Сноски
1
Культура эпохи позднего палеолита (15–8 тыс. лет до н. э.), распространенная на территории Западной Европы. (Примеч. пер.)
2
Улан-Батор. (Примеч. пер.)
3
Не исключено, что якуты иммигрировали на север, а их родина находится рядом с озером Байкал. Хотя в нынешней своей стране они используют только оленей, в некоторых церемониях до сих пор имеют место конские черепа – воспоминание об их пребывании на краю монгольской степи. Пазырыкские захоронения открыли обратный феномен. (Здесь и далее примеч. авт., если не указано иного.)
4
Поль Пеллио (1878–1945) – французский востоковед, специалист по истории Китая.
5
Напоминаем, что мифический прародитель тюрко-монгольских народов – рыжий волк с белым пятном, Бортэ-Чино у монголов в «Тайной истории» или серый волк Кук-бурэ у тюрок в «Огуз-наме»: «Из луча света выскочил большой волк с серой шерстью, с серой гривой».
6
Ле-цзун – император Поздней Янь в 396–398 гг. (Примеч. пер.)
7
Переселение народов (нем.). (Примеч. пер.)
8
Очевидно, отсылка к древнеримской истории, когда укрепленная граница по Рейну являлась границей между римской цивилизацией и «варварами» (германцами). (Примеч. пер.)
9
Тэмур Олджейту – монгольский император Китая в 1294–1307 гг. (Примеч. пер.)
10
Вопрос о стремени является важнейшим. Изобретение стремени на долгие времена обеспечило северным кочевникам огромное преимущество над кавалерией оседлых народов. Знаменитая греко-скифская ваза из Чертомлыка, как кажется, уже показывает нам «стремя из кожаного ремня с пряжкой, которое выступает из подпруги». У хунну использование стремени зафиксировано начиная с III в. до н. э. На Западе ни греки, ни римляне стремян не знали, и, кажется, только в VI в. их распространили авары.
11
Сравнение с наполеоновским походом в Россию в 1812 г., действительно имеющим определенное сходство с походом Дария. (Примеч. пер.)
12
Федераты – союзники. Термин из истории поздней Римской империи: варварские племена, поступавшие на военную службу к римлянам и получавшие земли для расселения в пограничных областях для их обороны. (Примеч. пер.)
13
Ныне город Улан-Удэ. (Примеч. пер.)
14
Хотя с V в. до н. э. Геродот (IV, 116) упоминает о «савроматах» к востоку от устья Дона и представляет их нам как метисов скифов и амазонок, говорящих на скифском языке. Идет ли речь об авангарде, последовавшем за скифами в их миграциях задолго до прихода основной массы сарматов, в то время еще кочевавших к северу от Каспийского моря? Но Ростовцев отмечает, что такой важнейший факт, как матриархат, о котором говорят греки, у сарматов никак не подтверждается. Он полагает, что речь идет о двух совершенно разных народах.
15
В этот момент скифы оказались между пришедшими из Азии сарматами, с одной стороны, и наступавшими гетами (будущими даками), фрако-фригийским народом, выкраивавшим себе державу в Венгрии и Румынии.
16
Ныне город Днепр. (Примеч. пер.)
17
Как и бронзовые изделия характерного сарматского стиля, хотя и найденные в зоне, населенной не сарматами, а финно-уграми, а также предметы из некрополя в Уфе, на западе Южного Урала и из клада в Екатериновке, между Уфой и Пермью, которые оба Тальгрен датирует периодом между 300 и 100 гг. до н. э. Похоже, что и бляхи с «закрученными животными», найденные в Гляденово к северо-востоку от Перми, которые Тальгрен датирует началом нашей эры, вдохновлялись сарматским стилем. Что касается крупных блях из клада Петра Великого, найденных в Западной Сибири, они, похоже, принадлежат к промежуточной стадии между скифским или «позднескифским» и сарматским. Тем не менее они относятся к сарматской эпохе, соотносясь с монетами Нерона и Гальбы.
18
Эти чаши-котелки цилиндрической формы с двумя прямыми квадратными «ушками» находятся и в музее Сернушей под Минусинском, и в музеях Будапешта.
19
Возможно, в это время произошло смешивание народов. Гардизи, персидский историк и географ XI в. пишет, что в его время киргизы были белокожими и рыжеволосыми. Впрочем, эти енисейские киргизы имели иное происхождение, чем тюркоязычный народ того же имени.
20
По утверждению историка Сыма Цяня, официальным инициатором этой реформы костюма был Улин, царь Чжао в 307 г.
21
Леон Вегер (1856–1933) – французский миссионер, историк Китая. (Примеч. пер.)
22
К. Ширатори напоминает, что хунну носили косичку и что от них эта мода перешла к последующим тюрко-монгольским ордам: тоба, жуаньжуанам, ту-кю, киданям и монголам.
23
Скифы, после их великого набега VII в. до н. э., не оставили по себе такой репутации грабителей, как хунну, возможно, потому, что их страна была богаче, а эта кочевая конница с берегов Понта Эвксинского жила за счет «скифов-пахарей», возделывавших украинские черноземы.
24
Разумеется, автор имеет в виду отступление наполеоновской армии из России в 1812 г., обернувшееся для французов катастрофой. Тактику русского командования в этой войне так и называли: скифской. (Примеч. пер.)
25
В настоящее время г. Кяхта. (Примеч. пер.)
26
Другие находки того же порядка, тесно связанные с ордосским стилем, были сделаны Талько-Гринцевичем возле Тулту, в нижнем течении Читы, и возле Бичурского у реки Хилок бассейна Селенги.
27
Ныне Чжанцзякоу. (Примеч. пер.)
28
Существует гипотеза, что эти уйсуни тоже были пришлым элементом в районе Или, куда переселились, также изгнанные хунну, с северо-западных границ Китая, например из района Собонора или Согокнора, к северу от Сучжоу, либо из более южной местности Канчу, либо из более западных мест, Кучи, близ Дуньхуана, что так же возможно. У нас возник вопрос: не спровоцировала ли миграция юэчжей уход сарматов, которые отправились в Южную Россию отбивать ее у скифов? Однако хронология никак не подтверждает данную гипотезу.
29
Аурель Стейн (1862–1943) – венгерский путешественник и этнограф, внес огромный вклад в исследование Восточного Туркестана. (Примеч. пер.)
30
А поскольку, как мы видели, слово «азиои» сближается с названием аланов на тюрко-монгольском языке (корень «ас» является в монгольском множественным числом слова «асод»), Ярл Карпантье делает вывод, что уйсуни являются предком сарматского (то есть североиранского) народа аланов.
31
С этого момента, отмечает «История империи Поздняя Хань», юэчжи стали крайне могущественными. Все прочие царства называют их именем Гуйшуан (кушаны), но Китай династии Хань сохраняет их старое имя: юэчжи.
32
Неточность кушанской хронологии широко известна.
33
Цзюньчэнь в 161 г. до н. э. наследовал своему отцу – знаменитому шаньюю Лаошану.
34
В настоящее время Истаравшан – административный центр одноименного района Согдийской области Таджикистана. (Примеч. пер.)
