день Суккот оказывался понедельником: смена когенов, закончившаясвою работу в субботу, была вынуждена задержаться в Храме на праздник, еслидорога домой занимала больше одного дня. В этом случае она получала два лишниххлеба, кроме тех десяти, которые давали ей наравне со сменой, начинающей своюработу в ту же субботу (рабейну Хананэль).
Рамбам же объясняет эту мишну вообще совершенно иначе: Если ОДИН ДЕНЬ ИХ РАЗДЕЛЯЛ - тоесть между субботой и праздником оказывался промежуток в один день (какговорилось выше), ТА СМЕНА, ЧЬЕ УСТАНОВЛЕННОЕ ВРЕМЯ заканчивалось в ту субботу,БРАЛА ДЕСЯТЬ ХЛЕБОВ, А ТОТ, КТО ЗАДЕРЖИВАЛСЯ, БРАЛ ДВА. Поскольку уже впонедельник начинался праздник, во время которого все смены когенов работалинаравне, для собственной работы когенов, смена которых начиналась всубботу перед праздником, оставался только один день - воскресенье. По этойпричине они не торопились прийти в Храм, и большинство их оставалось дома. Теже немногие когены этой смены, которые приходили в Храм на эту субботу,получали только два хлеба, которых им было достаточно (см. комментарий Рамбамак этой мишне; "Мишне-Тора", Законы о жертвоприношениях тамид и мусаф4:13, и см. возражение Раавада там же).
Приложения
Словарь терминов
АРАВА (ивр. "ива") - одно из растений, входящих в АРБАА МИНИМ (см).
АРБАА МИНИМ (ивр. "четыре вида") - четыре вида растений, которыеТора предписывает брать в праздник СУККОТ (см.) для исполнения заповедиНЕТИЛАТ-ЛУЛАВ (см.), а именно: побег финиковой пальмы (лулав), минимумтри ветки мирта (гадас), две ветки ивы (орава) и ЭТРОГ (см.).
АЦЕРЕТ (ивр. букв, "задержка") - название праздника ША-ВУОТ (см.), принятое вТалмуде. В нем выражается аналогия с осенними праздниками: как праздникШМИНИ-АЦЕРЕТ (см.; "задержка" на восьмой [день]) завершает собойпраздник СУККОТ (см.), так праздник ШАВУОТ (см.) завершает собой праздник ПЕСАХ(см.), хоть и отстоит от него на полтора месяца.
АШЕЙРА - дерево, являющееся предметом поклонения в качестве языческого божества;согласно закону Торы подлежит уничтожению.
БАРАЙТА (арам, "внешняя") - ГАЛАХА (см.), не включенная в Мишну (см. Указательназваний книг), - оставшаяся вне ее.
БЕЙТ-ДИН (ивр. "дом суда") - еврейский суд, действующий в строгом соответствии сзаконами Торы; законодательный орган.
БЕЙТ-ГАМИДРАШ (ивр. "дом учения") - помещение, специально предназначенноедля изучения Торы.
БЕЙТ-ГАШОЭЙВА (мер.) - "место, где черпают [воду]". См. СИМХАТ БЕЙТ-ГАШОЭЙВА.
БИРКАТ-АМАЗОН (ивр. "благословениеза пищу") - благодарственная молитва Всевышнему, которую читают послетого, как ели трапезу с хлебом.
ГАДАС (ивр. "мирт") - одно из растений, входящих в АРБАА МИНИМ (см.).
ГАЛАХА (ивр. "направление") - предписание Устной Торы, объясняющее способисполнения заповеди Торы.
ГАЛАХА, ПОЛУЧЕННАЯ МОШЕ НА СИНАЕ, - предписание Устной Торы, которое не имеет видимойсвязи с текстом Письменной Торы и не может быть выведено из него ни одним изметодов исследования Торы. Однако достоверность такого закона никогда в УстнойТоре не подвергается сомнению, так как подлинность его как части устнойтрадиции, идущей от Моше-рабейну, удостоверяется авторитетом ТАЛМУДА (см.).
