сукка должна бытьпостоянным жилищем, а поскольку кровать имеет статус лишь временного шатра (таккак ее переносят с места на место), то здесь действует правило, согласнокоторому временный шатер не в состоянии лишить постоянный шатер егогалахического статуса.
Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
СКАЗАЛ РАБИ ШИМОН: ОДНАЖДЫ ТАВИ, РАБ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ, тщательно исполнявший заповедиТоры (см. Брахот 1:7), СПАЛ ПОД КРОВАТЬЮ в сукке, И СКАЗАЛ ИМ, то естьСТАРЦАМ, РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: ВИДИТЕ, ЧТО ТАВИ, МОЙ РАБ, - ЗНАТОК ТОРЫ И ЗНАЕТ, ЧТОРАБЫ СВОБОДНЫ ОТ исполнения заповеди о СУККЕ? - знает, что рабы-неевреи иженщины свободны от исполнения тех предписаний Торы, которые связаны сопределенным временем. ПОТОМУ-ТО И СПИТ ОН ПОД КРОВАТЬЮ! Гемара замечает поэтому поводу, что Тави ложился под кровать в сукке потому, что стремилсяк знаниям и хотел слушать слова мудрецов Торы. И ТАКИМ ОБРАЗОМ, - заканчиваетраби Шимон, - МЫ УЗНАЛИ, ЧТО СПЯЩИЙ ПОД КРОВАТЬЮ в сукке НЕ ИСПОЛНЯЕТСВОЙ ДОЛГ. Хотя рабан Гамлиэль сказал это не для того, чтобы сообщить галаху,а просто похвалил своего раба за благочестивость, тем не менее из его словприсутствовавшие почерпнули новое знание.
Гемара разъясняет, что раби Шимон разделяет точку зрения раби Йегуды о том, что сукка- постоянное жилище, однако он считает, что временный шатер лишаетпостоянный шатер его галахического статуса. Поэтому в качестве доказательстваон приводит слова рабана Гамлиэля, из которых следует, что спящий в сукке подкроватью не исполняет заповеди.
По поводу такого способа доказательства Гемара замечает: где в Торе подтверждение того,что даже речи мудрецов на обыденные темы требуют изучения? Ибо сказано (Тегилим1:3): "И лист его (то есть нечто легковесное - Раши) не увянет".
Мишна вторая
Тот, кто ИСПОЛЬЗУЕТ В КАЧЕСТВЕ ОПОР ДЛЯ СВОЕЙ СУККИ НОЖКИ КРОВАТИ, делает сукку ПРИГОДНОЙ.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЕСЛИ сукка НЕ МОЖЕТ СТОЯТЬ САМА ПО СЕБЕ - ОНА НЕПРИГОДНА.СУККА с НЕГУСТЫМ схахом И ТА, В КОТОРОЙ ТЕНИ БОЛЬШЕ, ЧЕМ СОЛНЦА, ПРИГОДНА. Суккас ПЛОТНЫМ, СЛОВНО кровля ДОМА схахом, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЗВЕЗДЫ ИЗ НЕЕ НЕВИДНЫ, - ПРИГОДНА.
Тот, кто ИСПОЛЬЗУЕТ В КАЧЕСТВЕ ОПОР ДЛЯ СВОЕЙ СУККИ НОЖКИ КРОВАТИ, делает сукку ПРИГОДНОЙ- несмотря на то, что, если кровать сдвигают с места, вместе с ней двигаетсявся сукка, или (по объяснению Раавада) несмотря на то, что, если ножкикровати смещают с их мест, сукка падает.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЕСЛИ сукка НЕ МОЖЕТ СТОЯТЬ САМА ПО СЕБЕ (как в нашем случае), - ОНАНЕПРИГОДНА.
Раби Йегуда исходит из своей точки зрения, что сукка должна быть построена какпостоянное жилище, следовательно, она должна быть устойчивой. Значит, если у суккинет неподвижных опор, она непригодна.
Однако некоторые комментаторы говорят, что раби Йегуда не возражает первому танаю, нодополняет и разъясняет его слова: такая сукка пригодна лишь в том случае,если имеет дополнительную опору. Тогда, даже если кровать уберут, сукка останетсястоять на своем месте. Если же она опирается только на ножки кровати и не можетстоять сама по себе, она непригодна (Рош).
СУККА с НЕГУСТЫМ схахом. Как разъясняет Гемара, схах на сукке наваленнебрежно: одни концы веток торчат вверх, другие свисают вниз, однако расстояниемежду их концами меньше, чем три ладони, в этой сукке солнцабольше, чем тени. Но если тот же самый схах привести в порядок, то тогдатени в сукке будет больше, чем солнца.
