говорит просто: "Кто пропустил одну из них...", а "Кто не елночью ПЕРВОГО ДНЯ ПРАЗДНИКА"? На это отвечают, что раби Элиэзер согласилсяс мудрецами, что первая трапеза в праздник Суккот - обязательная, однакодобавил, что тот, кто пропустил эту обязательную трапезу, может восполнить еедаже в Шмини-Ацерет (Гамеири).
Мишна седьмая
ТОТ, У КОГО ГОЛОВА И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ туловища БЫЛА В СУККЕ, А СТОЛ ЕГО - ВНУТРИ ДОМА, помнению ШКОЛЫ ШАМАЯ, НЕ ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДИ, А по мнению ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ, - ИСПОЛНИЛ.СКАЗАЛИ ОНИ ИМ, мудрецы ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ мудрецам ШКОЛЫ ШАМАЯ: НЕ ТАК ЛИ БЫЛО ДЕЛО- ЧТО ПОШЛИ СТАРЦЫ ШКОЛЫ ШАМАЯ И СТАРЦЫ ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ НАВЕСТИТЬ РАБИ ЙОХАНАНАБЕН ГАХОРАНИ И НАШЛИ ЕГО СИДЯЩИМ так, что ГОЛОВА ЕГО И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩАБЫЛИ В СУККЕ, А СТОЛ ЕГО был ВНУТРИ ДОМА, И НЕ СКАЗАЛИ ЕМУ НИЧЕГО? ОТВЕТИЛИ ИМмудрецы ШКОЛЫ ШАМАЯ: ЭТО ЛИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО? ВЕДЬ ОНИ СКАЗАЛИ ЕМУ: ЕСЛИ ТЫ ТАКВСЕГДА ПОСТУПАЛ, - ТЫ ни разу НЕ ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДЬ О СУККЕ ЗА ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ.
ТОТ, У КОГО ГОЛОВА И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА БЫЛА В СУККЕ. Раши объясняет: "Застолом тогда не сидели, как мы, а возлежали на специальном ложе, опираясь налевую руку" (Сукка 26); так что вполне могло быть, что человек толькобольшей частью своего тела находился в сукке, А СТОЛ ЕГО был ВНУТРИ ДОМА. Иразделились позиции школ Шамая и Гилеля по этому поводу: по мнению ШКОЛЫ ШАМАЯ,этот человек НЕ ВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДИ о сукке, А по мнению ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ, -ИСПОЛНИЛ ее.
Согласно Гемаре (Сукка За), спор между школой Шамая и школой Г илеля касается и большой сукки,и маленькой, и мишна в полном виде должна выглядеть так: ТОТ, У КОГО ГОЛОВАИ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА БЫЛА В СУККЕ - то есть, несмотря на то, что сукка былабольшая, человек возлежал за столом, стоявшим вне сукки, внутри дома, такчто ложе его находилось на пороге сукки - [по мнению] ШКОЛЫ ШАМАЯ НЕВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДИ, А [по мнению] ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ - ИСПОЛНИЛ; И [если] СУККА ВМЕЩАЕТВ СЕБЯ ТОЛЬКО ГОЛОВУ И БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА [человека] - ШКОЛА ШАМАЯ СЧИТАЕТЕЕ НЕПРИГОДНОЙ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ - ПРИГОДНОЙ. Причина же постановления школыШамая в опасении, что человек потянется к столу и вообще вылезет из сукки, ашкола Г илеля этого не боится. Вывод Гемары таков: "ГАЛАХА - ЧТО [сукка]ДОЛЖНА ВМЕЩАТЬ ГОЛОВУ И БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА [человека] И ЕГО СТОЛ".
В связи с этим некоторые комментаторы отмечают: опасение школы Шамая, что человекпотянется к столу и из-за этого вылезет из сукки, относится и к большой,и к маленькой сукке, и потому галаха соответствует мнению школыШамая (Риф; Рамбам). Другие же комментаторы полагают, что опасение школы Шамаяотносится только к большой сукке, а маленькую сукку она считаетнегодной по другой причине, а именно потому, что такая сукка вообще неявляется жилищем, пригодным для человека. И об этом как раз говорит галаха, приводимаяГемарой: из нее следует, что если в сукке не помещается голова, большаячасть туловища человека и его стол - сукка непригодна. Однако, по мнениюэтих комментаторов, относительно маленькой сукки галаха соответствуетточке зрения школы Шамая (что маленькая сукка непригодна), в то время какотносительно большой сукки галаха соответствует точке зрения школы Гилеля (что большая сукка пригодна) - так как нечего опасаться, что,потянувшись к столу, человек вылезет из сукки (Тосафот).