ГАЛЕЛЬ (ивр. "славословие") - молитва-дифирамб в честь Всевышнего, состоящаяиз шести глав книги "Тегилим" (113-118); читается в праздники ПЕСАХ,ШАВУОТ И СУККОТ (см.), а также - в сокращенном виде - в новомесячье и Хануку.
ГАКАФОТ (ивр. "обход") - самая яркая особенность праздничного церемониала СУККОТ(см.): торжественное шествие вокруг жертвенника (в Храме) или вокруг свиткаТоры (в синагоге).
ДМАЙ (от арам, "да май?" - "что это?") - плоды, находящиеся подсомнением: отделен ли от них МААСЕР (см.) или нет. Мудрецы Торы постановили,что плоды простых, невежественных евреев-земледельцев - всегда"дмай", и покупающий их обязан сам отделить МААСЕРЫ (см.).
ЙЕШИВА (ивр. "усидчивость") - центр изучения Торы.
КАБЕЙЦА (ивр. "величиной с яйцо") - величина, играющая большую роль в ГАЛАХЕ(см.) в отношении РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см.) и т.д.; в частности, обозначает токоличество пищи, которое необходимо съесть для того, чтобы стать обязаннымпроизнести некоторые благословения (около 56 г).
КАВ - мера объема сыпучих тел, около 2 л: 4 ЛОГА (см.).
КАРЕТ (ивр. "отсечение" в смысле "отторжение") - тяжкое духовноенаказание за преступление некоторых заповедей Торы, осуществляемое СамимВсевышним.
КОГЕН (ивр. "священнослужитель") - потомок первосвященника Агарона, братаМоше-рабейну. Во времена существования Храма когены были в немсвященнослужителями; в настоящее время они также исполняют ряд особых заповедейТоры - например, они благословляют народ благословением, о котором сказано вТоре.
ЛАДОНЬ (ивр. "тефах", или "тофах") - мера длины ок. 8 см, 1/6 частьЛОКТЯ (см.).
ЛЕВИТ - еврей, происходящий из колена Леви, не являющийся КОГЕНОМ (см.). Во времясуществования Храма левиты были в нем священнослужителями; также и в настоящеевремя исполняют ряд заповедей, относящихся к ЛЕВИТАМ.
ЛЕХЕМ-ГАПАНИМ (ивр. "хлеб с лицами") - хлеб совершенно особой формы:наподобие коробки без крышки и без двух боковых сторон. Тайна выпечки такогохлеба была достоянием одного из левитских родов. Согласно заповеди Торы,двенадцать таких хлебов должны постоянно находиться на золотом столе, стоящемвнутри Храма, и каждую субботу их заменяют (см. объяснение мишны 5:7 настоящеготрактата).
ЛОГ - мера объема жидкостей и сыпучих тел, ок. 1/2 л, равная 1/4 КАВА (см.).
ЛОКОТЬ (мер. "ама") - мера длины, равная 48 см.
ЛУЛАВ (мер. "побег финиковой пальмы") - одно из растений, входящих в АРБ АА МИНИМ (см.). В широком смысле слова - синоним арбааминим.
МААСЕР (мер. "десятина") - часть, по закону Торы отделяемая от плодов,выросших в Стране Израиля. Первый маасер отдается ЛЕВИТАМ (см.). Второймаасер, отделяемый от части, оставшейся после отделения первого маасера,должен быть доставлен в Иерусалим и съеден там в состоянии ритуальнойчистоты. Второй маасер отделяется в 1, 2, 4 и 5 годы семилетья. В 3 и 6годы этот маасер отдается бедным на месте (без доставки в Иерусалим) иназывается маасер бедняков. В широком смысле слова маасер (или маасеры)может означать все отделения, которые Тора предписывает отделять от урожая,включая ТРУМУ (см.).