35
Как установил Уолтер Персеваль Йеттц, китайский поход в Фергану отнюдь не был продиктован капризом или желанием демонстрации собственного величия. Китай с огромным трудом противостоял грозной коннице хунну, этих жутких конных лучников, которые на своих маленьких монгольских лошадках (equus Prjewalsky) периодически совершали грабительские набеги на его пограничные районы. Китайцы, будучи худшими, чем они, наездниками, использовали таких же лошадей, как хунну, и потому оказывались в заведомо проигрышном положении. Тогда как в Фергане и в соседней Согдиане имелась великолепная боевая лошадь, крупная трансоксианская лошадь, возможно та же самая, которую греки встретили в Мидии под названием никейской лошади. Китайцам пришла мысль пересадить часть своей кавалерии на лошадей этой крупной иностранной породы, которые, как они считали, могли обеспечить ей превосходство над маленькими косматыми лошадками гуннов. Это и стало причиной их похода на Фергану, призванного было обеспечить им таким образом военное превосходство над кочевниками. Действительно, мы увидим на барельефах эпохи Второй Хань (например, в Сяо тан-шане) рядом с низкорослой лошадью Пржевальского крупную трансоксианскую лошадь. Отметим, что в связи с этим моментом возник вопрос: не принадлежала ли еще Фергана в тот момент последним греко-бактрийцам, поскольку китайское название страны Та-юань близко к индоиранскому названию греков – явана, то есть ионийцы.
36
В 9 г. н. э. римский полководец Публий Квинтилий Вар, стремясь разгромить восставших германцев, с тремя своими легионами зашел далеко вглубь вражеской территории и в Тевтонбургском лесу потерпел сокрушительное поражение от германцев, умело использовавших рельеф местности, чем свел на нет преимущество римлян в вооружении и тактике. Практически вся армия Вара была уничтожена, а сам он покончил с собой. (Примеч. пер.)
37
«Официальная история династии Хань» в переводе Шаванна.
38
Козлов Петр Кузьмич (1863–1935) – русский путешественник, военный географ, этнограф, археолог. (Примеч. пер.)
39
Лимес (limes) – укрепленная граница Римской империи, служившая для защиты от варваров и для ведения таможенного контроля. (Примеч. пер.)
40
То есть «шелковыми» – имя, данное греками и римлянами китайцам – жителям Страны шелка. (Примеч. пер.)
41
То есть главный город Шелковой страны. (Примеч. пер.)
42
Разумеется, имя дано в китайской транскрипции; хотанское имя нам неизвестно.
43
«История империи Поздняя Хань».
44
«История империи Поздняя Хань».
45
«История империи Поздняя Хань».
46
«История империи Поздняя Хань» в разделе за 151 г. говорит о вводе китайского гарнизона в Цюй-цы, или Кучу. Питер Будберг полагает, что речь здесь идет не о г. Куча на р. Музарт в Центральной Азии, а о колонии, основанной ссыльными или эмигрировавшими кучанцами на северо-востоке Шэньси, очевидно севернее Юйлиня.
47
Трипитака – сборник священных буддистских текстов, переведенных на китайский язык в начале нашей эры. (Примеч. пер.)
48
Наги – в индуизме и буддизме мифические существа с человеческими торсом и головой и змеиным хвостом. (Примеч. пер.)
49
Я считаю возможным, что влияние кучанских фресок распространилось очень далеко на север, вплоть до Сибири. По этому поводу отмечу, что тип «кизильских всадников» встречается на сулекских наскальных фресках в долине Караюз (Писаная гора) возле Минусинска, на которых мы видим всадников в доспехах, конических шлемах и с длинными пиками, аналогичными кизильским со сцены «войны за реликвии». Впрочем, Тальгрен полагает, что «летящие галопом» сулекские всадники напоминают сасанидские летящие галопы эпохи династии Тан предположительно VII в. н. э. И так вплоть до грубых антропоморфных стел района Семипалатинска, севернее Балхаша, на Верхнем Иртыше (каменная баба), очень отдаленно напоминающих широкими полами своих одежд о сасанидском очаге – Куче.
50
Быстрое расширение тобанского царства династии Вэй разрезало владения мужунов, или царей Янь, на две части, в которых правили разные ветви этой семьи: 1. Просуществовавшее до 436 г. царство Северное Янь в нынешнем Джехоле, на северо-востоке Юнпина, со столицей в Key-чэне, недалеко от современного Чжао-яна, на нынешней границе Джехола и Маньчжоу-Го; и 2. Просуществовавшее с 398 по 410 г. царство Южное Янь, Нан Янь, в Шаньдуне, со столицей в Гуан-гу, около Цинчжоу.
51
Исключение составило царство Нан Янь в Шаньдуне – осколок мужунских государств, которое в 410 г. было захвачено южной китайской империей.
52
Иногда в византийской и сирийской географии Лоян называется Таугаст, то есть так же, как народ: тобгач или тоба.
53
К северо-западу от Дели. Царство Тханесвар или Танесар (на санскрите Стханвисвара), несомненно, обязано своим возвышением своему положению приграничной области, которую играла, прикрывая цивилизацию Ганга от вторжений гуннов.
54
Возможно, тюркология могла бы добавить нам некоторые свидетельства о древнем разделении азиатских и европейских гуннов. По мнению Н. Поппе, современные чуваши, живущие на Волге между Самарой и Казанью, могут быть потомками западных гуннов. В чувашском языке присутствуют такие особенности, которые сильно отличают его от языков соседних тюркоязычных народов. Отделение чувашского от других тюрских языков, по мнению Н. Поппа и Бартольда, произошло приблизительно в начале христианской эры.
55
Натиск на восток (нем.) – обозначение германской экспансии с целью расширения жизненного пространства за счет соседних (в первую очередь славянских) народов. (Примеч. пер.)
56
Ammien Marcellin, XXXI, 2. «Вооруженный огромным луком и длинными стрелами, вторит ему Сидоний Аполлинарий, гунн никогда не промахнется при стрельбе; горе тому, в кого он прицелился, ибо его стрелы несут смерть!»
57
Предок тукю был вскормлен волчицей. Став взрослым, он совокупился с ней, и за десять лет у них появились десять сыновей, родившихся в материнском логове (Stanislas Julien, Documents sur les Tou-kiue, 321). На конце древков своих знамен тукю помещают золотую голову волчицы. Приближенные их царей называют себя волками. Поскольку все они рождены одной волчицей, то не хотят забывать древнего происхождения (Ibid., 331).
58
Титул ябгу или ябху, вероятно, перешел к тюркоязычным народам от древних кушанцев или индо-скифов. С ним фигурирует на своих монетах кушанский правитель Кадфис I.
59
Армянский историк Себеос пишет, что в 597–598 гг. персы под предводительством полководца Смбада Багратуни совершили поход вглубь страны турок до Балха.
60
И очевидно, богиню земли, персонифицированную в богине горы Отукан, вероятно идентичной Атуган или Итуган, богине земли у монголов XIII в.
61
Пример Тониукука показывает, что это обвинение китайцев часто было необоснованным (см. ниже).
62
Отметим, что между 575 и 585 гг. Тобо-хан приютил гандхарского беглеца Джанагупту, изгнанного из Китая, который обратил его в буддизм.
63
Китаизированная форма тюркского имени Ышбара?
64
Примерно в это время Тарду отправил в Константинополь, к императору Маврикию посольство с письмом, в котором открыто титуловался верховным каганом, «великим вождем семи племен и господином семи климатов».
65
Книга Тан («Старая история Тан», «Цзю Тан шу») – официальная историческая хроника династии Тан. (Примеч. пер.)
66
Столица Турфанского царства в эпоху династии Тан находилась не на месте, носящем это название в настоящее время, а восточнее, в Идикут-шахри, который является древним Кара-ходжой, и, следовательно, совершенно не совпадает с нынешним Кара-ходжой.
67
В битвах при Креси (1346) и Азенкуре (1415) англичане, используя свои преимущества в тактике (в первую очередь – пеших лучников), разгромили численно превосходящие их французские войска, состоявшие главным образом из тяжеловооруженной рыцарской конницы. (Примеч. пер.)
68
Тибетские документы, привезенные из Дуньхуана Пеллио и изученные Ж. Бако, доказали, что общее обращение Тибета в буддизм, до сих пор приписываемое тибетским царям VII в., произошло значительно позднее.
