под страхом наказания карет (в случае злого умысла) или принесенияжартвы хатат (в случае ошибки), и на основании этого большинство народанарушило этот запрет. Когда бейт-дину становится известно о совершенномупущении, он обязан принести в Храме жертву хатат (Ваикра 4:13-21),которая носит особое название "бык [за грех] упущения".
ОНА ПРИНОСИТ ВСЕ ЖЕРТВЫ - то есть та смена когенов, на чье время служенияпришелся праздник, совершает все жертвоприношения, не обусловленные праздником.
Гемара разъясняет, что имеются в виду жертвоприношения ола, которые совершаютсяза весь Израиль в случаях, если жертвенник пустует (см. Шкалим 2:3, 2:5, 4:4,6:5).
В ПРАЗДНИК, выпавший на день, соседний С СУББОТОЙ - ХОТЬ ПЕРЕД НЕЙ - например,если Шмини-Аце-рет совпал с пятницей, ХОТЬ ПОСЛЕ НЕЕ - например, еслипервый день Суккот оказался воскресеньем, и тогда нет субботы в хол-гамоэд- ВСЕ СМЕНЫ когенов БЫЛИ РАВНЫ ПРИ ДЕЛЕЖЕ ХЛЕБА с золотого стола вХраме, так называемого лехем-гапаним.
Дело в том, что если последний праздничный день оказывается пятницей, то никто из когеновне может возвратиться домой раньше, чем после окончания субботы. Если жепервый день праздников - воскресенье, то все смены когенов обязаныприйти в Иерусалим на день раньше начала Суккот, то есть в пятницу.Поэтому мудрецы Торы постановили, что и в такую субботу - когда праздничныйдень непосредственно или предшествует ей, или следует за ней - все сменыполучают лехем-гапаним точно так же, как праздничный день, совпавший ссубботой.
И как отмечает большинство комментаторов, то, что Мишна связывает это установление спраздником Суккот, является только примером - на самом деле все это вравной степени относится и к празднику Песах, и к Шавуот (см."Тосфот Йомтов").
Мишна восьмая
Если ОДИН ДЕНЬ ИХ РАЗДЕЛЯЛ, ТА СМЕНА, ЧЬЕ УСТАНОВЛЕННОЕ ВРЕМЯ приходится на ту неделю,БРАЛА ДЕСЯТЬ ХЛЕБОВ, А ТОТ, КТО ЗАДЕРЖИВАЛСЯ, БРАЛ ДВА. В ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ ДНИ ГОДАВХОДЯЩАЯ смена БЕРЕТ ШЕСТЬ, И УХОДЯЩАЯ БЕРЕТ ШЕСТЬ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ:ВХОДЯЩАЯ БЕРЕТ СЕМЬ, А УХОДЯЩАЯ БЕРЕТ ПЯТЬ. ВХОДЯЩИЕ ДЕЛЯТ В СЕВЕРНОЙ частидвора, А УХОДЯЩИЕ - В ЮЖНОЙ. БИЛГА ВСЕГДА ДЕЛИТ В ЮЖНОЙ ЧАСТИ ДВОРА, И КОЛЬЦОЕЕ ЗАКРЕПЛЕНО, И ОКНО ЕЕ ЗАМУРОВАНО.
Эта мишна - продолжение предыдущей, сообщающей дополнительные сведения о том, как когеныделили между собой лехем-гапаним.
