Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Книга «Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)» Владимира Топорова — это глубокое исследование, посвящённое одному из самых интересных периодов в истории русской духовности. Автор рассматривает тему святости через призму исторических событий, религиозных практик и культурных традиций.

В этом томе освещается период с XII по XIV века, когда Русь переживала значительные изменения: от монголо-татарского нашествия до побед на Куликовом поле. Книга погружает читателя в атмосферу раздробленности Руси и последующего объединения земель вокруг Москвы.

Читатели могут ознакомиться с анализом житий святых, их влиянием на общество и культурное наследие. Это исследование будет интересно всем, кто интересуется историей религии и духовности на Руси. Читайте онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания.

Читать полный текст книги «Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)» бесплатно вы можете в нашей web читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (4,07 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)» — читать онлайн бесплатно

Несколько предварительных разъяснений. При всей исключительности и знаковой отмеченностисамых раннихвстреч двух этноязыковых и культурных элементов здесь речь пойдет не о них, хотя в широкой культурно–исторической перспективе именно они образуют явлениеначалаи составляют тот необходимый фон, без которого едва ли могут быть вполне адекватно и органически восприняты последующие встречи. Вообще определение «самый» в этих случаях обнаруживает черты не только некоей условности, но и сомнительности, хотя бы потому, что в глуби времен, в темные эпохи, еще не выхваченные светом истории, неизвестного заведомо больше, чем того, что чаще всего случайно стало известным. Но есть и другая, отчасти даже более кардинальная причина, делающая определение «самый ранний» в таких ситуациях крайне неточным. Такова именно ситуация встречи двух этнокультурных элементов, которые в ходе своего развитияменяются, трансформируясь при этом в сущностииногоранга и статуса, часто сохраняя в этих испытаниях свои преемственные связи генетического характера, причем эти изменения происходят нередко с различной скоростью.

Читать дальше