69
Предположительно курыканы жили на западном берегу озера Байкал.
70
После смерти Моцзиляня Сюань-цзун во всеуслышание восславил миролюбие и дружеское доверие к империи, проявленные этим каганом.
71
Василий Владимирович Бартольд (1869–1930) – российский и советский востоковед, тюрколог, арабист. (Примеч. пер.)
72
Ихшид – княжеский титул правителей Согдианы в доисламский и ранний исламский период. (Примеч. пер.)
73
Хотанский царь Вэй-чэ Шэн (из династии Вэй-чэ) также прибыл со своим войском, чтобы помочь Танам против мятежников.
74
В манихейском фрагменте Карабалгасунской надписи, датируемой приблизительно 820 г., имя этого кагана сопровождается целой серией эпитетов: «Улуг илиг (великий царь), тенгрида кут булмыш (от Неба получивший величие), эрдеин иль тутмыш (по своим заслугам владеющий царством), алп (героический), кутлуг (величественный), кюлюг (славный), бильге (мудрый)».
75
В этот период Китай сильно нуждался в союзе с уйгурами против тибетцев. Около 787 г. тибетцы выбили последние танские гарнизоны из Кучи, но сразу же после этого были изгнаны уйгурами. В 791 г. они атаковали китайское пограничное укрепление Лин-у около Нинся, в Ганьсу, и опять-таки благодаря уйгурам были оттуда выбиты. С 783 по 849 г., потом снова, вплоть до 860 г., они упрямо захватывали области Синин и Линчжоу на юго-западе Ганьсу.
76
Отметим, что манихейский запрет пить молоко и есть масло, трудноисполнимый в стране скотоводства и кумыса, вместе с рекомендацией питаться овощами побудили уйгуров отказаться от пастушеского образа жизни в пользу земледельческого.
77
По свидетельству Карабалгасунской надписи на согдийском, Бешбалык, Турфан, Карашар и др., «Четыре Тугри» были покорены уйгурами около 800 г.
78
Последний каган уйгуров У-цзе (Уге?) пытался, больше как авантюрист, чем как монарх, удержаться в Гоби, ведя войну одновременно против киргизов и китайцев. В 847 г. он погиб при невыясненных обстоятельствах на Алтае.
79
Уйгурские цари Ганьчжоу претендовали на титул кагана.
80
Что, очевидно, подтверждается упоминаниями уйгурских «небесных каганов» Ганьчжоу на многочисленных буддистских табличках Гротов Тысяч Будд в Дуньхуане.
81
Однако китайские источники, подчеркивающие близкое родство шату и чу-юэ, все-таки различают их: первые в VII в. кочевали к востоку от озера Баркуль, а вторые – к западу от него.
82
«Книга Тан» в переводе Шаванна сообщает нам, что шату из рода западных тукю и, в частности, чу-юэ, тюркского племени, которое в VII–VIII вв. кочевало между Гученом и озером Баркуль.
83
Культурное влияние уйгуров на киданей представляется довольно значительным. Один из двух вариантов киданьской письменности, вероятно, основан на уйгурском письме, другой происходит от китайского.
84
Называемая «из клана Шу-лу», в китайской транскрипции Шу-лу Ши.
85
Цзи-гоу находится в 30 ли к юго-западу от Чжо-чжоу. В конце правления династии Тан там был насыпан «вал» (kouan). По сведениям комментатора Ху Сан-шэна, преграда находилась севернее истока реки Цзю-ма в районе северо-западнее Силина и проходила чуть южнее И-чжоу.
86
Имя Ван-янь, которое носила правящая династия, возможно, не что иное, как простая тангутская транскрипция китайского слова «ван» – царь или принц.
87
Один момент этой войны интересен для истории христианства. Во время своего вторжения Цзини захватили в плен несколько членов тюркского племени онгутов, обитавшего в ту пору в районе Токто на севере Шаньси, но различные кланы которого эмигрировали на юг Ганьсу, в сторону Лянту. Цзини депортировали их в Южную Маньчжурию. Поскольку эти онгуты были несторианами, «видение» цзиньского царя Уцимая, объясненное при помощи одной из икон, стало причиной их освобождения и переселения Цзинями на север от Хуанхэ, в Цзинчжоу.
88
Вероятно, в это же самое время Кашгар был захвачен другим тюркским племенем – ягма, еще одним кланом Тогуз Огузов (первая четверть X в.?).
89
«Границы мира с востока на запад». (Примеч. пер.)
90
В настоящее время Кызылорда. (Примеч. пер.)
91
Амираль-умара – верховный главнокомандующий и командир гвардии халифа, фактически военный диктатор. Пост амира аль-умара был наследственным в семействе Буидов.
92
Майордом – букв. управитель дворца; во Франкском королевстве поздних Меровингов титул (также наследственный) фактических правителей государства при королях, выполнявших чисто церемониальные функции. (Примеч. пер.)
93
Византийцы считали свое государство продолжением Римской империи (Романии), а себя называли ромеями (римлянами). (Примеч. пер.)
94
Бартольд, Turkestan, 326–327, отвергает вместе с Джувейни (Ала ад-дин Ата Малик ибн Мухаммед Джувейни (1226–1283), персидский государственный деятель и историк) обвинение, выдвинутое Ибн аль-Асиром против хорезмийского шаха Атсыза, якобы призвавшего каракитаев против Санджара; победители-каракитаи разграбили и хорезмийские деревни. Обвинение основывается на том, что Атсыз сумел очень хорошо воспользоваться поражением Санджара.
95
Сельджукиды даже экспортировали иранскую культуру в Малую Азию. Та ветвь их династии, что правила Конийским султанатом, приняла персидский язык в качестве государственного. Как мы уже знаем, он сохранял этот свой статус приблизительно до 1275 г.
96
По сведениям, сообщаемым официальной историей династии Ляо «Ляо ши», в 1123 г. этот Елюй Даши бежал из Пекина в направлении Бешбалыка. Возможно, имя Даши представляет собой китайский титул тай-цзы (принц) или тай-ши (великий учитель).
97
Джувейни дает две разные версии этого события.
98
Интересно, нет ли связи между «гнусными муравьями» и ползающими насекомыми, с которыми китайцы сравнивали жуан-жуаней и по которым дали им это имя?
99
Ныне Сомбатхей – город на западе Венгрии, в 10 км от границы с Австрией. (Примеч. пер.)
100
Ныне Дунауйварош. (Примеч. пер.)
101
Вогулы – устаревшее название народа манси. (Примеч. пер.)
102
Саркел известен под русским названием Белая Вежа, идентичным названию Аль-Байда, которое арабы дали Итилю.
103
Ибн аль-Асир (Ибн аль-Атир) (1160–1233) – известный исламский историк курдского происхождения. (Примеч. пер.)
104
Дата взятия Константинополя турками-османами и падения Византии. (Примеч. пер.)
105
Косы – группа плато во Франции, на юге Центрального Французского массива. (Примеч. пер.)
106
Трехтомная «Та-рих-и-джахан-гушай» («История Завоевателя Мира») персидского историка и государственного деятеля Ала ад-Дина Ата-Малика Джувейни повествует о событиях 1226–1283 гг.
107
Название «монголы» появляется, вероятно, в эпоху династии Тан: «С Танской эпохи китайские тексты начинают упоминать среди племен Шэвэя (Нижний Керулен и Северный Хинган), которые почти наверняка были монголо-язычными, племя Мон-ву или Мон-ва, и это, пожалуй, первое упоминание имени монголов».
108
Рашидад-Дин Фазлуллах ибн Абу-ль-Хайр Али Хамадани (ок. 1247–1318) – министр государства Хулагуидов, врач, ученый-энциклопедист. (Примеч. пер.)
