Услыхав это, монахи совсем обалдели и кинулись чистить котлы и разводить огонь. В кельях поспешно расставляли еду.
После трапезы паломники отправились отдыхать в отведенное для них помещение.
Вслед за ними отправились и монахи, их было пятьсот. Сюаньцзан сел посредине, монахи выстроились по обеим сторонам от него, готовые ему служить.
Но Сюаньцзан отпустил их, а сам вышел во двор по малой нужде и залюбовался луной.
Затем он кликнул своих учеников и прочел им стихи, которые только что сочинил.
Когда Сюаньцзан кончил читать, Сунь Укун подошел к нему и сказал:
– Учитель! Лунный свет навеял на вас воспоминания о родине, но вы совсем не знаете небесных законов. В последний день месяца, тридцатый, свет луны, являющийся мужским началом Ян, исчезает, залитый водой, которая является началом женским. В этот момент луна соединяется с солнцем, и в промежутке между своим последним днем и первым, днем новолуния, под действием солнечных лучей зачинает. В третий день месяца появляется первое положительное начало Ян. В восьмой день – второе. После этого на небе появляется серп луны. На пятнадцатый день луна появляется на небе в полном своем блеске.
На шестнадцатый день зарождается первое отрицательное начало Инь, на двадцать второй день – второе, и тогда луна снова принимает форму серпа. На тридцатый день луна исчезает. Все это испокон веков предопределено Небом. Если мы сумеем довести свои внутренние чувства до такого же совершенства, какое бывает на шестнадцатый день, в полнолуние, мы непременно увидим Будду и вернемся на родину.
Слова Сунь Укуна доставили Танскому монаху истинную радость, он словно бы прозрел. Но время было позднее, и ученики отправились спать.
Барабан на башне ночь возвестил,
люди уснули в домах.
Огоньки погасли в рыбачьих лодках
у берега в тростниках.
А Сюаньцзан затворил дверь, высоко поднял серебряную лампу, раскрыл священную книгу и принялся читать.
О том, как Сюаньцзан покинул монастырь, вы узнаете, если прочтете следующую главу.
Глава тридцать седьмая,
Итак, Сюаньцзан не пошел спать, а остался в зале и при свете лампы стал читать священные книги. Он просидел за чтением до третьей ночной стражи, а когда направился к своей постели, вдруг услышал за дверью какой-то странный шум, – казалось, воет ветер. Сюаньцзан поспешил заслонить свечу рукавом рясы, чтобы не погасла, и ощутил легкий трепет, а потом глубокую усталость. Так и не дойдя до постели, он уронил голову на стол и уснул. Однако разум его бодрствовал.
Налетел еще один ураганный порыв ветра, и Сюаньцзан услышал, что его кто-то зовет.
Он вскочил и, еще не совсем проснувшись, выглянул за дверь. Там стоял какой-то человек. С его волос и одежды ручьями стекала вода, из глаз лились слезы.
– Учитель, учитель! – без конца повторял незнакомец.
– Ты, наверно, злой дух или оборотень и явился ночью, чтобы подшутить надо мной, – сказал Сюаньцзан. – Так знай, что я не жаден, не корыстолюбив. По велению Танского владыки я иду в Индию поклониться Будде и попросить у него священные книги. Меня сопровождают три моих ученика, все – доблестные герои. Они умеют усмирять драконов и тигров, уничтожать злых духов. Попадешься им на глаза – сотрут в порошок. Так что уходи-ка ты лучше отсюда подобру-поздорову.
– Учитель! – отвечал незнакомец. – Я не злой дух и не оборотень. Вы присмотритесь ко мне хорошенько!
Сюаньцзан стал вглядываться в незнакомца, и как бы вы думали, кого он увидел?
Главу увенчала
до небес достающая шапка,
Рядами вдоль пояса
подвески из белой яшмы.
Драконы и фениксы
вьются на желтом халате,
Туфли расшиты
многоцветными облаками,
Скипетр-посох
украшен семью звездами.
От волнения Сюаньцзан в лице изменился.
– Вы, ваше величество, из какого царствующего дома? – спросил он, поспешив склониться перед сановным гостем. – Прошу вас, садитесь!
Он протянул руку, но наткнулся на пустоту. Однако незнакомец продолжал стоять перед ним.
– Ваше величество, – обратился к нему Сюаньцзан, – где находится ваше царство? Быть может, вы подвергаетесь оскорблениям коварных сановников и, спасая жизнь, решили ночью бежать?
У незнакомца еще сильнее полились слезы, и он с горечью поведал Сюаньцзану свою печальную историю.
– Учитель, – начал рассказывать незнакомец, – государство, которое я основал всего в сорока ли отсюда, называется Уцзиго – страной Черных петухов. Пять лет назад эти края пострадали от засухи. Посевы погибли. Начался голод. В казне не было ни гроша. Нечем даже было выплачивать жалованье гражданским и военным чиновникам. Подобно великому Юю, усмирившему потоп, я делил с народом и беды его, и радости, совершал омовения, соблюдал посты. Дни и ночи мы молились о ниспослании дождя и возжигали благовония. Так продолжалось ровно три года. Но засуха не прекращалась, реки и колодцы пересохли. И вот когда бедствие, казалось, достигло предела, с гор Чжуннаньшань к нам спустился какой-то человек, сказал, что он небожитель, что обладает способностью вызывать ветер и дождь, а также превращать камень в золото. Он потолковал сначала с моими гражданскими и военными сановниками, а затем явился ко мне. Я тотчас же попросил его совершить моление о дожде, он согласился, и действительно, стоило прозвучать властной таблице в его руках, как полил дождь.