СКАЗАЛИ ОНИ ИМ, мудрецы ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ мудрецам ШКОЛЫ ШАМАЯ: НЕ ТАК ЛИ БЫЛО ДЕЛО - ЧТО ПОШЛИСТАРЦЫ ШКОЛЫ ШАМАЯ И СТАРЦЫ ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ НАВЕСТИТЬ РАБИ ЙОХАНАНА БЕН ГАХОРАНИ ИНАШЛИ ЕГО СИДЯЩИМ так, что ГОЛОВА ЕГО И БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ТУЛОВИЩА были В СУККЕ, АСТОЛ ЕГО был ВНУТРИ ДОМА, И НЕ СКАЗАЛИ ЕМУ мудрецы НИЧЕГО? - Следовательно,раби Йоха-нан бен Г ахорани правильно исполнял заповедь о сукке и,согласно мнению школы Шамая, - значит, ваше возражение необоснованно! ОТВЕТИЛИИМ мудрецы ШКОЛЫ ШАМАЯ : ЭТО ЛИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО правильности ваших слов? Вдействительности было как раз наоборот: ВЕДЬ ОНИ - мудрецы - СКАЗАЛИ тогда ЕМУ,раби Йоханану бен Г ахорани: ЕСЛИ ТЫ ТАК ВСЕГДА ПОСТУПАЛ - ТЫ ни разу НЕВЫПОЛНИЛ ЗАПОВЕДЬ О СУККЕ ЗА ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ, то есть ни разу не последовалпредписаниям мудрецов (Гаран).
Мишна восьмая
ЖЕНЩИНЫ, РАБЫ И МАЛОЛЕТНИЕ СВОБОДНЫ ОТ исполнения заповеди о СУККЕ. МАЛОЛЕТНИЙ, КОТОРЫЙНЕ НУЖДАЕТСЯ в уходе МАТЕРИ, ОБЯЗАН исполнять заповедь о СУККЕ. ОДНАЖДЫ, когдаНЕВЕСТКА ШАМАЯ СТАРШЕГО РОДИЛА, ОН РАЗОБРАЛ ПОТОЛОК И ПОЛОЖИЛ СХАХ НАД КРОВАТЬЮРАДИ МАЛЫША.
ЖЕНЩИНЫ, РАБЫ И МАЛОЛЕТНИЕ СВОБОДНЫ ОТ исполнения заповеди о СУККЕ.
Почему ЖЕНЩИНЫ свободны от исполнения заповеди о сукке, говорит барайта вГемаре. В Торе сказано (Ваикра 23:42): "Все коренные жители [страны]Израиля должны жить в шалашах" - женщины исключаются, поскольку слово"житель" сказано в мужском роде. Впрочем, Гемара приходит к выводу,что на самом деле женщина не живет в сукке по галахе, полученной Мошена Синае, а приведенное толкование - лишь дополнительная опора для этогозакона. Но оно необходимо, чтобы исключить возможность противоположноготолкования: поскольку все семь дней праздника надлежит жить в сукке, какв доме, а в доме живут муж и жена, то значит, и в сукке должны жить и мужи жена. Или же этот ошибочный вывод можно было бы сделать из аналогии междупраздниками Песах и Суккот, основанной на повторении слов "впятнадцатый день": как женщины обязаны исполнять заповедь о маце, такони обязаны исполнять заповедь о сукке. Поэтому только одногоистолкования или только одной галахи недостаточно, чтобы избежать неверноговывода.
РАБЫ-неевреи свободны от исполнения заповеди о сукке по причине, о которой говорилосьвыше (см. 2:1): поскольку сукка - это заповедь, исполнение которойсвязано с определенным временем.
А МАЛОЛЕТНИЕ - потому что они еще не достигли возраста, когда на еврея ложитсяобязанность исполнять все заповеди Торы.
Однако МАЛОЛЕТНИЙ, КОТОРЫЙ уже НЕ НУЖДАЕТСЯ в уходе МАТЕРИ, ОБЯЗАН исполнять заповедьо СУККЕ в целях воспитания - чтобы приучать его исполнять заповеди Торы.
Гемара дает критерий для определения, какого ребенка считать таким"малолетним": "Каждый, кто, проснувшись от сна, не кричит: Мама,мама!" - то есть, как объясняет Раши, не повторяет свой зов до тех пор,пока мать не придет к нему, а зовет ее только один раз и замолкает.
ОДНАЖДЫ, когда НЕВЕСТКА ШАМАЯ СТАРШЕГО - главы школы Шамая - РОДИЛА, ОН РАЗОБРАЛ ПОТОЛОК- то есть сломал ту часть потолка, которая находилась над кроватью роженицы, ИПОЛОЖИЛ там СХАХ НАД КРОВАТЬЮ РАДИ МАЛЫША, потому что, по мнению Шамая, любогомалолетнего, даже новорожденного младенца, следует приучать быть в сукке.
