Легенда обычно преувеличивает великое, делает еще более загадочным необычайное и приукрашивает героев, прибегая к самой буйной фантазии. И тем не менее легенду никак нельзя считать абсолютно вымышленной историей. Она часто повествует о реальных исторических личностях и подлинных событиях. Порой складывается впечатление, будто она стремится доказать истинность всего того, что отвергают историки. К примеру, каждый швейцарец знает старинную легенду о Вильгельме Телле и его знаменитом выстреле в яблоко. Историки опровергают достоверность этой истории. Но какое дело народной памяти до их усилий?! В ней навсегда запечатлелась история о выстреле в яблоко. Запечатлелась — и баста!
Кроме того, легенды носят поистине межконтинентальный характер и возникли, мягко говоря, не сегодня. Их возраст порой насчитывает многие тысячелетия. (В другой книге я уже говорил о множестве перекличек между библейскими текстами и преданиями индейцев Центральной Америки)[24]. Действительно, между легендами древних евреев, запечатленными в Библии, и преданиями древних персов, арабов, греков, индусов и даже индейцев Латинской Америки существует множество без легко доказуемых и бесспорных параллелей и прямых перекличек. Несмотря на всю разницу имен героев и действующих лиц, богов и таинственных природных явлений, не имеющих между собой ничего общего, основное содержательное ядро истории остается неизменным. Например, неужели найдутся желающие оспаривать мое утверждение о том, что легенда о потопе представляет собой отголосок древнейшего предания, носившего поистине всемирный характер?
Датировки, приводимые в легендах, абсолютно недостоверны. Да для легенды и не играет никакой роли, когда произошло то или иное событие. Для нее главное — что оно действительно имело место. Это утверждение в равной мере относится и ко многим священным книгам. В качестве примера приведу хотя бы библейскую версию предания о Потопе, в которой фигурирует Ной и его знаменитый ковчег. Его существование просто принимали на веру до тех пор, пока на холме Куюнджик, находящемся на земле древней Ниневии, не была сделана поистине ошеломляющая находка. При раскопках у подножия холма археологи извлекли на свет Божий из мрака забвения двенадцать глиняных табличек, входивших некогда в состав библиотеки ассирийского царя Ассурбанапала. На этих табличках изложена история Гильгамеша, царя Урука, который был получеловеком-полубогом и однажды вознамерился отправиться на поиски своего земного прародителя по имени Утнапишти.
К нашему удивлению, мы узнаем от этого Утнапишти подлинное предание о потопе. Утнапишти поведал Гильгамешу, что боги заранее предупредили его о надвигающемся Потопе и повелели ему построить огромную ладью, на которой должны были поместиться женщины и дети, его родственники и мастера ремесел всякого рода. Описание свирепства непогоды, мрака, надвигающихся вод потопа и отчаяния людей, которые не в силах противостоять ему, и в наши дни поражает своей мощью и зримой образной силой. В этом предании, как и в библейском рассказе о приключениях Ноя, мы находим историю о вороне и голубе, выпущенных с ладьи (ковчега), а также о том, что, когда воды Потопа схлынули, ладья пристала к берегу.
Параллели между повествованием о Потопе, представленном в Библии, и рассказом в эпосе о Гильгамеше совершенно очевидны и бесспорны, и никто из серьезных ученых не решился поставить их под сомнение. Самое поразительное в их сходстве заключается в том, что в них мы имеем дело с разными персонажами и божествами. В то время как свидетельство Библии производило впечатление рассказа «из вторых рук», повествование в эпосе о Гильгамеше ведется от первого лица, точнее — от лица человека, пережившего Потоп и бывшего его очевидцем.
Так кто же у кого заимствовал информацию? В 60-е годы XX в. были обнаружены еще более древние повествования о событиях вокруг Потопа. Где их первоисточник? Каким временем их можно датировать? При этом необходимо иметь в виду, что в этом хронологическом хаосе возможно все что угодно, а именно — библейский вариант рассказа может оказаться в конечном счете древнее всех прочих. Что- что-о? Да разве я только что не высказал прямо противоположное утверждение?
Даже несмотря на то, что богословы и представители родственных наук не желают слышать ничего подобного, факт остается фактом: определение времени жизни библейских патриархов до Ноя (да и после него) — это сплошная катастрофа и пытка, порожденная благим желанием строго придерживаться последовательности родов, приведенной в Библии. С точки зрения историков, библейская датировка абсолютно ничего не дает. Она не укладывается ни в расширенные, ни в узкие хронологические рамки. Разумеется, при этом сохраняется теоретическая возможность того, что изложенный в Библии вариант предания о Потопе в содержательном ядре своем является более древним, чем аккадская или шумерская версии, даже несмотря на то, что в реальной хронологической перспективе он был записан значительно позже их.