МУСАФ (мер. "дополнительный") - особое жертвоприношение, совершавшееся вХраме по субботам, новомесячьям и праздникам, о которых сказано в Торе, кромежертвоприношения ТАМИД (см.), совершавшегося каждый день.
МОЛИТВА МУСАФ соответствует одноименному жертвоприношению и читается в те же дни и в товремя, когда в Храме совершали жертвоприношение МУСАФ, т.е. после утреннеймолитвы "Шахарит", но до МИНХИ (см.).
МАЦА - хлеб, тесто для которого замешивается без дрожжей и с соблюдением рядапредосторожностей против его естественного скисания. Таким хлебом былЛЕХЕМ-ГАПАНИМ (см.).
МИНХА (мер. "дар") - послеполуденная дневная молитва.
НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ (мер. "взятие в руки лулава") - одна из заповедей, связанных спразником СУККОТ (см.). Исполняется она так: в правой руке держат связанныевместе ЛУЛАВ, ветки ГАДАСА и АРАБЫ (см.), а в левой - ЭТРОГ (см.).
После произнесения особого благословения растения соединяют вместе и совершают имипредписанные движения в шести направлениях: четырех горизонтальных и двухвертикальных. Те же движения совершаются во время чтения Г А ЛЕЛЯ (см.) вопределенных местах (см. мишну 3:9 настоящего трактата).
ОЛА (ивр. "возносящаяся") - так называемое "всесожжение":жертвоприношение, полностью сжигаемое на жертвеннике, обладающее наивысшейстепенью святости.
ОМЕР - мера сыпучих тел, около 4 л. Согласно заповеди Торы, во времена существованияХрама в ночь на второй день праздника ПЕСАХ (см.) начинали жатву ячменя особойцеремонией, заканчивавшейся принесением в Храм ОМЕРА муки из ячменя новогоурожая, и с этого момента новый урожай зерновых становился разрешенным купотреблению (см. мишну 3:12 настоящего трактата).
ОРЛА (ивр.) - название плодов дерева в течение первых трех лет после его посадки,которые, согласно закону Торы, запрещается есть.
ОТВЕРЖЕННЫЙ ГОРОД (ивр. "ир ганидахат") - город в пределах Страны Израиля,жители которого изменили Торе и стали идолопоклонниками. В этом случае Торапредписывает верховному САНГЕДРИНУ (см.) организовать военный поход противэтого города и стереть его с лица земли (см. Дварим 13:13-19; Талмуд Бавли,"Сангедрин" 111а-113а).
ПЕРВЫЙ ТАНАЙ - см. ТАНАЙ.
ПЕСАХ (ивр.)- праздник в середине первого весеннего месяца, нисана, основным моментом всодержании которого является воспоминание об Исходе из Египта. Центральныймомент его, согласно Торе, - это совершение особого жертвоприношения под тем женазванием, - ПЕСАХ, - днем накануне праздника и торжественная трапеза в первуюночь праздника - "седер Песах", сопровождающаяся рассказом об Исходеиз Египта, в заключение которой едят мясо жертвы ПЕСАХ.
РИТУАЛЬНАЯ НЕЧИСТОТА (ивр. "тумъа") - особое состояние человека,противоположное святости, когда он не имеет права вступать в соприкосновение сосвятынями: например, есть ТРУМУ (см.), если он КОГЕН (см.), или МААСЕР (см.),или мясо жертвы ШЛАМИМ (см.), приходить в Храм и т.п. Изложению законов оРИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЕ посвящена значительная часть книги "Ваикра";следует подчеркнуть, что НЕЧИСТОТА РИТУАЛЬНАЯ не имеет ничего общего снечистотой физической: она имеет чисто духовную природу.
РОШ-ГАШАНА (ивр. "начало года") - праздник начала еврейского года впервые два дня месяца тишрей, первого осеннего месяца.
РУАХ-ГАКОДЕШ (ивр. "дух святости") - одна из начальных ступеней