109
Владимирцов Борис Яковлевич (1884–1931) – российский и советский востоковед, монголовед, академик АН СССР. (Примеч. пер.)
110
«Живут там также оренгаи, которые подвязывает себе под ноги отполированные кости и двигаются на них по замерзшему снегу и по льду с такою сильною быстротою, что ловят птиц и зверей» (Рубрук, глава XXXIX).
111
«История династии Юань»; династия Юань основана внуком Чингисхана Хубилаем. (Примеч. пер.)
112
В дальнейшем Алтан, не находя в Темучжине ожидаемой покорности и сожалея о своем поступке, взбунтовался против того, кого, очевидно, считал выскочкой и вступил в союз с его врагами. Но было уже слишком поздно…
113
По мнению Пеллио, Чингиз может быть палатализованной формой тюркского слова «тенгиз» (на уйгурском) или «денгиз» (на османли), что означает море, как далай на монгольском. «Это была бы та же самая форма, что и в монголо-тибетском слове далай-лама, лама-океан. Из хранящегося в Ватиканском архиве письма известно, что великий хан Гуюк, второй преемник Чингисхана, сам себя называвший океаническим ханом (далай каан [dalai qaan] на монгольском, талуй каан [talui qaan] на тюркском). С другой стороны, этимологию искали в монгольском «чинга» (tchingga – сильный, могущественный)» (см. Pelliot, Les Mongols et la Papauté, Rev. de l’Orient Chrétien 1922–1923, № 1–2, p. 25). По мнению Рашид ад-Дина, джингиз = сильный, как перевел Эрдманн, Temudschin, 601. Наконец, Владимирцов полагает, что Тчинггиз будто бы было именем духа света, которому поклонялись шаманы.
114
Предположительно 1196 г.
115
Субудай родился около 1176 г., умер в 1248 г.
116
Он назначил их тарханами с привилегией иметь телохранителей, носящих колчан.
117
Игнациус Мураджа д’Охсон (1740–1807) – армянский историк и ориенталист на шведской службе. (Примеч. пер.)
118
Очевидно, Абраам Иасинт Анкетиль-Дюперрон (1731–1805) – французский индолог и переводчик. (Примеч. пер.)
119
Абу-л-Гази, Абулгази (1603–1664) – хивинский хан, историк. (Примеч. пер.)
120
Последний поход Субудая, которому помогал Тогачар, зять Чингисхана, «Шэн у цинь лу» («Описание личных походов священно-воинственного [Чингисхана]»), от которой мало отличается труд Рашид ад-Дина, относит к 1217 г., тогда как «Тайная история» помещает его в 1208 г., но этот последний источник, бесценный в изучении внутренней истории монголов, очень слаб, когда речь идет об их дальних походах. Разгром Субудаем меркитов произошел на реке Чам или Джам, которую Бартольд ищет в Западной Уйгурии (а Бретшнейдер у верховий Енисея).
121
Его имя известно только в китайской транскрипции.
122
Мунглик, будучи доверенным человеком Есугея и Оэлун-эке, получил от умирающего Есугея поручение съездить за юным Темучжином к кунгиратам и благополучно вернул его домой. Но вскоре тот же самый Мунглик покинул тринадцатилетнего Темучжина, уведя последние стада клана. Впрочем, после первых успехов Чингисхана Мунглик вернулся. Это он своевременно предупредил Чингисхана остерегаться свидания с кереитским Ван-ханом, поскольку ему там была приготовлена Сангуном ловушка. Правда, в промежутке он женился на вдове Оэлун-эке.
123
Очевидно, имеется в виду составление Шиги-хутуху генеалогических росписей; Пеллио упоминает династию французских генеалогов и геральдистов Озье де ла Гард, члены которой на протяжении нескольких поколений занимали пост главного герольдмейстера Франции. (Примеч. пер.)
124
Видимо, Леон Каон (1841–1900), французский ориенталист и писатель. (Примеч. пер.)
125
Женщина энергичная, Алагай-беки после смерти мужа сумела править его племенем.
126
Напомним, что монголы называли цзиньского императора Алтан-хан (алтан по-монгольски имеет то же значение, что цзинь по-китайски: Золотой Царь).
127
«Я думал, – сказал Шиги-хутуху Чингисхану, – что после завоевания все в городе [Пекине] принадлежит тебе и что никто, кроме тебя, не имеет права этим распоряжаться». Поведение в этой истории Шиги-хутуху, с одной стороны, и Онгура и Архая – с другой, рассказано на основании персидских источников Эрдманом, Temudschin, 329.
128
В частности, к таковым относится перешедший на сторону монголов цзиньский офицер по имени Минань, который, командуя отрядом из чжурчжэней, также перешедших к монголам, бок о бок с Самухой штурмовал Пекин.
129
Уйгурские цари эпохи Чингисхана носили титул ыдык кут (iduq qout) или идикут (идыкут; idiqout), «священное величество», который в VIII в. носили правители тюркского народа басмылов, обосновавшегося в том же районе Бешбалыка, нынешнего Гучэна.
130
Этого хана звали Арслан-хан Абул Модзафер Юсуф (ум. 1205). Его сын – последний Караханид, о котором здесь идет речь, Арслан-хан Абул Фатх Мухаммед (ум. 1211).
131
По разным данным, около 1211 г. или около 1217–1218 гг.
132
Добавим к этому, что даже в самой Трансоксиане Мухаммед вызвал к себе враждебность мусульманского духовенства, приказав казнить в 1216 г. шейха Меджид ад-Дина из суфийского ордена Кубрави.
133
Нессави (автор «Жизнеописания султана Джалал ад-Дина Манкбурны») объясняет казнь караванщиков личной алчностью Инальчика. Джузджани полагает, что его действия получили молчаливое одобрение Мухаммеда. Ибн аль-Асир возлагает вину за преступление на самого Мухаммеда. Джувейни сообщает, что Инальчик был оскорблен одним из караванщиков, не проявившим к нему должного почтения.
134
Казахстане. (Примеч. пер.)
135
Ныне Кызылорда в Казахстане. (Примеч. пер.)
136
На тюркском Мангуберди – Богом данный.
137
Мухаммед ан-Нессави – автор «Жизнеописания султана Джалал-ад-Дина Мангбурны» – был личным секретарем султана. (Примеч. ред.)
138
Минорский (Raiy, Enc. Isl.) задается вопросом, не преувеличил ли Ибн аль-Асир, говоря, что в 1220 г. все население Рея были истреблено монголами. Впрочем, Ибн аль-Асир добавляет, что в 1224 г. была и вторая резня выживших. «Джувейни, – замечает Минорский, – говорит только, что монгольские военачальники убили много людей в Хвар-и-Рей (в сельской местности, населенной шиитами), но в Рее их встретил кади (шафиит?), который покорился завоевателям, после чего те отправились дальше. Рашид ад-Дин согласен с тем, что монголы Джебэ и Субудая устроили в Рее резню и грабеж, но он, судя по всему, различает Рей и Кум, жители которого (шииты) действительно были поголовно вырезаны».
139
Мирхонд (полное имя – Мухаммед ибн Хонд-шах ибн Махмуд) (1433–1498) – персидский историк. (Примеч. пер.)
140
В это время у кипчаков шел процесс христианизации. Один из их ханов, убитых монголами в 1223 г., Юрий Кончакович, носил христианское имя.
141
Как мы видим, посмертные жертвоприношения слуг и лошадей не менялись в степи со времен Геродотовых скифов до Чингисхана.
142
Рашид ад-Дин. Цит. по: d’Ohsson, Histoire des Mongols, I, 404.
143
Рашид ад-Дин. Цит. по: d’Ohsson, I, 416.
144
Например, Кокочу – предавшего своего господина конюшего кереитского Сангуна в 1203 г.
145
Елюй Чуцай (1190–1244) находился на службе у монголов с 1214–1215 гг.
