стена".
СЖЕГ АПОСТЕМОС ТОРУ И ПОСТАВИЛ ИДОЛА В СВЯТИЛИЩЕ ХРАМА. Каксообщает Гемара, согласно устному преданию, это тоже произошло в эпоху ВторогоХрама.
Однако есть такая версия: И БЫЛ ПОСТАВЛЕН ИДОЛ В СВЯТИЛИЩЕХРАМА - и, согласно Талмуду Йерушалми, речь идет о другом событии: об идоле,которого поставил в Храм иудейский царь Менаше (Млахим II, 21:7).
ДЕВЯТОГО ABAБЫЛ ВЫНЕСЕН ПРИГОВОР НАШИМ ОТЦАМ во времена Моше-рабейну, ЧТО НЕ ВОЙДУТ ОНИ ВСТРАНУ.
Гемара делает хронологический расчет: в Торе написаносначала (Бемидбар 10:11): "И было во втором году, во втором месяце, вдвадцатый день месяца: поднялось облако с Мишкана Свидетельства" - 20ИЯРА сыны Израиля пустились в путь, - а потом (там же 10:33): "И ушли ониот горы Г-спода на три дня пути" - ТО ЕСТЬ, 20-23 ИЯРА; затем сказано(там же 11:18,20): "И даст вам Г-сподь мясо, и будете есть... число днейдо месяца" - ТО ЕСТЬ, ДО 22 СИВАНА; далее (там же 12:15): "И провелаМирьям одна вне стана семь дней" - ДО 29 СИВАНА; наконец, написано (тамже 13:2): "Пошли от себя людей - и они осмотрят страну Кнаан", иговорит барайта, что "ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОГО СИВАНА послал Мошеразведчиков"; "И вернулись они с осмотра страны по истечению сорокадней" (там же 13:25), - а известно из устного предания, что в тот годмесяц тамуз был полным, то есть из 30 дней, - получается, что 40 дней истекли8 ABA (2 дня сивана, 30 - тамуза, 8 - ва, всего - 40). Далее сказано в Торе (там же, 14:1): "И громко зарыдалався община, и заголосила - и плакал народ в ту ночь" - а именно, В НОЧЬНА ДЕВЯТОЕ АВА. По словам Гемары, та ночь - ночь на девятое ава была, "исказал им Всевышний: Вы плакали попусту - так Я делаю ваш плач постоянным навсе поколения".
В тот же день, Девятого ава, БЫЛ РАЗРУШЕН ХРАМ И В ПЕРВЫЙРАЗ, И ВО ВТОРОЙ.
Об уничтожении Первого Храма написано в Танахе в одномместе (Млахим II, 25:8,9) так: "И в месяцпятый, В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ месяца - а именно, в девятнадцатый год царствованияНевухаднецара, царя вавилонского, - пришел Невузарадан... и сжег Храм Г-сподаи царский дворец", а в другом (Ирмеягу 52:12) - иначе: "И в месяцепятом, в ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ месяца - а именно, в девятнадцатый год царствованияНевухаднецара, царя вавилонского, - пришел Невузарадан... и сжег Храм Г-сподаи царский дворец". Это противоречие объясняет барайта: "Невозможносказать: седьмого, потому что уже сказано: десятого, и невозможно сказать:десятого, потому что уже сказано: седьмого — почему же так написано? Потому чтоседьмого ворвались гои в святилище, и пировали там, и буйствовали седьмого ивосьмого, а девятого, перед самым вечером, зажгли там огонь - и горел Храм, иразгорался весь тот день".
А о разрушении Второго Храма - тоже Девятого ава - говорит барайта: "Хорошее - в день заслуг, плохое - в день греха".
ПАЛ БЕЙТАР во время войны Бар-Кохбы против римлян.
Рамбам пишет: "...И был захвачен большой город подназванием Бейтар. Евреев в нем было без числа, а во главе их стоял великийцарь. Тогда казалось всему Израилю и величайшим из мудрецов, что он-то и естьцарь Машиах. Однако попал он в руки римлян, и все, находившиеся в Бейтаре, былиубиты, и несчастье это было столь же страшно, как разрушение Храма"(Законы о постах 5:3).
И БЫЛ РАСПАХАН ГОРОД. Иерусалим был распахан как поле - висполнение предсказания пророка (Ирмеягу 26:18): "Цион словно поле будетраспахан".
Согласно устному преданию, воспринятому мудрецами, этипоследние события также произошли Девятого ава.
КАК ТОЛЬКО НАЧИНАЕТСЯ АВ, УМЕНЬШАЮТ ВЕСЕЛЬЕ по причинетяжелейших бедствий, которыми отмечен этот месяц.
