бы и само имя своё?!..»
«Как один человек», — уважилаДума вставанием «невинных» евреев, погибших в Белостоке, но решился ликто-нибудь поднять вопрос о почтении памяти безвестных героев долга, скромно,без гвалта умирающих на своих постах?.. Нет, для этого под свирепым надзоромевреев и язык не повернётся, и ноги не поднимут «русского» депутата.
«Неистовый вопль раздался совсех сторон, грянули оглушительные аплодисменты, рукоплескала чуть ли неполовина зала, увлекались невиннейшие... Да и как было не увлечься!..Бесчестилась Россия всенародно, публично. Разве можно было не реветь отвосторга?!..» («Новое Время»).
А «депутат» Шраг по поводу«ограбной реформы» с чисто еврейским нахальством осмелился сказать: «Сегодня,крестьянство разбужено мечтой о земле, завтра оно двинется, смоет и сотрёт всепреграды и даже лиц, считавшихся до сих пор недосягаемыми!..».
Какой срам, какой ужаснегодования терзает русское сердце!..
О, славное лыцарьствоЗапорожское низовое, как жаль, что нет тебя... Жидова и духу твоего боялась!..Щирый Тарас Григорьевич, заспивай хочь ты нам:
Бьють пороги, мисяц всходе,
Як и перше сходыв...
Нема Сичи, пропав и той,
Хто всим верховодыв!
Нема Сичи!.. Очереты
У Днипра пытають:
Де ж то наши диты дилысь?
Де воны гуляют?!..
Indocti discant, et ament memenisse periti.
Поневоле скажешь с ДжорданоБруно: «Иудеи — это народ, всегда отличавшийся низостью, раболепием ипредательством; всегда отстраняющий себя от других; замкнутый в себе самом;избегающий сношений с прочими народами; преследующий их с какой-то зверинойзлобой и по заслугам презираемый ими, в свою очередь».
Эпоха, которую мы переживаемв России, изумительна не столько даже по её трагизму, сколько именно поневероятному глумлению над нами судьбы.
Смертельный трепет охватываетдушу перед бесконечной цепью невиданных злодеяний и совершенной беспомощностьювеликодушного, но обезумевшего от скорби народа.
Призывая к ответу нынешнеепоколение за деяния многих предшествовавших, социальная революция сулит нам райземной, а несёт горе и нищету. Всякий свой шаг вперёд «свобода» иллюминируетпожарами, разбоями и динамитными бомбами. Пресса разливает яд тем болееопасный, чем невежественнее жертвы и безнадёжнее выздоровление.«Неприкосновенные же хулиганы» раздувают по стране свои отчаянные замыслы внамерении сокрушить всё, на чём покоится жизнь народа, и взорвать саму власть,которая их же охраняет. Требование отмены смертной казни предъявляется тогда,когда ураган смерти уносит тысячи людей, взывающих о спасении от революционныхакул. Такое требование идёт рядом с отказом выразить порицание даже бомбометателям.И чем громче выкрикивается: «долой смертную казнь!», тем продерзостнеераздаётся приказ: «руки вверх!»
«Que messieurs les assassinscommencent!» — приглашал ещё Альфонс Kapp, и в его отечестве убийство караетсясмертью поныне, как и во многих других странах, — даже в Англии, родинесвободы. У нас Короленко и Ковалевский, подстрекатели на убийство, остаютсябезнаказанными, а Ковалевский даже заседает в Государственной Думе.
Накануне законодательныхвыборов в Думу 25 марта 1906 года был растерзан в Твери бомбой губернаторСлепцов. В знак радости кадетов не потребовалось и красных флагов, так какфасад противоположного здания был покрыт брызгами крови и окровавленнымиклочьями мозга жертвы. Немного позже, всего за три дня до созыва ГосударственнойДумы, бомбой, кинутой евреем на главной площади в Москве, тяжко ранен адмиралДубасов, жертвовавший своей жизнью за отечество в Турецкую войну на Дунае, ибыл в клочья разорван граф Коновницын, раненый в Манчжурии, — внук защитникаШевардинского редута под Бородиным в 1812 году. Кадеты аплодировали, а их«хозяин», Винавер, не допустил и протеста. В бесконечном мартирологе жертвреволюции мы среди чинов полиции видим 388 изувеченных и 283 убитых... «Мало!»— раздаётся в Государственной Думе при этом известии. И наоборот, скольконеправды, лицемерия и жестокости в той же Думе пускалось в ход для освобождениязлодеев и для издевательства над исполнителями закона. Если «освободители»прячутся за мальчишек и девчонок, то подстрекателям на убийства следовало бы незабывать о таком позоре и помалкивать. А если нет у них стыда, то, по крайнеймере, не мешало бы памятовать, что за них стыдно России. У «ограбных» мужиков ито пала печаль на сердце, смолкла деревенская песня...
Едва оправившись от тяжкихран, нанесённых еврейкой, лучший, быть может, из адмиралов нашего несчастногофлота — Чухнин был вновь пронизан пулями и скончался мученической смертью.Государственная Дума не нашла ни одного слова сострадания к его семье. Столь жеблагородные «кадеты» оказались, увы, и в Государственном Совете...