Почему же Шамай проявил такую строгость и обязал быть в сукке даже малолетнего,который нуждается в уходе матери? Потому что, как объясняют некоторыекомментаторы, Шамай счел, что этот младенец стоит того и обстоятельстваспособствуют этому. (То же самое относится к любым другим заповедям: если этовозможно и малолетний годится для этого, его следует обязать их исполнять). Амудрецы считают, что поскольку мать малолетнего сама освобождена от заповеди сукка,то и сын, нуждающийся в ее уходе и потому постоянно привязанный к ней, ещеслишком мал для того, чтобы его приучать к исполнению заповеди о жизни в сукке(Гаран).
Рашал же говорит, что слова мишны РАДИ МАЛЫША имеют в виду не новорожденного младенца, адругого ребенка невестки Шамая, которому было около пяти лет и который не мограсстаться с матерью (см. "Хохмат-Шломо", Йевамот 15а; а такжепримеч. Рашаша к тр. Сукка 28а).
Мишна девятая
ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ ЧЕЛОВЕК ДЕЛАЕТ СУККУ СВОИМ ПОСТОЯННЫМ жилищем, А СВОЙ ДОМ - ВРЕМЕННЫМ,НАЧАЛСЯ ДОЖДЬ - КОГДА МОЖНО ОСВОБОДИТЬ СУККУ? КОГДА ИСПОРТИТСЯ КАША. ТАКОЕСРАВНЕНИЕ ПРИВЕЛИ мудрецы: НА ЧТО ЭТО ПОХОЖЕ? На то, как РАБ ПРИШЕЛ НАЛИТЬБОКАЛ СВОЕМУ ГОСПОДИНУ, А ТОТ ВЫПЛЕСНУЛ ВЕСЬ КУВШИН ЕМУ В ЛИЦО.
ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ праздника Суккот ЧЕЛОВЕК ДЕЛАЕТ СУККУ СВОИМ ПОСТОЯННЫМ жилищем. Барайта,приводимая в Гемаре, поясняет: "Есть у него красивые вещи - берет их всукку, красивые покрывала - берет их в сукку; ест, пьет и отдыхает в сукке, и всукке же спит".
НАЧАЛСЯ ДОЖДЬ - КОГДА МОЖНО ОСВОБОДИТЬ СУККУ - то есть вынести из нее вещи и уйти из неесамому? КОГДА от капель дождя ИСПОРТИТСЯ КАША. В тексте оригинала Мишны сказано- "микпа", то есть кушанье из крупы, не жидкое, но и не твердое,которому капли дождя вредят в первую очередь.
О случае, когда еврей приходит в сукку, чтобы исполнить заповедь Торы, но Всевышнийпосылает такой дождь, что приходится уйти из сукки, ТАКОЕ СРАВНЕНИЕПРИВЕЛИ мудрецы: НА ЧТО ЭТО ПОХОЖЕ? На то, как РАБ ПРИШЕЛ НАЛИТЬ БОКАЛ СВОЕМУГОСПОДИНУ, А ТОТ ВЫПЛЕСНУЛ ВЕСЬ КУВШИН с напитком ЕМУ В ЛИЦО - в знак того, чтоне хочет, чтобы тот служил ему. Так и дожди, льющие в праздник Суккот, показывают,что дела евреев неугодны Всевышнему.
Глава третья
Мишна первая
ЛУЛАВ УКРАДЕННЫЙ ИЛИ ВЫСОХШИЙ НЕПРИГОДЕН. ОТ АШЕЙРЫ ИЛИ ИЗ ОТВЕРЖЕННОГО ГОРОДА -НЕПРИГОДЕН. ОТЛОМИЛАСЬ ЕГО ВЕРХУШКА, СЛОМАЛИСЬ ЕГО ЛИСТЬЯ - лулав НЕПРИГОДЕН.РАЗДЕЛИЛИСЬ ЕГО ЛИСТЬЯ - остался пригоден. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПУСТЬ ЕГОПЕРЕВЯЖУТ СВЕРХУ, ПИКИ С ЖЕЛЕЗНОЙ ГОРЫ ПРИГОДНЫ. ЛУЛАВ, В КОТОРОМ ЕСТЬ ТРИЛАДОНИ, ЧТОБЫ ПОКАЧАТЬ ИМ, ПРИГОДЕН.
О празднике Суккот написано в Торе (Ваикра 23:40): "И возьмите себе впервый день [праздника] великолепный плод дерева, побеги финиковых пальм иветки дерева густолиственного и ив речных, и веселитесь пред Г-сподом, Б-гомвашим, семь дней". Какие именно это растения, объясняет Рамбам: