земли.
А за кого она молилась? – За всех живущих в мире.
То есть, даже, если человек отшельник; если он даже живет в пещере, в пустынях, в пропастях земных; он постоянно чувствует свою связь с Церковью. Он поминает в молитвах своих Патриархов Вселенских православных. Он поминает в своих молитвах других постников и пустынников, которых не видит. Человеку одному не дается благодать, дается все через общину, через собрание, через народ.
В древности Церковь была физически одним народом. Еврейский народ – он по плоти один народ. У них один праотец. У них кровь одна. И вот этот один народ и был Церковью. А сейчас Церковь – это один «народ» из разных народов. Это духовный один народ, состоящий из разных племен, с разными цветами кожи; которые принадлежат Церкви. Это один народ. Этому народу Божьему, о котором говорится в Писании: «Вы были когда-то не народ. А теперь, вы – народ. Вы – народ Божий. И вы родные всем святым. И Господь вас забирает себе, усыновляет. И всем вместе дает благодать» (1Пет. 2:10).
Конечно, есть отдельные служения. Есть служение Моисея. Есть служение Аарона. Есть служение апостольское. Есть служение пророческое. Это все понятно. В Церкви есть Дух один, но дары различные. Но – дается благодать всем. Даже такой великий человек, как, например, Серафим Саровский… Или Сергий Радонежский… Они – в пустынях жили. Но, если бы мы их спросили: «Ты свят без Церкви? Ты свят без всех? (Без тех, кто там живут или там живут). Тебе все равно, как молятся в Москве, или в Рязани, или в Калуге, или в Брянске?», он бы сказал: «Нет. Мне очень не все равно. От их молитв я живу. Я живу их молитвами. Я живу молитвой Церкви. Все, что Церковь сказала, написала, сделала, это все меня питает!»
Поэтому, эти слова о Фоме: «Фома же, глаголивый Близнец – один из двенадцати, не был тут с ними», эти слова, в общем-то, упрека. Он должен был быть как все, собранный вместе со всеми и получать знания со всеми вместе. А не где-то там ходить, а потом – приходить. Как некоторые у нас тоже имеют обыкновение, приходить в церковь только на большие праздники. Вся жизнь проходит мимо них.
Все самое важное Бог совершает в Церкви. Вы знаете, что Второе Пришествие Церковь ждет тоже в воскресение? Потому что – в воскресение будет максимально собранное количество людей. Есть об этом древнее предание. Древнее… Древнейшее предание, что это случится в воскресный день, в день максимального собрания людей в церкви, когда люди молятся, а в некоторых местах совершаются Всенощные Бдения. То есть – всю ночь с субботы на воскресение, как в Пасхальную ночь, идет молитва.
А эти, ленивые, которых в Церкви нету, они, может быть, и не христиане совсем?
Когда все вместе собраны, тогда Христос ко всем приходит. Пришествие ко всем – оно очень важно. Поэтому, здесь урок какой? Павел, апостол, говорит: «Не оставляйте собрания!» Он говорит: «Есть у нас некоторые обычаи» (см. Евр. 10:25). Это в первом веке сказано, но, значит, было уже что-то, Он говорит: «Не оставляйте собрания!» Значит, нужно быть в церкви. Особенно быть в святые, по закону положенные дни, которые нельзя обойти.
Вообще хорошо бы быть каждый день в церкви. Как делала, например, пророчица Анна или другие люди. Они служили Богу день и ночь, прилеплялись к церкви и уже из церкви никуда не уходили. Они без церкви жить не могли.
Но нам хотя бы нужно иметь себе за закон – быть в церкви в воскресение.
Если мы говорим о том, что Фома не был в храме, не был с апостолами вместе, и это даже, как бы, упрек; тогда – почему же праздник? Праздник потому, что все ошибки наши, все наши преткновения, спотыкания на пути, все наши, даже и грехи, между прочим, они могут превратиться в наши добродетели.
