4) В этот день израильский царь Гошеа бен Эла снял заставына дорогах, поставленные царем Йоровамом бен Неватом для того, чтобы не датьнароду ходить в Иерусалим на праздники.
5) В этот день римский император разрешил предать землетела евреев, убитых в Бейтаре.
6) В этот день заканчивали рубить деревья на дрова дляжертвенника, так как после 15 ава летняя жара идет на спад и поэтому дрованевозможно высушить как следует. Если же дрова не просыхают полностью, всегдаостается подозрение, что в них могут завестись черви - червивые же дровазапрещается класть в костер, горящий на жертвеннике. И поскольку, таким образом15 ава означало окончание работы, которая также являлась служением Всевышнему,в честь этого в этот день устраивали праздник - подобно тому, как празднуютокончание изучения какого-либо раздела Торы (Тосфот Йомтов").
Что же касается ЙОМ-КИПУРА, то он упоминается как великийпраздник потому, что в этот день Всевышний очищает народ Израиля от всехгрехов, а также потому, что именно в этот день Моше-рабейну получил отВсевышнего вторые Скрижали. Ведь 17 тамуза Моше разбил первые Скрижали (какупоминалось выше), 18 тамуза уничтожил золотого тельца и снова поднялся на горуСинай, где оставался 80 дней: в течение первых сорока он умолял Всевышнегопростить Израилю совершенный грех, а следующие сорок дней Моше получал отВсевышнего новые Скрижали. Следовательно, 12 дней тамуза, 30 дней ава, 29 днейэлула и оставшиеся 9 дней месяца тишрей составляют ровно 80 дней, а наследующий день, десятого тишрей, Моше-рабейну спустился с Синая и принесИзраилю новые Скрижали, и день этот навсегда стал Днем Всепрощения, то естьЙом-Кипуром (см. подробный расчет этого времени у Раши; см. также "ТосфотЙомтов").
Все указанные выше причины сделали эти два праздника днямиисключительного веселья, ТАК КАК В НИХ, бывало, ДОЧЕРИ ИЕРУСАЛИМСКИЕ - или, подругой версии, ДОЧЕРИ ИЗРАИЛЯ ВЫХОДЯТ В БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ, КОТОРЫЕ ОНИ - даже те,у которых есть собственные белые одежды, - ОДАЛЖИВАЮТ у своих подруг, ЧТОБЫ НЕВВОДИТЬ В СМУЩЕНИЕ ТЕХ, У КОГО ИХ НЕТ.
Пользуясь упоминанием об одеждах, одолженных у другихлюдей, мишна приводит галаху: КАЖДУЮ одолженную ОДЕЖДУ прежде чем надеть,ОБЯЗАНЫ ОКУНУТЬ в миквэ - чтобы избавиться от подозрения, что она ритуальнонечиста.
Гамеири говорит, что одолженную одежду окунали в миквэ потой же самой причине, что и указанная выше: чтобы не вводить в смущение тех,чья одежда и в самом деле ритуально нечиста и должна быть очищена в миквэ.
ИТАК, ДОЧЕРИ ИЕРУСАЛИМА - или, по другой версии, ДОЧЕРИИЗРАИЛЯ - ВЫХОДЯТ И ТАНЦУЮТ В ВИНОГРАДНИКАХ. Барайта добавляет: И ТОТ, КТО НЕБЫЛ ЖЕНАТ, ПРИХОДИЛ ТУДА (Гемара).
И ЧТО ОНИ - то есть, танцующие девушки - ГОВОРИЛИ?
ЮНОША, ПОДНИМИ ГЛАЗА СВОИ И ПОСМОТРИ - КОГО ВЫБЕРЕШЬ ТЫСЕБЕ в жены? НЕ ЗАСМАТРИВАЙСЯ НА КРАСОТУ женщины - ОБРАТИ ВНИМАНИЕ НА СЕМЬЮ -на ее происхожение, как написано: "ОБАЯНИЕ - ЛОЖЬ, КРАСА - ПУСТОЕ!ЖЕНЩИНА, БОЯЩАЯСЯ Г-СПОДА, - ЛИШЬ ТА ПРОСЛАВИТСЯ!" (Мишлей 31:30). И такжеГОВОРИТ Писание (там же 31:31): "ВОЗДАЙТЕ ЕЙ ПО ПЛОДАМ ЕЕ РУК, И ДЕЛА ЕЕВСЕМ ВОЗГЛАСЯТ СЛАВУ ЕЕ!".