И ТА, В КОТОРОЙ ТЕНИ БОЛЬШЕ, ЧЕМ СОЛНЦА, несмотря на то, что ее схах редок,ПРИГОДНА.
Есть вариант текста этой мишны без союза "и": СУККА С НЕГУСТЫМ схахом - ТА,В КОТОРОЙ ТЕНИ БОЛЬШЕ, ЧЕМ СОЛНЦА. То есть речь идет об одной и той же сукке:схах на ней редкий, но, тем не менее, тени в ней больше, чем солнца.
СУККА с ПЛОТНЫМ, СЛОВНО кровля ДОМА схахом - то есть толстым и густым, - НЕСМОТРЯ НАТО, ЧТО ЗВЕЗДЫ на небе ИЗ НЕЕ НЕ ВИДНЫ, - ПРИГОДНА. Как следует из Гемары, речьидет только об уже построенной сукке, но в принципе схах неследует класть настолько плотно, чтобы сквозь него из сукки не были виднызвезды на небе.
Мишна третья
Тот, кто ДЕЛАЕТ СЕБЕ СУККУ НА ПЕРЕДКЕ ПОВОЗКИ ИЛИ НА НОСУ КОРАБЛЯ - строит ПРИГОДНУЮСУККУ, И В ПРАЗДНИК ВЛЕЗАЮТ В НЕЕ; НА ВЕРШИНЕ ДЕРЕВА ИЛИ НА СПИНЕ ВЕРБЛЮДА -сукка ПРИГОДНА, НО В ПРАЗДНИК НЕ ЗАЛЕЗАЮТ В НЕЕ. ДВЕ стенки опираются НА ДЕРЕВОИ ОДНА сделана РУКАМИ ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ДВЕ сделаны РУКАМИ ЧЕЛОВЕКА И ОДНА опираетсяНА ДЕРЕВО - ПРИГОДНА, НО В ПРАЗДНИК НЕ ЗАХОДЯТ В НЕЕ. ТРИ стенки сделаны РУКАМИЧЕЛОВЕКА И ОДНА опирается НА ДЕРЕВО - ПРИГОДНА, И В ПРАЗДНИК ЗАХОДЯТ В НЕЕ. ВОТОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЯКАЯ сукка, КОТОРАЯ СМОЖЕТ СТОЯТЬ САМА ПО СЕБЕ, ЕСЛИ УБРАТЬДЕРЕВО, - ПРИГОДНА, И В ПРАЗДНИК ВХОДЯТ В НЕЕ.
Гот, кто ДЕЛАЕТ СЕБЕ СУККУ НА ПЕРЕДКЕ ПОВОЗКИ - так что сукка передвигается вместес повозкой, а не стоит неподвижно, ИЛИ НА НОСУ КОРАБЛЯ, находящегося в открытомморе, где дуют сильные ветры и могут снести сукку, - строит ПРИГОДНУЮсукку.
Относительно сукки на носу корабля Гемара разъясняет, что речь идет о сукке достаточнокрепкой, чтобы выдержать напор ветра, обычно дующего на суше. Цель нашей мишны- сообщить, что несмотря на то, что эта сукка не в состоянии устоять приобычном морском ветре, она пригодна для исполнения заповеди, так как, в концеконцов, является временным жилищем.
И В ПРАЗДНИК ВЛЕЗАЮТ В НЕЕ. В сущности, эти слова излишни, однако мишна говорит их,чтобы подчеркнуть отличие этих видов сукки от перечисляемых далее, вкоторые НЕ ЗАХОДЯТ В ПРАЗДНИК.
Если же суккасделана НА ВЕРШИНЕ ДЕРЕВА ИЛИ НА СПИНЕ ВЕРБЛЮДА, то эта сукка ПРИГОДНА в днихол-гамоэда, НО В ПРАЗДНИК НЕ ЗАЛЕЗАЮТ В НЕЕ, поскольку в праздникнельзя ни влезать на дерево, ни садиться на спину животного (см. Бейца 5:2).
Сукка, ДВЕ стенки которой опираются НАДЕРЕВО - с двух сторон И ОДНА из них сделана РУКАМИ ЧЕЛОВЕКА - то естьустановлена на земле и имеет свою собственную опору, но схах держится,главным образом, благодаря дереву, ИЛИ сукка, ДВЕ СТЕНКИ которой сделаныРУКАМИ ЧЕЛОВЕКА И лишь ОДНА опирается НА ДЕРЕВО, но схах держится именноблагодаря ей, ПРИГОДНА, НО В ПРАЗДНИК НЕ ЗАХОДЯТ В НЕЕ. Причина этого в том,что люди привыкли класть свои вещи на схах, и легко могло получиться,что таким образом они использовали бы дерево в праздник, а это запрещено (Рашив Шабат 1546).