Последние же будут первыми – вы же помните из Евангелие? Человек может быть совсем последний, как та самая Мария, о которой мне уже сегодня пришлось вспомнить с радостью. Более последнего человека не было, но в том-то и прыжок заключается, что человек вопреки своему грузу тяжести, вопреки всем своим осквернениям, поднимается на крыльях веры выше и выше. И Бог дает ему больше. Часто грешники, когда приходят в Церковь, они сделают больше, чем мнимые праведники. Люди, любящие себя, гордящиеся собою, носящиеся с собою, как с некой цацей, о себе рассуждающие много, себя лелеющие, каждое перышко свое вычищающие, эти люди часто бывают абсолютно бесполезны. А вот грешники, которые себя ни в грош не ставят, которые знают свои грехи, которые знают, что они последние из людей, вот эти обгоняют фарисеев на пути в Царство Божие. Так нам Слово Божие и говорит. (…)
Ошибки Господь превращает в плюсы. В математике любой минус легким перечеркиванием можно превратить в плюс. Плюс дальше некуда превращать. И минус при возведении в квадрат теряет минус. Какой бы ты «минус» не был, но, если тебя в квадрат возвести, возвысить тебя, умножить тебя, ты теряешь свой «минус». Минуса исчезают (если Бог благословит).
Поэтому, это ошибка была Фомы. Его не было со всеми. Но эта ошибка была Богом возведена в квадрат. Минус исчез и получилась всем польза. Конечно, мы учимся на чужих ошибках. Но, как говорят, мудрые учатся на чужих ошибках, глупые – на своих. А самые глупые – ни на чем не учатся. (…) Человек не учится. Никакие беды его не вразумляют, никакие скорби его не исправляют. Есть такая очерствелость в человеке.
(И Бог да хранит, и – меня, и – вас, и – любую душу, от того, чтобы настолько не окаменеть, что никакая скорбь тебя бы не вразумила).
А мы сегодня учимся на ошибке Фомы. Его не было со всеми, но он очень важен – потому что апостолов было очень мало.
Вот сказали бы мне: «Собери на проповедь Евангелие, кого ты сам знаешь. Кого ты думаешь, чтобы они если сейчас взялись за работу, то весь мир привели бы к Иисусу Христу!» Я бы себе думал совершенно по-мирскому. Я бы думал: «Мне нужны в помощь медиамагнаты. Для того, чтобы они включили все свои СNN и BBС. Чтобы они включили все первые каналы. Десятые… , пятнадцатые… Чтобы все радиоточки заработали во Славу Христову. Я бы так себе думал. Потом бы я думал: «Мне нужны все профессора. Все академики, все ведущие ученые на разных кафедрах: гуманитарных и точных. Чтобы они начали со своих кафедр обращать к Богу всю свою аудиторию. Эту учащуюся молодежь. Будущее нашей страны. Всех студентов, аспирантов (и так далее)». Я бы так подумал. «Потом мне нужны генералы, офицеры, которые бы взяли в руки (с точки зрения веры) преступность. Чтобы они повычищали самые гадкие вещи из нашего народа. Чтобы они взяли армейскую молодежь. Это ж тоже огромная масса людей».
Я бы себе так думал. Но – посмотрим, что делал Христос?
У него не было не только магнатов, медиамагнатов. У него не было ни одного более-менее богато одетого человека. Там не было никого, носящего на бедре меч. Там не было никого с высшим образованием. Там не было никого, у которого были бы слуги. Там были последние люди. В ряду последних они были крайними.
Он взял самых слабых. И эта горстка, несчастная горстка простых рыбаков должна была научить веровать в Бога всю Вселенную. Мы бы сказали, что это глупая задача. «Зачем такие глупые вопросы ставить? Это все равно, как суп из топора сварить!» Как в сказке: «На тебе топор. На тебе казан с водой. И сделай мне суп. Чтобы он был вкусный».