Гемара (Йевамот 43а) разъясняет практическое значение этойгалахи: сокращают объем торговли, строительства и посадок деревьев, совершаютобручения, однако свадьбы не играют. Как уточняет Талмуд Йерушалми, в видуимеются только такие виды строительства и такие насаждения, цель которых - доставить радость.
Мишна седьмая
В ТУ НЕДЕЛЮ, НА КОТОРУЮ ПРИХОДИТСЯ ДЕВЯТОЕ ABA, ЗАПРЕЩАЕТСЯ СТРИЧЬСЯ И СТИРАТЬ,ОДНАКО В ЧЕТВЕРГ это РАЗРЕШАЕТСЯ В ЧЕСТЬ СУББОТЫ. В КАНУН ДЕВЯТОГО ABA НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ ДВА КУШАНЬЯ,НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ МЯСО И ПИТЬ ВИНО. РАБАН ШИМОН БЕН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: ПУСТЬ ВНЕСЕТИЗМЕНЕНИЕ. РАБИ ЙЕГУДА ОБЯЗЫВАЕТ ПЕРЕВОРАЧИВАТЬ КРОВАТЬ, ОДНАКО НЕ СОГЛАСИЛИСЬС НИМ МУДРЕЦЫ.
Эта мишна - непосредственное продолжение предыдущей. Еетема - ограничения, которые соблюдают в дни недели, на которую выпадаетДевятое ава, и в день, предшествующий ему.
В ТУ НЕДЕЛЮ, НА КОТОРУЮ ПРИХОДИТСЯ ДЕВЯТОЕ АВА, ЗАПРЕЩАЕТСЯСТРИЧЬСЯ - подстригать волосы на голове, а также бороду - И СТИРАТЬ белье.Запрет этот сохраняется в силе до тех пор, пока не минует Девятое ава. ОДНАКО ВЧЕТВЕРГ - если Девятое ава совпадает с пятницей (что возможно только в тевремена, когда новомесячье устанавливали на основе показаний свидетелей, видевшихновую луну) - это РАЗРЕШАЕТСЯ В ЧЕСТЬ СУББОТЫ наследующий день после Девятогоава.
По мнению некоторых комментаторов, разрешено только стиратьбелье, но не стричься (Раши, Бартанура). Однако в наши дни принято соблюдениееще более строго запрета: не стирают с самого начала месяца ава и не стригутсяуже с Семнадцатого тамуза (см. "Шулхан арух", "Орах хаим",гл. 551). В КАНУН ДЕВЯТОГО АВА после полудня, во время последней трапезы передначалом поста, НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ ДВА КУШАНЬЯ - например, яйца и рыбу.
Бартанура разъясняет, что этот запрет относится только ктаким видам еды, которые обычно не едят в сыром виде, однако он нераспространяется на ту пищу, которую, как правило, употребляют именно в еепервоначальном виде. Например, это относится к молоку, творогу, свежим овощам:даже если их в этот день сварят, все равно их разрешается есть в неограниченномколичестве.
Кроме того, во время этой трапезы никто НЕ ДОЛЖЕН ЕСТЬ МЯСО- даже если оно является составляющей частью только одного кушанья - И ПИТЬВИНО.
В наше время, однако, принято соблюдать этот запрет спервого ава до полудня десятого.
РАБАН ШИМОН БЕН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: ПУСТЬ ВНЕСЕТ ИЗМЕНЕНИЕ —то есть, в канун Девятого ава необходимо изменить свои привычки. Например, тот,кто привык есть два кушанья, должен съесть только одно, тот, кто обычновыпивает два бокала вина, должен выпить только один.
ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБА-НА ШИМОНА БЕНГАМЛИЭЛЯ.
РАБИ ЙЕГУДА ОБЯЗЫВАЕТ ПЕРЕВОРАЧИВАТЬ КРОВАТЬ, чтобы она нестояла на ножках, а лежала на самой земле, и спать, таким образом, на ееобратной стороне - как спят во время траура, - НО НЕ СОГЛАСИЛИСЬ С НИММУДРЕЦЫ.