146
Жан-Пьер Абель-Ремюза (1788–1832) – французский синолог, один из основоположников современного западного китаеведения. (Примеч. пер.)
147
Обратите внимание: перед войной с Хорезмом его заботой было установление постоянных торговых отношений с хорезмийской империей. И именно нападение на «монгольский» торговый караван, как мы уже знаем, стало причиной разрыва с султаном Мухаммедом.
148
Братское согласие (лат.). (Примеч. пер.)
149
Астана, с 2019 г. – Нур-Султан, Казахстан. (Примеч. пер.)
150
Ныне Актобе, Казахстан. (Примеч. пер.)
151
По некоторым источникам, официальное избрание Угэдэя произошло 13 сентября 1229 г. Тулуй же, успешно справившийся с ролью регента, умер через три года после избрания Угэдэя, 9 октября 1232 г., в возрасте всего сорока лет, как мы сказали.
152
Но, возможно, грубый монгол видел дальше своего китайского советника, по крайней мере в отношении интересов монгольского народа. Угэдэй хотел прислать в Китай мусульманские контингенты, а на запад – контингенты с Дальнего Востока. Елюй Чуцай отговорил его, сославшись на утомительность таких дальних перебросок войск. В результате через полсотни лет монголы Дальнего Востока стали китайцами, а те, что жили на Западе, – тюрками или персами.
153
Монгольское предание приписывает авторство стратегического плана окончательного разгрома Цзиней умирающему Чингисхану.
154
В этом походе Тулуя сопровождали два военачальника его отца: Шигихутуху и Дохолху-черби, брат великого Боорчу.
155
Термином «коннетабль» (высшее воинское звание в феодальной армии средневековой Франции) автор передал аналогичное грузинское звание амирспасалар, которое имел упомянутый Иванэ Мхаргрдзели; амирспасалар (или главнокомандующий) возглавлял регулярное войско, личную царскую охрану, ополчение, выставляемое феодалами, и отряды наемников. (Примеч. пер.)
156
Армянский летописец Киракос Гандзакеци дает Раббан-ате самую лестную характеристику: «Он построил церкви в городах таджиков (= мусульман), где до того времени было запрещено даже произносить имя Христа, например в Тебризе и Нахичевани, где жители были особенно враждебны к христианам. Он строил церкви, устанавливал кресты, приказывал отмечать христианские праздники с чтением Евангелия, с крестами, свечами и песнопениями. Он карал смертью противящихся. Все татарские войска воздавали ему почести. Люди, снабженные тамгой, повсюду передвигались свободно. Даже татарские военачальники подносили ему подарки…»
157
Лигниц (польское название Легница) – одна из столиц Силезского княжества, в котором правила ветвь польской королевской династии Пястов. (Примеч. пер.)
158
Ныне Орадю (Румыния). (Примеч. пер.)
159
Горестная песнь Рогерия (лат.; полное название: «Горестная песнь о разорении Венгерского королевства татарами») – сочинение середины XIII в. на латинском языке, написанное священником Рогерием. (Примеч. пер.)
160
Ныне Сплит, Хорватия. (Примеч. пер.)
161
Худу, сыном Тохтоа-беки.
162
Ему удалось спастись бегством от злобы Туракины. Восшествие на трон Гуюка, сына Туракины, в 1246 г. вернуло ему его пост.
163
Туракина умерла приблизительно через два или три месяца после избрания сына.
164
Симпатии Гуюка к несторианству нисколько не выходят за рамки всеобщей веротерпимости его рода. Известно, что его младший брат Кадан, получивший удел в Ганьсу (он умер в Ланьчжоу в 1251 г.), покровительствовал ламам знаменитого тибетского монастыря Саския.
165
Генрих I Толстый (1217–1253) – король Кипра (с 1218) из династии Лузиньянов; вторым браком (1237/38) был женат на сестре Смбата и Хетума I Стефании (ум. в 1249 г.). (Примеч. пер.)
166
Служебные взаимоотношения между Байджу и Элжигидаем плохо установлены. Однако, как замечает г-н Пеллио, похоже, что полномочия, которыми Гуюк наделил Элжигидая, были больше тех, что он представил Байджу.
167
Бар-Эбрей ошибочно сдвигает смерть Гуюка на 22 июля 1249 г.
168
Соркуктани была дочерью Джагамбу, брата ван-хана. Она умерла в феврале 1252 г., вскоре после избрания ее сына Менгу.
169
Mongka на монгольском, mängü или mangou на тюркском означает «Вечный».
170
Вопреки Рубруку, чьи предупреждения против несториан повредили объективности его рассказа, несторианство Сартака подтверждается армянским летописцем Киракосом. Спешим добавить, что наблюдения Рубрука относительно полного невежества несторианского духовенства подтверждаются путешественниками семейства Поло, которым великий хан Хубилай сам сказал об этом, когда просил прислать ученых католических богословов, чтобы при его дворе узнали истинное христианское вероучение.
171
Махмуд аль-Кашгари (1028 или 1029 –?) – тюркский филолог и лексикограф. (Примеч. пер.)
172
Одна из самых известных мантр в буддизме. (Примеч. пер.)
173
Строка из псалма 113: A solis ortu [usque ad occasum] («От восхода солнца до заката его да славится имя Господне!» (лат.). (Примеч. пер.)
174
По словам Рубрука (глава XXXVI), эти несторианские праздники завершались попойками. В конце упомянутой выше церемонии супруга Менгу крепко напилась: «Нам принесли перебродивший напиток из риса, вино, напоминающее ларошельское, и кумыс. Тогда госпожа, взяв полную чашу, стала на колени и попросила благословения. Пока все священники пели, она ее выпила… Так прошел весь этот день до вечера. Наконец госпожа, будучи такой же пьяной, как все остальные, вернулась в свою повозку, а священники не переставали петь, точнее, вопить, провожая ее».
175
«Цветник историй земель Востока» (старофр.) – написанный на старофранцузском, а затем переведенный на латынь сборник, в котором рассказывается о различных восточных странах и народах, в том числе о происхождении «татар». Автор – Хайтон (Хетум) (сер. 1240-х – 1310), племянник короля Хетума I, армянский государственный деятель и историк. (Примеч. пер.)
176
Здесь следует поправить, возможно, непреднамеренную тенденциозность утверждений армянских историков. Начать войну против халифата Менгу планировал по чисто политическим причинам. Он не испытывал никакой вражды к исламу, как к таковому. Как свидетельствует Джувейни, он с равным почтением слушал и мусульманские, и христианские молитвы, и молитвы других религий. Когда на праздновании Байрама 1252 г. великий судья Джемал ад-Дин Махмуд Ходженди прочитал молитву в его орду, «Менгу заставил его несколько раз повторить ее и осыпал мусульман подарками».
177
Не путать с полководцем Чингисхана Кубилаем.
178
Губернаторство Юньаня – при старой династии – поручалось принцам Чингизидам, среди которых Угечи, сын Хубилая (1267), Туглук и Есун-Тэмур (последний – сын Угечи).
179
Из присутствовавших на избрании Хубилая Чингизидов упомянуты лишь: Кадан, сын Угэдэя, и Тогачар, сын Темуге-отчигина. Из наиболее деятельных сторонников Хубилая назовем онгута Кергюза, то есть Георгия (он был несторианином), который в этом же 1260 г. разгромит Кара-бугу, полководца Ариг-буги.
180
По-китайски Гань-ма-ла. Он был сыном принца Чинкима (в транскрипции Рашид ад-Дина) или Чжань-цзиня (в транскрипции «Юань-ши») – второго сына Хубилая.
181
Аллюзия на принятый якобинской диктатурой закон о максимуме цен на продукты питания, вызванный галопирующей инфляцией и нищетой народных масс. (Примеч. пер.)
