ПельцмертельАвстрия и Германия
Пельцмертель появляется в канун Дня святого Мартина, который отмечается 11 ноября, – отличное раннее начало для жутких рождественских праздников. Он одновременно и дарит подарки, как святой Николай, и пугает людей, как Крампус и другие ночные создания. Дух носит меха и старую потрепанную одежду, отделанную колокольчиками, которые звенят при ходьбе, предупреждая о его приближении, а еще у него длинная борода и покрытое сажей лицо. Его имя, по-видимому, представляет собой сочетание слов pelz – мех – и Martel – Мартин.
Предания гласят, что в канун Дня святого Мартина Пельцмертель бродил по деревням Западной Баварии, где, в отличие от своих страшных собратьев, разбрасывал сладости, а их подбирали дети. Звучит, конечно, очень мило, но на самом деле дар был не столь бескорыстным. Конфеты являлись приманкой, и, когда малыши выбегали из домов, Пельцмертель хлестал их хлыстом, независимо от того, вели они себя послушно весь год или нет!
В наши дни на празднованиях в честь святого Мартина удары Пельцмертеля носят легкий и игривый характер и не причиняют никому вреда. Конечно, в прошлом иногда все могло зайти слишком далеко, а сама традиция вполне могла возникнуть из старых народных сказок с предостережением о том, что не нужно брать сладости у незнакомцев. Эта «добродушная» порка, по-видимому, была довольно популярна в Баварии в XIX – начале XX века, особенно в городе Вассертрюдинген. Как и многие другие немецкие обычаи, гуляния в честь Пельцмертеля исчезли во время Второй мировой войны, но с 1970-х гг. стали возрождаться.
В настоящее время это предание живо и процветает в некоторых регионах, а роли персонажей играют энергичные гуляки в длинных пальто со всеми классическими атрибутами Пельцмертеля. Они часто разбрасывают детям орехи, которые иногда называют Nußmärtel – ореховые Мертели, и, как и раньше, шлепают всех детей, независимо от того, как те себя вели. Скорее, все зависит от того, насколько быстро ребятня бегает и хватает разбросанные лакомства. Если по ребенку попали хлыстом, то это к удаче, – так что ему нечего терять, бросаясь ловить орехи и/или конфеты Пельцмертеля.
Подарки, приносящие удачу, могут быть связаны и со старинной традицией «мартиновых хлыстов», вручавшихся пастухами своим работодателям. День святого Мартина – традиционный день возвращения скота с полей на зиму, и поэтому пастухи дарили хозяевам хлысты в знак благодарности за плату. Считалось также, что они приносят удачу всем причастным, и их вешали в доме на весь зимний сезон. Затем весной с их помощью снова выгоняли коров в поле. Похоже, что, независимо от того, идет речь о коровах или детях, в основе поверий, связанных с хлыстами, лежат удивительно добрые намерения.
Дикие Барбары/ВарварыБавария
В ночь на день святой Барбары/Варвары (4 декабря) в некоторых районах Баварских Альп появляется необычная группа женщин, известная как Bärbele, или Дикие Барбары. Они одеты в старомодную крестьянскую одежду и, как правило, также повязывают фартуки и платки. В руках у них метлы и хлысты, а на поясах закреплены один-два колокольчика для скота. На лицах – гротескные маски, склеенные из всего подряд: желудей, сосновых шишек, мха и листьев. Все вместе это делает их похожими на старых ведьм или колдуний. Однако, как правило, под масками скрываются девушки-подростки или чуть старше (но точно не младше шестнадцати). Они изображают святую Варвару, которая была предана мученической смерти в подростковом возрасте, и приходят, чтобы напомнить жителям о ее страданиях.
В зависимости от того, в каком городе вы находитесь, таких Барбар/Варвар может быть несколько десятков. Они награждают детей вкусностями – яблоками или печеньем, и, может быть, орехами, а также раздают угощения их матерям. Интересно, что вместо того, чтобы наказывать хулиганов, Дикие Барбары/Варвары обычно бьют только молодых мужчин – освежающее новшество! Но, опять же, не чтобы наказать, а чтобы принести удачу. Девушки в масках могут даже хлыстать жертв до тех пор, пока те не сделают что-нибудь в ответ, например не станцуют. Как только Барбары/Варвары убеждаются, что паренек выполнил «задание», они продолжают свое шествие.
В некоторых деревнях существа заходят в разные дома и подметают их метлами, чтобы выгнать злых духов на улицу. Однако они могут сделать не так уж много – есть злые духи, от которых не так просто избавиться, сколько бы девушки ни подметали. Чтобы прогнать назойливых сущностей, требуется присутствие святого Николая, который придет через два дня и принесет с собой еще больше благ (конечно же, после того, как Крампус заберет всех плохих детей!).
Этот народный обычай очень древний, но, как и многие другие подобные празднества, исчез в ХХ веке и возродился лишь в последние десятилетия. По-видимому, легенда о Диких Барбарах/Варварах может восходить к Средним векам – не похоже, чтобы она уходила корнями в дохристианские времена, скорее праздник позаимствовал древние идеи, внедренные в более новые христианские мотивы.