Если ОДИН ДЕНЬ ИХ РАЗДЕЛЯЛ - то есть в случае, если праздник и суббота не были соседнимиднями, когены могли прийти в Храм или уйти домой вовремя. Однакослучалось, что некоторые из них приходили раньше - например, когда праздникприходился на понедельник, еще в пятницу, - или, наоборот, после окончаниясвоего времени служения задерживались в Храме - например, когда праздниксовпадал с четвергом, до окончания субботы. Тогда ТА СМЕНА, ЧЬЕ УСТАНОВЛЕННОЕдля работы в Храме ВРЕМЯ приходится на ту неделю, БРАЛА ДЕСЯТЬ ХЛЕБОВ издвенадцати, снятых с золотого стола внутри Храма, и их делили между всеми когеномиобеих смен - и той, что кончала свою работу, и той, что приступала к ней(как более подробно сообщает эта мишна ниже). А ТОТ, КТО ЗАДЕРЖИВАЛСЯ, БРАЛтолько ДВА хлеба - то есть остальные смены когенов, находившиеся в тусубботу в Храме не по обязанности, а по своей воле, получали только два хлебаиз двенадцати.
В ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ ДНИ ГОДА - в остальные субботы года - ВХОДЯЩАЯ смена, то естьпришедшая работать в Храме, БЕРЕТ ШЕСТЬ хлебов, И УХОДЯЩАЯ, то есть закончившаясвою работу в Храме, тоже БЕРЕТ ШЕСТЬ. После совершения жертвоприношения мусафпрежняя смена когенов прекращала свою работу, и ее место занималановая смена, и лехем-гапаним делили между ними поровну.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ВХОДЯЩАЯ смена БЕРЕТ не шесть, а СЕМЬ хлебов, А УХОДЯЩАЯ -БЕРЕТ только ПЯТЬ. Лишние два хлеба - это вознаграждение смене, начинающей своеслужение, за то, что она заканчивает работу, начатую предыдущей сменой: а именно,она закрывает вечером ворота Храма, которые утром открыла уходящая смена.
Гемара замечает, что, на первый взгляд, в таком распорядке нет никакой пользы: ведь вследующую субботу та смена, которая сегодня получила семь хлебов, получиттолько пять, в конечном счете получится, что любая смена получает все те жедвенадцать хлебов - столько же, сколько все остальные. Но, оказывается, этоимеет чисто психологическую подоплеку: каждый человек предпочитает получить большуючасть причитающейся ему доли сразу, а не дожидаться целую неделю.
ВХОДЯЩИЕ - то есть когены, начинающие свою работу, - ДЕЛЯТ между собой полученныйлехем-гапаним В СЕВЕРНОЙ части двора эзрат-коганим - там, гдережут животных, предназначенных для жертвоприношений, обладающих высшейсвятостью. Цель этого установления - показать всем, что эти когены начинаютсвою смену в Храме. А УХОДЯЩИЕ - когены, заканчивающие свою работу,делят между собой лехем-гапаним В ЮЖНОЙ части эзрат-коганим - длятого, чтобы все видели, что эти когены относятся к тем, кто заканчиваетсвою смену.
БИЛГА - так называлась одна из смен когенов, и как следует из книги"Диврей-гаямим" (I, 24:7-18), вообще каждая из смен имела своесобственное имя, - ВСЕГДА ДЕЛИТ полученный лехем-гапаним В ЮЖНОЙ частидвора. Так постановили мудрецы Торы в наказание этой смене когенов (опричине которого будет сказано ниже): даже начиная свою работу в Храме, онаделит лехем-гапаним в южной части эзрат-коганим, а не в северной,как все остальные смены, начинающие свою работу.
И КОЛЬЦО ЕЕ ЗАКРЕПЛЕНО. В полу двора эзрат-коганим, на север от жертвенника,находились двадцать четыре кольца - по числу всех смен когенов. Этикольца служили для облегчения резки животных, предназначенных дляжертвоприношений. Согласно одной точке зрения, в кольцо, открытое сверху,вставляли шею животного (Раши), согласно другой - ноги (Рамбам).
Однако другие комментаторы считают, что речь идет не о кольцах в полу эзрат-коганим,а о кольцах, которые каждая смена, приходя на работу, вешала на стене дворав определенном месте - в знак того, что она вышла на службу. На эти кольцаподвешивались туши животных, предназначенных для жертвоприношений, чтобы былоудобнее их свежевать (Рамбам).