182
Правомер твой руки – право светского или церковного феодала в случае смерти зависимого крестьянина забрать себе часть его имущества (обычно – лучшую голову скота, лучшую одежду) или ее стоимость деньгами. (Примеч. пер.)
183
Монгольская власть в Китае благоприятствовала даже магическим сектам и тайным обществам, некогда запрещенным национальными династиями. Диссидентские секты, в большей или меньшей степени преследуемые Сунами, помогли новой династии, которая взамен не только вернула им свободу отправления культа, но также дала признание и место в официальной иерархии. Поэтому в конце XIII и начале XIV в., как в официальной «Истории династии Юань», так и в сборнике законов, названном «Юань дянь чжан» («Установления по священному управлению правящей династии Великая Юань»), часто упоминается о совершенно официальном существовании общество «Белое облако», «Белый лотос», секты «дхута», не считая упоминаний многочисленных даосистских сект и разнообразных иностранных религий: христианства (несторианского и католического), ислама, иудаизма.
184
Чэнсян – должность, соответствующая премьер-министру или канцлеру. (Примеч. пер.)
185
Сен-Жан-д’Акр (или Акра) в то время являлся столицей созданного крестоносцами Иерусалимского королевства. В настоящее время – город Акко (Израиль). (Примеч. пер.)
186
Буркан – монгольское имя Будды.
187
Франческо Бальдуччи Пеголотти (? – ок. 1347) – флорентийский купец, автор составленного между 1338 и 1342 гг. справочника Pratica della mercatura («Практика торговли»; ит.), являющегося важным источником для изучения экономики Западной Европы XIV в. и стран Черного моря; в книге описаны пути в Китай через Тану (Азов), Сарай, Сарайчук, Ургенч, Отрар, Алмалык. (Примеч. пер.)
188
Приди, Дух святой (лат.) – секвенция (тексто-музыкальная форма), предписанная в римской литургии для мессы Пятидесятницы. (Примеч. пер.)
189
В письме пекинских аланов папе Бенедикту XII, дитированном 11 июля 1336 г., сказано, что Монтекорвино умер восемью годами ранее.
190
Это вице-королевство, данное Хубилаем его третьему сыну Мангале, после которого перешло к сыну Мангалы, Ананду, включало в себя также Шэньси, а столицей его был Сианьфу или Чанъан.
191
Ямэнь (в Китае) – государственное учреждение, резиденция чиновника и его помощников; диван – в ряде исламских государств высший орган власти. (Примеч. пер.)
192
Вассаф аль-Хазрат или Вассаф-и хазрет («панегирист его величества») – прозвище, настоящее имя Шихаб ад-Дин Абдаллах ибн Фазлаллах Ширази – персидский историк XIV в. (Примеч. пер.)
193
На Таласе Хайду обычно держал свою ставку после победы над Чагатаидами. Именно там его посетили Раббан Саума и Мар Ябалаха, направляясь из Китая в Иран.
194
В 1274 г. Хайду изгнал чиновников Хубилая из Кашгара, Яркенда и даже Хотана. В 1276 г. Хубилай вновь занял Хотан (и одновременно Яркенд и Кашгар).
195
Трансоксиана, отмечает Вассаф, процветала под властью Хайду, государя справедливого и человечного.
196
В настоящее время – крупнейший город и административный центр Кашгадарьинского вилоята. (Примеч. пер.)
197
В 1362 г. последний миссионер Джованни Флорентийский, титулярный епископ Зайтона, то есть Цуаньчжоу, в современной китайской провинции Фуцзянь, был убит в Центральной Азии, то есть, видимо, в Чагатайском ханстве, если только речь не идет о Персии.
198
«Зафар-наме» (перс. «Книга побед») – историческое сочинение персидского историка Шараф ад-Дина Язди. Написано на персидском языке (фарси) в середине XV в. (Примеч. пер.)
199
Ленивыми королями» в истории называют последних франкских королей из династии Меровингов, царствовавших чисто номинально, в то время как реальная власть находилась в руках майордомов, которые по своему усмотрению ставили и смещали таких королей. Период «ленивых королей» (639–751) завершился тем, что один из майордомов, Пипин Короткий, заточил последнего Меровинга в монастырь, а сам занял королевский престол, основав новую династию. (Примеч. пер.)
200
«Тарих-и Рашиди» – памятник XVI в. по истории Центральной Азии; автор – Мирза Мухаммад Хайдар (1499–1551), государственный деятель и военачальник, происходивший из рода Дуглат. (Примеч. пер.)
201
Намек на приписываемую основателю династии Бурбонов Генриху Наваррскому фразу, якобы сказанную им перед его последним переходом из протестантизма в католичество: «Париж стоит мессы (католической обедни)», поскольку столица Франции не желала признавать короля-протестанта. (Примеч. пер.)
202
Этот летний лагерь монгольского командования в армянских и латинских источниках называется Сисиан или Ситиенс. Видимо, его следует локализовать в районе Хабанда, между Сюни и Арцахом, в горах, точно на восток от озера Гокча.
203
Севан. (Примеч. пер.)
204
Королевский посланец (лат.) – специальный уполномоченный, направляемый центральной властью в провинции для ревизии и контроля за действиями местной администрации. Институт королевских посланцев существовал во Франкской империи Каролингов. (Примеч. пер.)
205
Его сын Аргасун, или Харгасун, участвовал в заговоре против Менгу и был уже казнен в Монголии.
206
Иперпир – византийская золотая монета конца XI – середины XIV в. с содержанием в описываемый период 18 карат золота (750-я проба). (Примеч. пер.)
207
Баха ад-Дин Мухаммед, отец Джувейни, был взят в плен в Тусе монгольским командиром Кюль-Булатом, обошедшимся с ним весьма милостиво. Он был назначен монголами сахиб-диваном Хорасана и продолжал им служить вплоть до своей смерти в 1253 г. в Исфахане.
208
Джувейни, который, как и его отец, служил чиновником под началом Аргун-Аги, не может не выражать живейшего протеста против использования уйгурской письменности в образованной арабо-персидской среде: «В перевороте, опрокинувшем мир, училища были разрушены, а учителя зарезаны, особенно в Хорасане, бывшем очагом просвещения, местом встреч ученых. Все ученые мужи, сколько их было в стране, пали под ударами мечей. Существа, вылезшие из небытия и заменившие их, привязаны только к уйгурскому языку и письму».
209
Рашид ад-Дин, в переводе Катремэра, 217, 219, D’Ohsson, III, 197.
210
Вардан Аревелци (Вардан Великий, 1198–1271) – армянский историк, географ, философ. (Примеч. пер.)
211
То есть крестоносцами, которых так называли, поскольку ведущую роль среди них играли французские феодалы. (Примеч. пер.)
212
Тирский тамплиер – неизвестный по имени историк конца XIII – начала XIV в., автор третьей части исторической хроники Gestes des Chiprois («Деяния киприотов» – старофр.). (Примеч. пер.)
213
Ныне Нусайбин – город в турецкой провинции Мардин, у сирийской границы. (Примеч. пер.)
214
Мар Дынха – патриарх (1266–1281), преемник Мар Макикхи.
215
По-монгольски: Тегудар.
216
После этого Раббан Саума прожил еще четыре года. Он умер в Багдаде 10 января 1294 г.
217
Болад-ага (ум. в 1313 г.) – монгольский государственный деятель, представитель великих ханов при дворе Хулагуидов (1286–1311), считался лучшим знатоком монгольской истории и происхождения различных степных племен. (Примеч. пер.)
218
Рашид ад-Дин, который сам совсем не был фанатиком, утверждает, что Газан был искренен в своих религиозных предпочтениях и еще до восшествия на престол заявлял о намерении перейти из буддистского «идолопоклонства» в ислам.