С Днем святой Барбары/Варвары связаны средневековые гадания, чем-то напоминающие гадание на свинце в Двенадцатую ночь. В данном случае люди заносят в дом и рассматривают ветки яблони или вишни. Идея заключается в том, что тепло в помещении заставит их цвести, а количество появившихся бутонов будет свидетельствовать о том, каким будет наступающий год. Так жители пытались определить, будет ли у них хороший урожай или смогут ли они заключить выгодную сделку. Молодые женщины традиционно выясняли, выйдут ли замуж. Использование цветов основано на легенде о том, как маленькая веточка, которую Барбара/Варвара держала при себе в тюремной камере, расцвела в момент ее мученической смерти (она была обезглавлена, если вам интересно).
Кровавый ТомасБавария
А чудовища-то все прибывают! Предания гласят, что в ночь на 21 декабря (во время зимнего солнцестояния) из лесов Баварии выходило страшное существо, похожее на огра с молотом, залитым кровью. Его называли Кровавым Томасом, или Томасом с Молотом. Монстр носит имя одного из апостолов – святого Томаса (святого Фомы), чей праздник приходится на ту же дату, поэтому связь между ними кажется достаточно очевидной. В отличие от «Фомы неверующего» – апостола, которому, чтобы уверовать, нужно было прикоснуться к ранам Иисуса, Кровавый Томас не настроен столь благожелательно по отношению к обычным жителям региона.
Как и многие другие зимние существа, Томас наказывает провинившихся. Можно с легкостью представить, что делает он это с помощью окровавленного молота! Считается, что своим возникновением монстр частично обязан традиции забивать 21 декабря животных на зиму, в том числе для приготовления столь любимой в регионе колбасы. Неужели Томас забивает молотом ротозеев и непослушных детей, чтобы сделать адскую колбасу? Баварские колбаски из «деловых колбасок[1]»? Нам остается только предполагать.
Легенда о таком страшном создании породила местный жестокий обычай: люди притворяются Кровавым Томасом, чтобы разыграть и напугать детей. Фермер или другой работник мог намазать себе ноги кровью животного, забитого на бойне, и отправиться домой, чтобы напугать собственных или соседских детей. Он громко стучал в дверь, угрожая раздробить черепа или другие части тела, если малыши плохо себя вели. Потом с силой распахивал дверь и просовывал в дом покрытую кровью ступню или ногу целиком, чтобы еще больше напугать ребят и заставить их слушаться родителей, если они хотели дожить до следующего дня. Мужчина мог даже надеть уродливую маску и заглянуть внутрь, чтобы детки точно увидели его лицо и закричали от ужаса. Да, шутка, конечно, жестокая, но и немного забавная! Вероятно, ребятня пугалась достаточно, чтобы вести себя хорошо до конца каникул, и своим поведением они могли заработать подарки и другие лакомства.
Легенды о Кровавом Томасе и обычаи, связанные с ним, со временем, как часто бывает, постепенно исчезли, хотя то тут, тот там в Баварии он время от времени появляется как спутник святого Николая и Крампуса на празднованиях и парадах, как ни странно, в виде чудовищной птицы. Однако в прошлом дух был еще одним пугающим напоминанием о том, что может таиться во тьме леса, и предостережением не отходить далеко от дома, чтобы он не утащил вас!
ШмуцлиШвейцария
Шмуцли довольно недавно присоединился к компании чудаковатых праздничных персонажей, представленных в нашей книге. Помощник Самихлауса (швейцарского Деда Мороза) появился только в начале ХХ века и был известен под именем Буцли, но в какой-то момент имя было изменено. Возможно, в той или иной форме он мог существовать и раньше. Имя Шмуцли происходит от слова Schmutz – грязь или пепел, которыми измазано его лицо, и снова мы видим отражение старого обычая, когда люди во время ритуалов или мистерий затемняли лица, чтобы отпугнуть злых духов.
Шмуцли очень похож на Пера Фуэтара, но в отличие от второго более распространен в немецкоговорящих районах Швейцарии, а Пер Фуэтар – во франкоговорящих. Сопровождая Самихлауса, когда тот обходит города и села, он носит с собой метлу, хлыст и, как правило, мешок. И, конечно же, угрожает непослушным детям этими предметами, как Крампус и остальные праздничные злые духи. Ребята должны прочитать ему стихотворение или рассказать о добрых делах, которые они совершили в уходящем году, иначе Шмуцли посадит их в мешок и утащит в лес. Там дети будут сидеть до тех пор, пока не выучат урок, что напоминает изощренную (и холодную) версию сидения в углу! Если же их поведение не изменится, они рискуют остаться там навсегда!
В некоторых районах Шмуцли является воплощением злого мясника, зарезавшего мальчиков, спасенных впоследствии святым Николаем