Но если ТРИ стенки сукки сделаны РУКАМИ ЧЕЛОВЕКА И только ОДНА опирается НАДЕРЕВО - сукка ПРИГОДНА, И В ПРАЗДНИК ЗАХОДЯТ В НЕЕ, поскольку такая суккавполне устойчива благодаря первым трем стенкам, а в той стенке, котораяопирается на дерево, в сущности, нет особой нужды.
ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЯКАЯ сукка, которая СМОЖЕТ СТОЯТЬ САМА ПО СЕБЕ, опираясь на стенки,сделанные руками человека, - ЕСЛИ УБРАТЬ ДЕРЕВО, служащее дополнительнойопорой, - ПРИГОДНА, И В ПРАЗДНИК ВХОДЯТ В НЕЕ. Некоторые комментаторыразъясняют, что цель этого "общего правила" - сообщить еще об одномслучае: если у сукки только две стенки сделаны руками человека, но те,которые параллельны одна другой, так что сукка может стоять и без дерева,опираясь только на них, - такая сукка тоже пригодна, и в праздник в неезаходят (Гаран).
В объяснении этой мишны мы следовали за Раши и Рамбамом, которые считают, чторечь идет о СТЕНКАХ сукки. Заметим, что в подлиннике каждый раз, когдаговорится о возможности использовать такую сукку в праздник, стоит глагол"олин" (букв, "поднимаются"). Хотя, кажется, о сукке правильнеесказать "заходят", а не "поднимаются". Однако так сказанопотому, что в те времена сукку, как правило, ставили на плоской крышедома, так что и в обычную сукку ПОДНИМАЛИСЬ по лестнице (Раши; Шабат 154б).
Однако другие комментаторы полагают, что речь в этой мишне идет об ОПОРАХ, на которыхдержится сукка. То есть: рассматривается сукка, пол которойдержится на живом дереве и на шестах, закрепленных в земле руками человека. Такчто если ДВЕ [опоры] сделаны РУКАМИ ЧЕЛОВЕКА И ОДНА [сторона сукки] опираетсяНА ДЕРЕВО, или если ДВЕ [стороны сукки] опираются НА ДЕРЕВО И ОДНА[опора] сделана РУКАМИ ЧЕЛОВЕКА, то такой суккой можно пользоваться лишьв хол-гамоэд. Потому что дерево является важной опорой сукки, ибез него сукка рухнет, следовательно, когда поднимаются в эту сукку - поднимаютсяна дерево, а в праздник это запрещено (Гаран; Раши; Сукка 226).
Мишна четвертая
Тот, кто СТРОИТ СЕБЕ СУККУ МЕЖДУ ДЕРЕВЬЯМИ - ТАК ЧТО ЭТИ ДЕРЕВЬЯ служат ЕЙ СТЕНКАМИ -делает ПРИГОДНУЮ сукку. ИДУЩИЕ ИСПОЛНЯТЬ ЗАПОВЕДЬ ОСВОБОЖДЕНЫ ОТ исполнениязаповеди о СУККЕ. БОЛЬНЫЕ И ТЕ, КТО ИХ ОБСЛУЖИВАЕТ, ОСВОБОЖДЕНЫ ОТ исполнениязаповеди о СУККЕ. МОЖНО ПЕРЕКУСИТЬ И УТОЛИТЬ ЖАЖДУ ВНЕ СУККИ.
Тот, кто СТРОИТ СЕБЕ СУККУ МЕЖДУ ДЕРЕВЬЯМИ - ТАК ЧТО ЭТИ ДЕРЕВЬЯ служат ЕЙ СТЕНКАМИ -однако схах опирается не на деревья, а на шесты, укрепленные в земле, -делает ПРИГОДНУЮ сукку. В этом случае, - разъясняет Гемара, - нет опасения, чтодеревья будут использованы в праздник - например, на них положат какие-то вещи.Кроме того, Гемара уточняет, что такая сукка пригодна только тогда, когдадеревья настолько толстые и крепкие что ветер их не раскачает или же если ихспециально укрепили. Точно так же промежутки между их ветвями необходимозаполнить хотя бы сеном или соломой, а сами ветки связать, так как перегородка,которая качается от обычного ветра, не имеет галахического статуса перегородки.
ИДУЩИЕ ИСПОЛНЯТЬ ЗАПОВЕДЬ - например, учиться Торе, выкупать пленных и т.п. -ОСВОБОЖДЕНЫ ОТ исполнения заповеди о СУККЕ, потому что тот, кто находится в