НО ГАЛАХА НЕ УСТАНОВЛЕНА СОГЛАСНО МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
Мишна восьмая
СКАЗАЛ РАБАН ШИМОН БЕН ГАМЛИЭЛЬ: НЕ БЫЛО ПРАЗДНИКОВ УИЗРАИЛЯ, ПОДОБНЫХ ПЯТНАДЦАТОМУ ABA И ЙОМ-КИПУРУ, - ТАК КАК В НИХ, бывало, ДОЧЕРИ ИЕРУСАЛИМСКИЕ ВЫХОДЯТ В БЕЛЫХОДЕЖДАХ, КОТОРЫЕ ОНИ ОДАЛЖИВАЮТ, ЧТОБЫ НЕ ВВОДИТЬ В СМУЩЕНИЕ ТЕХ, У КОГО ИХНЕТ. КАЖДУЮ ОДЕЖДУ ОБЯЗАНЫ ОКУНУТЬ в миквэ. ИТАК, ДОЧЕРИ ИЕРУСАЛИМСКИЕ ВЫХОДЯТИ ТАНЦУЮТ В ВИНОГРАДНИКАХ. И ЧТО ОНИ ГОВОРИЛИ? ЮНОША, ПОДНИМИ ГЛАЗА СВОИ ИПОСМОТРИ - КОГО ВЫБЕРЕШЬ ТЫ СЕБЕ? НЕ ЗАСМАТРИВАЙСЯ НА КРАСОТУ - ОБРАТИВНИМАНИЕ НА СЕМЬЮ: "ОБАЯНИЕ - ЛОЖЬ, И КРАСА - ПУСТОЕ! ЖЕНЩИНА, БОЯЩАЯСЯГ-СПОДА, - ЛИШЬ ТА ПРОСЛАВИТСЯ!" (Мишлей 31:30). И ГОВОРИТ Писание (тамже 31:31): "ВОЗДАЙТЕ ЕЙ ПО ПЛОДАМ ЕЕ РУК, И ДЕЛА ЕЕ ВСЕМ ВОЗГЛАСЯТ СЛАВУЕЕ!". И ТАК оно ГОВОРИТ (Шир-Гаширим 3:11): "ВЫЙДИТЕ И ПОСМОТРИТЕ,ДОЧЕРИ ЦИОНА, НА ЦАРЯ ШЛОМО, НА КОРОНУ, КОТОРОЙ ЕГО УВЕНЧАЛА МАТЬ ЕГО В ДЕНЬЕГО СВАДЬБЫ И В ДЕНЬ РАДОСТИ СЕРДЦА ЕГО!". "В ДЕНЬ ЕГО СВАДЬБЫ"- ЭТО ДАРОВАНИЕ ТОРЫ, "И В ДЕНЬ РАДОСТИ СЕРДЦА ЕГО" - ЭТОПОСТРОЕНИЕ ХРАМА, ДА БУДЕТ ВОССТАНОВЛЕН ОН ВСКОРОСТИ, В НАШИ ДНИ, АМЕН!
Мишна эта призвана заключить трактат словами добра иутешения.
СКАЗАЛ РАБАН ШИМОН БЕН ГАМЛИЭЛЬ: НЕ БЫЛО ПРАЗДНИКОВ УИЗРАИЛЯ, ПОДОБНЫХ ПЯТНАДЦАТОМУ ABA И ЙОМ-КИПУРУ.
Гемара приводит ряд причин, благодаря которым деньпятнадцатого ава стал праздничным.
1) Это день, в который стало разрешено жениться на женщинахиз других колен Израиля.
Написано в Торе (Бемидбар 36:8-9): "И каждая дочь,наследующая владение из каких бы то ни было колен Израиля, кому-либо из родаотчего колена ее должна стать женою, - ради того, чтобы каждый из сыновИзраиля получал в наследство владение своих отцов. И не будет переходить владениеот колена к другому колену, так как к своему владению прилепится каждое изколен сынов Израиля". Однако мудрецы обнаружили в Торе указание на то, чтоэто повеление относилось только к тому поколению, которое странствовало впустыне. Сказано там же (36:6): "Вот что повелел Г-сподь дочерямЦлофхада" - это было повеление только дочерям Цлофхада и ихсовременникам, и на основании этого мудрецы разрешили евреям брать в женыженщин из других колен Израиля.
2) В этот день мужчинам из колена Биньямина разрешили взятьсебе жен из других колен Израиля, и тем самым с колена Биньямина было снятозаклятье (см. Шофтим, гл.21).
3) К пятнадцатому ава умерли последние выходцы из Египта, инарод Израиля получил право войти в Страну Израиля.
Барайта рассказывает, что в течение всего времени, покасыны Израиля были обречены находиться в пустыне, в каждый канун Девятого аваМоше-рабейну отдавал приказ объявить в стане: "Идите копать!", и всевыходили, выкапывали себе могилы и на ночь ложились спать в них. Назавтра утромраздавался призыв: "Отделитесь, живые, от мертвых!", люди вставали иобнаруживали, что 15 000 оставались лежать в могилах. В сороковом году послеисхода из Египта тоже сделали так, однако тогда из могил встали все. Возниклоподозрение, что в отсчете дней месяца допустили ошибку, и, чтобы избавиться отсомнения, каждую ночь до ночи на 15 ава все ложились спать в могилах. Увидевже, что настало полнолуние, но никто не умер, поняли, что счет дней былправильным и что приговор Всевышнего исполнился полностью (см. ТосфотЙомтов"), и сделали этот день праздником (Йерушалми; Мидраш Эйха; Раши).