219
Чэнсян – китайский титул, соответствует министру. (Примеч. пер.)
220
Тимурташ отличился в качестве губернатора Рума (Сельджукской Анатолии) своими завоеваниями, в которых он дошел до берегов Средиземного моря, где никогда еще не бывали монголы, и разбил поочередно взбунтовавшихся греков и турок.
221
Сын Тимурташа, бывшего вице-короля Анатолии, который был сыном Чобана.
222
Шибаниды, как мы увидим дальше, покорили около 1480 г. Тюменское, или Сибирское, ханство, которое оставалось под их властью вплоть до завоевания его русскими в 1598 г. Мы также увидим, как правитель Белой Орды Тохтамыш в 1380 г. завоюет Золотую Орду, после чего большая часть Белой Орды уйдет с ним в Европу, и как прежний удел Орды на севере нижней Сырдарьи, лишившись вследствие этого своего населения, будет занят ордой Шейбанидов. Шейбанид Абул Хаир, начавший царствовать в 1428 г. в районе Туры, в Западной Сибири, станет хозяином территории от Балхаша до Урала, с центром в Сыгнаке на Сырдарье. Его внук, знаменитый Мухаммед Шейбани, в 1500 г. создаст в Бухаре и Самарканде узбекскую империю, о которой мы расскажем ниже.
223
Плано Карпини четко отметил, что все-таки именно Орда был старейшиной старшей ветви Чингизидов: «Орда, старейший полководец и герцог татар».
224
Такое полное подчинение монгольским сюзеренам не гарантировало полной безопасности даже тем русским князьям, что были у них в чести. Плано Карпини рассказывает, как Ярославу, приехавшему в Монголию (он присутствовал при избрании великого хана Гуюка в 1246 г.), императрица-мать Туракина дала есть и пить «из своих собственных рук», после чего, вернувшись к себе, русский князь заболел и через семь дней умер, а его тело покрылось подозрительными пятнами.
225
Это вовсе не означает, что в «цивилизации» Золотой Орды невозможно найти исламских, русских и других заимствований. Но следует оговорить этот момент, чтобы прийти к общему мнению по поводу ценности этой культуры.
226
Марцин Кромер (1512–1589) – польский историк и церковный деятель. (Примеч. пер.)
227
Ныне в Силезском воеводстве Польши. (Примеч. пер.)
228
Георгий Пахимер (1242 – ок. 1310) – византийский философ, историк, писатель и церковный деятель. (Примеч. пер.)
229
Шихабуддин Абуль-Аббас Ахмад ибн Абдуль-Ваххаб ан-Нувайри (1279–1332) – арабский ученый-энциклопедист на службе у мамелюкских султанов. (Примеч. пер.)
230
Факир – странствующий приверженец суфизма. (Примеч. пер.)
231
А его сестра Кончака вышла замуж за русского великого князя Юрия [Даниловича] (1318).
232
Тот же Узбек по просьбе московского митрополита Петра предоставил широкие привилегии русской церкви (1313).
233
Иван Данилович Калита, младший брат и преемник Юрия Даниловича, который был женат на сестре Узбека Кончаке. (Примеч. пер.)
234
Именно эта осада спровоцировала эпидемию чумы на Западе (1348).
235
Тем не менее обычной резиденцией Хусейна был Сали-Сарай на северном берегу Амударьи, севернее Кундуза.
236
Ахмед ибн Мухаммед ибн Арабшах (1392–1450) – арабский писатель и историк, автор прославляющего Тамерлана труда «Аджаиб аль-Макдур фи Наваиб Тимур». (Примеч. пер.)
237
Имеется в виду Карл V Габсбург (1500–1558), император Священной Римской империи (1519–1556), он же король Испании (1516–1556) Карлос I. Сын австрийского эрцгерцога (сына германского императора и бургундской принцессы) и кастильско-арагонской инфанты, он родился и вырос в габсбургских Нидерландах (нынешние Бельгия и Нидерланды), родным его языком был французский. Во владения Карла, унаследованные им от предков по материнской и отцовской линиям, входили франко-, фламандо-, итало-, германо– и испаноязычные территории с разными культурными и политическими традициями. (Примеч. пер.)
238
Ее имя было Ак-Суфи Севин-бек; «ханзаде» – титул (царевна), поскольку она являлась внучкой хана Узбека. (Примеч. пер.)
239
Видимо, это не тот Каратал, который с юга впадает в Балхаш, на востоке Или; он протекал на территории не Белой Орды, а чагатайского ханства на Или, или Моголистана.
240
«Аноним Искандера», или «Мунтахаб ат-таварих-и Муини» («Муиновское сокращение историй»), – исторический труд Муин ад-Дин Натанзи (конец XIV – начало XV в.), придворного персидского хрониста правителя Фарса – Искандера бен Умар-шейха, внука Тамерлана. (Примеч. пер.)
241
Франсуа Петидела Круа (1653–1713) – французский ориенталист. (Примеч. пер.)
242
Терещенко Александр Власьевич (1806–1865) – российский этнограф и археолог. (Примеч. пер.)
243
Ибн Хаджар аль-Аскалани (1372–1448) – исламский богослов и историк. (Примеч. пер.)
244
В 1390–1391 гг. эмир Карамана Ала ад-Дин был побежден и взят в плен при Ак-Чае османским визирем Тимурташем, который без церемоний повесил его.
245
Ближневосточное произношение слова «цезарь» (император) – одного из титулов османского султана. (Примеч. пер.)
246
Чтобы отличать его от двоюродного брата и тезки, наследника престола.
247
«Матла – и Седайн вамаджма и бахрайн» («Место восхода двух счастливых звезд и место слияния двух морей») – историческая хроника тимуридского историка Абд ар-Раззака Самарканди, описывающая события монгольского завоевания мира, историю жизни и завоеваний Тамерлана и историю Тимуридов с 1304 по 1471 г. (Примеч. пер.)
248
Та же самая «Матла-и Седайн», впрочем, сообщает нам, что сын Худайдада, Саид Ахмед, в 1416 г. был изгнан Тимуридами из Кашгара, и только сын Саида Ахмеда Саид Али (ум. 1458) сумел отбить оба города. Непонятно, как можно совместить эти данные.
249
Мирхонд (полное имя Мухаммед ибн Хонд-шах ибн Махмуд) (1433-1498) – представитель школы придворных историков Тимуридов, автор обширной всеобщей истории «Раузат ас-сафа фи сират ал-анбия ва-л-мулук вал-хулафа» («Сад чистоты относительно жизни пророков, царей и халифов»). (Примеч. пер.)
250
Тимур-Кутлуг был сыном Тимур-мелика и внуком знаменитого Урус-хана, правителя Белой Орды и соперника Тамерлана.
251
В России, как и в Китае, именно артиллерия позволила подавить последнее сопротивление монголов. Ниже будет рассказано об артилерийском обстреле джунгарских банд хана Галдана войсками императора Канси. Давнее тактическое преимущество кочевников, заключавшееся в их мобильности, в вездесущности конного лучника, преимущество, существовавшее с начала истории, уступило перед искусственным преимуществом, которое использование артиллерии вмиг дало оседлым цивилизациям.
252
Речь идет о казахах. (Примеч. пер.)
253
Три «орды» сами киргизы называют «жуз», или «сотня». Они называются Улу-жуз – Большая или Старшая сотня (Большая Орда), Кичи-жуз – Маленькая или Младшая сотня (Малая Орда) и Орта-жуз – Средняя сотня (Средняя Орда). Это разделение на три орды оформилось только в конце XVII в. «Таукехан, – отмечает Бартольд, – известный как законодатель своего народа, принимавший в 1694 г. русское посольство, а в 1696 г. калмыцкое, царствовал еще над всеми тремя ордами и в каждой имел своего представителя».