Но, как бы там ни было, КОЛЬЦО БИЛГИ БЫЛО ЗАКРЕПЛЕНО намертво и закрыто - так что имнельзя было пользоваться, и потому эта смена когенов была вынужденавсегда пользоваться чужими кольцами. Целью этого установления также былонабросить тень позора на смену по имени Билга.
И ОКНО ЕЕ ЗАМУРОВАНО. В храме было специальное помещение для хранения ножей, которымирезали жертвенных животных. В этом помещении было двадцать четыре окна - почислу смен когенов, в которые складывали на вечное хранение ножи,вышедшие из употребления (см.: Мидот 4:7).
Согласно другой точке зрения - речь идет о нишах-шкафах, в которых смены когенов хранилисвои одежды (Рамбам).
Но, как бы там ни было, ОКНО БИЛГИ БЫЛО ЗАМУРОВАНО, и пользоваться им было невозможно.Тем самым смена Билги как бы вообще была исключена из числа служителей в храме:ничто не говорило ни о ее присутствии там, ни о ее работе.
О причине всего этого повествует барайта, приводимая в Гемаре: некая Мирьям, дочьБилги - одного из когенов той смены, изменила вере отцов и вышла замужза одного из греческих военачальников (дело было в эпоху Хашмонаев). Когдагреческое войско заняло Храм, она поднялась на жертвенник, била по нему ногой икричала: "Волк! Волк! До каких пор ты будешь пожирать имущество евреев ине заступаться за них в час нужды?!" Когда же Хашмонаи победили греков,освободили и заново освятили Храм мудрецы наказали всю смену Билги, навекизапятнав ее позором (как было сказано выше).
В Гемаре приводится также другое объяснение этого наказания: мудрецы наложили его насмену Билги за то, что она не являлась на работу в Храм вовремя - из чего быловидно, что служение в Храме для этих когенов не было привлекательным.
По поводу первого объяснения, за что наказали смену Билги, в Гемаре задают вопрос:возможно ли, чтобы отца наказывали за проступок дочери. И отвечают, что еслидочь ведет себя непристойно, виноват в этом отец - как говорит народнаяпоговорка: "То, что говорит ребенок на улице, - или отец его сказал, илимать". Так же и пресловутая Мирьям - если бы не слышала от своего отцапренебрежительных слов в адрес храмового служения, сама не сказала бы такого. Авсю смену наказали из-за ее родителей по принципу "горе нечестивцу, горе иего близкому".
Что же касается слов нашей мишны "а тот, кто задерживался, брал два[хлеба]", то некоторые комментаторы не согласны с тем, что речь в них идето когенахтех смен, которые задерживались в Храме. Эти комментаторыуказывают, что, во-первых, в таком случае следовало бы сказать не "тот,кто задерживается", а "те, кто задерживаются" - во множественномчисле. Во-вторых, почему сказано только о "том, кто задерживался",хотя подразумеваются также те когены, которые приходили в Храм раньшевремени?
Впрочем, есть комментаторы, которые иначе объясняют, что значит фраза "Если ОДИНДЕНЬ ИХ РАЗДЕЛЯЛ". По их мнению, речь идет о случае, когда, например,последний праздничный день совпадал с четвергом: есть когены, которыеживут так далеко от Иерусалима, что за один день - пятницу - вернуться домойони не могут, и потому они остаются в Храме на субботу. Тогда ТА СМЕНА, ЧЬЕУСТАНОВЛЕННОЕ ВРЕМЯ приходится на ту неделю - то есть, на самом деле, двесмены: заканчивающая свою работу в Храме и начинающая ее - БРАЛА ДЕСЯТЬ ХЛЕБОВ,которые делили поровну между обеими сменами, А ТОТ, КТО ЗАДЕРЖИВАЛСЯ, - то естьте когены, которые были вынуждены задержаться в Храме на субботу из-затого, что жили слишком далеко, - БРАЛ ДВА хлеба. И то же самое - если первый