Целых два года я не разлучался с этим небожителем. И вот наступила третья весна, зацвели персики, абрикосы, распустились цветы, и стар и млад, и простолюдин и знатный – все вышли насладиться теплом и полюбоваться природой. Чиновники покинули ямыни, их жены и наложницы разбрелись по дворцу. А мы с небожителем, прогуливаясь рука об руку, пришли в сад и как-то незаметно очутились у восьмигранного хрустального колодца. Тут небожитель бросил что-то в колодец, и оттуда появилось золотое сияние. Тогда он позвал меня, будто взглянуть на драгоценность, брошенную в колодец, а сам замыслил недоброе и, как только я подошел, столкнул меня в колодец; после этого он завалил колодец землей и камнями, а сверху посадил банановое дерево. Пожалейте меня, учитель! Три года прошло с тех пор, как я превратился в бесприютного духа. А этот бессмертный, сгубив меня, тут же превратился в мое подобие, завладел моей страной, моими женами и наложницами, а мои сановники служат ему.
– В таком случае вы должны обратиться с жалобой к владыке ада Яньвану.
– Как я могу жаловаться Яньвану, если этот бессмертный водит дружбу со всеми десятью судьями преисподней?
– Позвольте тогда спросить, зачем вы явились в царство Света? – обратился Танский монах к пришельцу.
– Учитель, – отвечал тот, – дело в том, что возле этого монастыря сейчас находятся все духи – хранители буддийского учения, которые сопровождают вас в Индию. Один из них мне сказал, что трехлетний срок моих испытаний кончился, и велел мне явиться к вам. Еще он сказал, что есть у вас ученик, который может усмирять всякую нечистую силу. Вот я и пришел поклониться вам и попросить, чтобы вы отправили этого ученика в мою страну изловить злого духа и восстановить справедливость. А я, как только представится случай, постараюсь отблагодарить вас за эту милость. Во дворце есть преданный мне человек, законный наследник престола, мой сын. Чтобы он поверил, что вы от меня, я дам вам одну вещь.
С этими словами незнакомец положил перед Сюаньцзаном жезл из белого нефрита с золотыми краями и стал прощаться.
Сюаньцзан хотел его проводить, но вдруг споткнулся и упал. Тут он проснулся и понял, что это был сон. Свеча догорала.
– Ученики! Ученики! – крикнул Сюаньцзан вне себя от волнения. – Идите сюда! Я расскажу вам, какой видел сои.
И Сюаньцзан поведал ученикам все, что видел во сне.
– Ну что же, – выслушав его, сказал Сунь Укун. – Я отправлюсь в страну Черных петухов и разделаюсь с оборотнем. Только для этого вы должны выполнить три условия. Во-первых, перенети множество испытаний, во-вторых, множество оскорблений и, в-третьих, болезнь.
С этими словами Великий Мудрец выдернул у себя шерстинку, дунул на нее, произнес заклинание, и шерстинка превратилась в красный лакированный ящик с золотой инкрустацией. Сунь Укун взял жезл из белого нефрита, положил в ящик и обратился к Сюаньцзану.
– Возьмите это, учитель, – сказал он, – и, как только рассветет, наденьте парчовую рясу и пойдите к главному храму читать псалмы. А я отправлюсь в страну Черных петухов и постараюсь уничтожить оборотня. Если принц этой страны отправится на охоту, я сделаю так, что вы встретитесь с ним.
– А как я узнаю, отправился он на охоту или не отправился? – спросил Сюаньцзан.
– Я знак вам подам. Потом произнесу заклинание, уменьшусь до двух цуней, и вы спрячете меня в ящик. Как только принц приблизится к монастырю, он выразит желание поклониться Будде. А вы нарочно не оказывайте ему никаких почестей. Принц рассердится и прикажет вас наказать. Но что бы с вами ни делали, вы все терпите. Может быть, он даже прикажет казнить вас, все равно не возражайте. И ни о чем не беспокойтесь. Положитесь во всем на меня. Если он спросит, кто вы, куда идете и какие везете дары, скажите, что вы Танский монах, идете в Индию за священными книгами и везете парчовую рясу и еще две драгоценности, что, обладая одной из них, можно узнать, что случилось за последнюю тысячу лет и что случится в последующие пятьсот. После этого вы меня выпустите из ящика, и я расскажу принцу ваш сон. Если он поверит, я расправлюсь с оборотнем, не поверит – вы покажете ему жезл из белого нефрита.
– Лучше и не придумаешь, ученик мой! – воскликнул Сюаньцзан. – Итак, первый дар – это парчовая ряса, второй – жезл из белого нефрита, а третий – это ты сам. Как же тебя называть?