254
Это было время крупной экспансии киргиз-кайсаков. Их хан Касым, умерший в 1518 г., был наиболее могуществен.
255
Тимур-шах – второй эмир Афганистана из династии Дуррани (1773–1793), сын и преемник знаменитого Ахмеда Дуррани.
256
«Родословная тюрок». (Примеч. пер.)
257
Ермака и его дружину наняли для защиты своих владений купцы Строгановы. Поход произошел без санкции и без ведома царя. (Примеч. пер.)
258
«Ха-ли» из «Мин-шэ» представлен как отец и предшественник хана Ахмеда. Юнус действительно был отцом Ахмеда, наследовавшего ему в Уйгуристане. Так что, по всей видимости, «Мин-шэ» и «Тарих-и Рашиди» называют разными именами одного и того же человека.
259
Насыр-ад-дин Убайдуллах ибн Махмуд Шаши, также известный как Ходжа Ахрар (1404–1489), – крупный религиозный и государственный деятель государства Тимуридов. (Примеч. пер.)
260
Он завоевал Кашгар в мае – июне 1514 г. и умер 9 июля 1533 г.
261
Хайдар-мирза был монголом по обеим линиям, поскольку его мать была чингизидской принцессой, внучкой Юнус-хана.
262
Книга написана между 1541 и 1547 гг.
263
«Сегодня он царствует в Тарфане и Джалихе (Карашаре)», – написал Хайдар-мирза в 1545 г.
264
«Сливки истории» – отдельная часть четырехтомного исторического сочинения на персидском языке «Маджму ат-таварих», написанная среднеазиатским ученым XV в. Абдаллахом ибн Лутфоллах ибн Абд ар-Рашидом, известным под псевдонимом Хафиз-и Абру. Содержит важные сведения по истории Центральной Азии XV в. (Примеч. пер.)
265
Ахмед Рази – автор трактата «Хефт Иклим» (1588 – после 1594), в котором даются сведения о географии и истории различных регионов, биографии великих личностей, выросших там. (Примеч. пер.)
266
Элиас Ней (1844–1897) – английский путешественник, географ и дипломат. (Примеч. пер.)
267
В общем, в Кашгарии Чингизиды исчезли при иных условиях, чем в Китае, но, возможно, глубинные причины их исчезновения были весьма сходны в обоих случаях. В Китае в первой половине XIV в. потомки Хубилая позволили буддизму приобрести слишком большое влияние, что спровоцировало враждебность со стороны китайских образованных кругов. В Кашгарии потомки Чагатая настолько прониклись мусульманской набожностью, что позволили постепенно отстранить себя от власти мусульманским «святым семьям». Далее мы увидим, что в XVII в. тибетский ламаизм получит не менее разлагающее влияние на монголов Ордоса, Чахара и даже Халхи. Все эти вчерашние варвары переходили в ислам или буддизм с трогательным рвением, но, возможно, теряли при этом некоторые свои достоинства, во всяком случае, свои воинские качества. Не отрицая бесспорной моральной привлекательности буддизма или мусульманского мистицизма, следует признать, что ламаизм навсегда усыпил в Монголии монгольский дух, как ислам лишил национальной самобытности и вверг последних кашгарских монголов в ханжество, ставшее предварительным этапом на пути утраты ими власти и перехода ее в руки ловких ходжей.
268
Санан Сэцэн, Саган Сэцэн (полное имя и титул – Саган Эрхэ Сэцэн хунтай-джи) (1604–?) – монгольский князь и летописец, автор труда «Эрденийн тобчи» («Драгоценная пуговица»), являющегося ценным источником для изучения средневековой Монголии. (Примеч. пер.)
269
Мы, как и г-н Пеллио, считаем очевидным, что имя Аругтай монгольского историка Санан Сэцэна фонетически соответствует имени А-лу-тай из «Мин-ши». Правда, «Мин-ши» отводит А-лу-таю главную в роль в событиях того времени, в которое, по сведениям Санан Сэцэна, Аругай находился в плену. Ховорот основывает на этом гипотезу, согласно которой А-лу-тай китайцев отождествляется не с азодским вождем Аругтаем, а с хорчинским вождем Адаем. Подобное отождествление представляется невероятным с фонетической точки зрения. Впрочем, в этой части «Мин-ши» имеется какая-то путаница. Точно так же не стыкуются сведения Санан Сэцэна и «Мин-ши» относительно ойратского вождя Ма-ха-му. У Санан Сэцэна ойратский вождь, царствующий в первые года XV в., носит имя Батула. Ему наследует (приблизительно в 1415–1418 гг.) его сын Бахаму, «прозванный Тогон». В «Мин-ши» персонажа, соответствующего Батуле, зовут Ма-ха-му, а его сына – Тогон.
270
Действительно, Олджай-Тэмур Санан Сэцэн и Пен-я-шо-ли «Минши» – это, похоже, один и тот же персонаж под разными именами, хотя хронологические данные обоих источников (в равной мере весьма неясными) в деталях не совпадают.
271
Хорчины в чингизидском военном лексиконе – гвардейцы, телохранители, «носители колчана».
272
Согласно Санан Сэцэну, ойратский вождь Тогон в 1439 г. якобы был мистическим образом сражен насмерть тенью Чингисхана, разгневанного дерзостью узурпатора, лишавшего наследства его потомков.
273
Санан Сэцэн утверждает, что с пленным хорошо обращались: «Эсэн поручил охрану императора чинсану Алиме и приказал последнему лечить его у Шести тысяч утчиедов, в местности, где климат зимой мягкий». После освобождения император засвидетельствовал свою благодарность утчиедам, осыпав их подарками.
274
Нояндара-джиноном, Баясангхуром, Ойидармой, Номтарни, Буян-гулаем, Банджарой, Бадма Самбхавой, Амурдарой и Оглаганом.
275
Цонгкапа (1357–1419) – тибетский религиозный деятель, философ и проповедник. Реформатор тибетского буддизма. (Примеч. пер.)
276
Видимо, в стране ордосов с онгутских времен сохранились также остатки несторианства. Во всяком случае, в клане Эркегуд, чье название на монгольском языке времен Чингисхана означает христиан – ärkägün.
277
Родился в 1540 г., умер в 1586 г., прадед историка Санан Сэцэна.
278
Ганджур (Канчжур) – первая часть тибетского буддийского канона – собрания буддийских текстов, переведенных с санскрита. (Примеч. пер.)
279
Санан Сэцэн происходил из рода ордосских князей знамени Учин (Чингизид и Даянид). В 1634 г. получил от Эринчина джинона, главы старшей ветви Ордосского дома (знамя Ван), титул Эрке Сэцэн Хунтайджи. Свою историю восточных монголов он завершил в 1662 г. Дата смерти неизвестна.
280
В настоящее время – Республика Алтай в составе РФ. (Примеч. пер.)
281
Либо Позднеев Дмитрий Матвеевич (1865–1937), российский востоковед, монголовед; либо его брат Позднеев Алексей Матвеевич (1851–1920), также востоковед и монголовед. (Примеч. пер.)
282
События, произошедшие между смертью Батур-хунтайджи и приходом к власти Галдана, неясны. Различные источники сообщают противоречивые версии.
283
В переводе «Святой Почтеннейший Господин» или «Высочайший Святой» – в буддизме линия перерождений и соответствующий титул, восходящий к ученику и двоюродному брату Будды – Ананде. (Примеч. пер.)
284
В этом походе Канси сопровождал Жан-Франсуа Жербийон (1654–1707), французский иезуит-миссионер и ученый, которому мы обязаны живописными деталями.
285
Антуан Мостер (Мостарт) (1881–1971) – бельгийский священник и миссионер, крупный монголовед. (Примеч. пер.)