Неизменным здесь остается одно: память человечества о неких событиях седой древности. Исторические хроники и вероучительные книги могут быть утрачены, потеряны, сожжены, наконец, легенды же — никогда. Они упорно и вопреки всему хранятся в сознании народа и после очередной гибели их более ранних вариантов записываются вновь и вновь. Легенда — это не слишком конкретизированное воспоминание и напоминание, завещание прошлого будущему. Поэтому я с доверием отношусь к древним легендам и стремлюсь воскресить их архаический дух новыми, современными средствами.
Знакомясь с преданиями человечества — в данном случае я в самом буквальном смысле имею в виду предания всех без исключения народов земного шара, — легко заметить, что во всех неизменно фигурирует Господь, Святейший, Всевышний, Милосердный и Всемогущий Бог первого человека. Это — то самое Существо, которое поселило первочеловека в Эдеме и тому подобных райских обителях других народов, на лоне дивной природы. Согласно древнееврейскому преданию, этот удивительный Эдемский сад в готовом и окончательном виде существовал еще задолго до сотворения мира: «…и все сущее в нем и все его произрастения, а также свод (неба) над ним и земля под ним — все это возникло за тысячу триста шестьдесят один год, три часа и два мгновения до того, как были сотворены небо и земля».
И после этого еще находятся люди, спрашивающие, почему, несмотря на все старания, поиски Эдема на Земле неизменно оборачивались провалом! Вполне возможно, что это была исследовательская станция «BIOSPHAERE ONE»[25], проводившая эксперимент под названием «Адам и Ева». А поскольку я все еще свято верил в то, будто наши прародители были единственными людьми, обитавшими в чудном Эдемском саду, древние еврейские предания предложили мне нечто куда более интересное: «Сера, дочь Ассера, — одна из девяти, которые живыми попали в Эдемский сад». Кто же были остальные шестеро?
Всевышнему пришла в голову мысль сотворить человека. Однако перед этим актом творения и собрал своих ангелов (разумеется, это была чистая формальность) и спросил их, что они об этом думают. Все оказались против. «И тогда устремил Господь перст свой и испепелил всех их». Затем Всевышний обратился с таким же вопросом к другим ангелам, и дело закончилось таким же результатом. Третья группа ангелов отвечала, что Всевышний волен поступать, как Ему угодно, и может делать все, что пожелает. И тогда Он сотворил Адама «Своими Собственными руками».
Первый вариант человека во многих отношениях превосходил ангелов. Особое недовольство у ангелов вызвало то, что человек получил власть над целой планетой да еще к тому же был способен производить на свет себе подобных. Ангелы же были бесплодны и поэтому не могли размножаться. На небе возникли зависть и ревность.
«Семаэль был великим князем среди них на небесах, ибо священные животные и серафимы имели по шесть пар крыльев, тогда как у него их было двенадцать (пар). И Семаэль, объединившись с другими верховными правителями, выступил против своего Господа, и собрал свое воинство, и снизошел с ним на Землю, и принялся искать себе сторонников на Земле».
Естественно, Всевышний не мог допустить подобного своеволия. И произошло то, что должно было произойти: Всевышний «изгнал Семаэля и его воинство из обителей блаженства и сверг их с неба». Согласно тому же древнееврейскому преданию, причиной грехопадения в Эдемском саду было отнюдь не пресловутое яблоко, а то, что предводитель мятежников Семаэль силой овладел Евой и познал ее. После совокупления она «взглянула в лицо ему и увидела, что это — не лицо землянина, но лицо небожителя».
Что это? Всего лишь странная, запутанная история? Абсолютно невероятная? Не более чем плод человеческой фантазии? Вполне возможно. Истории, сохраняющиеся на протяжении многих тысячелетий и являющиеся предметом все новых и новых интерпретаций, несут в себе некое таинственное зерно, которое появляется то тут, то там в преданиях бесчисленных народов во всех концах света, а именно — соблазн и грехопадение человека. Отражением какого события, имевшего место в незапамятном прошлом человечества, оно является? Не надо забывать весьма примечательный факт: вся христианская религия основана на том, что Иисус Христос должен прийти, чтобы спасти человечество. Спасти? От чего? От первородного греха. Это грехопадение имело место в Раю, то бишь в том же чудесном Эдемском саду. Неважно, явилось ли орудием грехопадения яблоко или совокупление. Важно другое: оно должно было где-то произойти. В роли соблазнителя праматери Евы мог выступать как змей, так и, спустившийся с неба. Современные богословы, ерзающие от беспокойства на своих креслах, при рассмотрении всех обстоятельств этого поворотного события в истории человечества с дрожью в голосе утверждают, что никакого грехопадения на самом деле не было. На их взгляд, идея спасения не имеет под собой никакой почвы. Но это — их проблема, а не моя.