К сожалению, пресса умолчала,находился ли в заседании ректор петербургского университета, еврей Боргман. Наднях неизвестный еврей в парке Петергофа «по ошибке» застрелил генералаКозлова. По словам «бундиста», на него пал жребий убить генерала Трепова и емувсё равно грозила петля со стороны социал-революционеров. Кроме него жребийвынут ещё 19-ю «товарищами». Ясно, что необходимо поспешить с отменой смертнойказни...
Давая премию даже передсобственным уставом злодеев, такая отмена развяжет им руки, обезоружитправительство и нагонит спасительный страх на всякого, кто ещё смеет восставатьпротив «благодеяний» кагала. Среди жрецов браунинга и разрывных бомб евреи, какизвестно, занимают весьма почётное место. «Бундисты», разумеется, — на первомплане, но есть и добровольцы — как шаббес-шискели, так и «первые аристократымира».
Обращаясь к талмуду, мывидим, что для изменников еврейству там положена смертная казнь. А беф-дин(еврейский национальный суд) имеет даже право казнить и по своему усмотрению. [7]
В виду изложенного,песнопения иудеев и их прислуги в Государственной Думе о неправоте смертнойказни, равно как об «убийствах, совершаемых правительством», являются насмешкойнад русским народом.
«Отмена смертной казни наполитические убийства была бы равносильна отказу защищать государственныеинтересы. То, что несёт на своём хребте анархическая волна, есть угроза всемучеловечеству. Несомненно, что с явлениями этого рода государство должнобороться хотя бы и при помощи крайних средств. Вместе с этим трудно было быутверждать, что анархизм не имеет корней в современном революционном движении». Такова сущность речи Министра Юстиции вГосударственной Думе.
Не входя в подробноеисследование вопроса и ссылаясь на пример Соединённых Штатов, где смертнаяказнь за анархистские покушения на государственную власть восстановлена недалее, как в 1902 и 1903 годах, мы напоминаем читателям о всеподданейшихтелеграммах русского народа, умоляющих о защите от озверевших убийц.
Действительные же стремления«Государственной Думы», полагаем, ясны для всякого здравомыслящего человека...
Если бы потребовалосьизложить еврейский вопрос на одном примере, то едва ли возможно было бы подыскатьлучший образец, чем «Государственная Дума», где первую речь произнёсПетрункевич, а последнюю — Винавер. С неимоверным цинизмом она все заботы своиотдавала только евреям, их слугам — христопродавцам и погибели России...
«Мы не оборотни! Мы —евреи! Мы были, есть и будем евреями! Тысячелетия гонений и сам гнев Божий непеределали нас, а, следовательно, ничто нас не переделает, даже нашесобственное желание, если бы оно и могло проявиться». Так говорит еврей на страницах «Нового Времени», встатье «Русский вопрос».
Обучая нас, как бытьрусскими, еврей продолжает:
«Мы у вас, на глазах сотнилет сидим! Мы стариннейшая, как сталь сплочённая нация. Бог поднял нас превышевсех. История евреев есть история цивилизации мира. Свой закон мы носим в самойвере своей. Какому же иному закону могли бы мы подчиняться!?..
Сидели мы среди васнаглядным примером для подражания. А научились вы у нас хотя бы национальномусамосознанию, которого у евреев — хоть отбавляй?.. Увы! Чему же вы научились?Ничему... Вот ваш флаг где-то сорвали, национальную честь в грязь втоптали,война сделалась необходимой, как воздух, а между тем, у вас и у вашего обидчикапремьерами состоят евреи. Разве они допустят до войны, хотя бы вашим флагомстали полы подтирать?..» Такуюбудущность рисует перед нами автор «Русского» вопроса, предпослав замечание: «Ктоже виноват в том, что заведомые дураки оказались вашими «народными»представителями?.. Вас передёрнуло, когда Якубзон напал на русскую армию. Выогорчены?.. Да ведь это совсем пустяшный случай; вперёд вам и невесть чтопредстоит!..»
Господь Бог изгнал нас из«святой» земли и рассеял, но это не навсегда. Он же в великой милости своейобещал возвратить нас, — мы и ждём!.. В этом и всё наше решение. А пока мыусердно молимся, чтобы Он воротил скорее. Но, как народ практически мы незабываем, что «вера без дел — мертва есть». Молиться-то мы молимся, асионистское движение подняли, да и банчишко себе устроили и прочее такое... Чтовам необходимо нас сегодня же признать иностранцами, это уже не мечта, акричащая действительность. Не только сегодня, а и вчера мы по всему миру былииностранцами и будем ими завтра, как вы ни мудрите над нами.
По религии вы для наспоганые, а по человечеству мы вас любим и считаем лучшими людьми в свете. Ночто же нам делать, когда вы политически ещё так молоды, будто лошак годовалый,— то пугаетесь, то лягаетесь, где не нужно; того и гляди, в грудь кому-нибудьсаданете, либо сами же себе ногу сломите?
«Эх вы, ребята! Что вызнали о евреях? Как вы смотрели на них?!.. Сами, говорящие по-французски снижегородским акцентом, выпускающие рубаху поверх штанов и объедающиеся щами скашей, вы принялись учить и муштровать еврея... Он переделал фасон пейсов испрятал лапсердак в штаны, а вы этого не заметили... Креститься он стал,«сколько угодно», но вместо христианства заразился атеизмом, анархизмом и т.п.Подрезанные пейсы еврей смазал маслом, а русский мужик как ходил, так и поныне