Гемара приводит следующую барайту: "САМЫЕ КРАСИВЫЕСРЕДИ НИХ - среди девушек, танцующих в виноградниках, - ЧТО ОНИ ГОВОРИЛИ?"Обратите внимание на красоту, потому что жену берут только ради еекрасоты!" САМЫЕ РОДОВИТЫЕ СРЕДИ НИХ - ЧТО ОНИ ГОВОРИЛИ? "Обратитевнимание на происхождение, потому что жену берут только ради продолжениярода!" НЕКРАСИВЫЕ СРЕДИ НИХ - ЧТО ОНИ ГОВОРИЛИ? "Совершайтеприобретения ваши только во имя Небес!"
И ТАК оно ГОВОРИТ (Шир-гаширим 3:11) - мишна заканчиваетстихом из Танаха, который указывает на Йом-Кипур как на день радости:"ВЫЙДИТЕ И ПОСМОТРИТЕ, ДОЧЕРИ ЦИОНА, НА ЦАРЯ ШЛОМО - имя, которое,согласно истолкованию Устной Торы, символизирует здесь Всевышнего("шломо" на иврите означает "его мир" - то есть, имеется ввиду "Царь, Которому принадлежит мир"), - НА КОРОНУ, КОТОРОЙ ЕГОУВЕНЧАЛА МАТЬ ЕГО - духовный символ народа Израиля - В ДЕНЬ ЕГО СВАДЬБЫ И ВДЕНЬ РАДОСТИ СЕРДЦА ЕГО!". То есть: слова "В ДЕНЬ ЕГО СВАДЬБЫ"- ЭТО обозначает ДАРОВАНИЕ ТОРЫ - а именно, Йом-Кипур, когда Всевышнийдаровал Своему народу Скрижали и тем самым как бы обручился с ним (и потомуэтот день уподобляется дню свадьбы), а слова "И В ДЕНЬ РАДОСТИ СЕРДЦАЕГО" - ЭТО ПОСТРОЕНИЕ ХРАМА, который впервые, в дни царя Шломо, былосвящен именно в Йом-Кипур (Раши, Бартанура). И в связи с упоминанием о ХрамеМишна заканчивает этот трактат молитвой: ДА БУДЕТ ОТСТРОЕН ОН ВСКОРОСТИ, В НАШИ ДНИ, АМЕН!
Приложения
Словарь терминов
В настоящее приложение не включены наиболее часто встречающиеся термины и имена наиболее известных комментаторов Мишны (о них см. трактаты Мишны, изданные нами ранее).
АВ-БЕЙТ-ДИН (ивр. букв, "отец суда") - председатель БЕЙТ-ДИНА, еврейского суда. В эпоху Второго Храма - заместительглавы САНГЕДРИНА (см.), носившего титул НАСИ (см.).
АРОН-КОДЕШ (ивр.букв, "священный ящик") - шкаф в синагоге, в котором хранятся свитки Торы.
БАРАЙТА (арам, "внешняя") - ГАЛАХА (см.),не включенная в Мишну; ее название указывает на то, что она осталась ВНЕ Мишны.
БИКУРИМ (ивр. "первинки") - созревшиепервые плоды семи видов, которыми славится Страна Израиля (см. Дварим 8:8).Согласно заповеди Торы, их надлежит доставить в Храм в знак благодарностиВсевышнему, прочитать там отрывок из Торы как благодарственную молитву (Дварим26:3,5-10) и отдать плоды когенам.
ГОЙ (ивр.) - нееврей.
ГЕСПЕД (ивр. "надгробное слово") - траурная церемония в память об умершем.
ЛУЛАВ (ивр. "побег финиковой пальмы") - одно из четырех растений, необходимых для исполнения заповеди НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ(см.) в праздник Сукот. В широком смысле слова - синоним "арбааминим", связки из этих растений.
МААМАД (ивр ."присутствие"). Во-первых,это каждая из 24 областей, на которые была разделена Страна Израиля для того,чтобы обеспечить присутствие представителей народа Израиля во время работы вХраме каждой из 24 смен когенов. В течение двух недель в году участники каждогомаамада физически присутствовали в Храме, наблюдая за совершением общественныхжертвоприношений, в то время как все остальные участники маамада присутствовалипри этом духовно, мысленно - и всю неделю молились и постились. Во-вторых, этоназвание молитвенной церемонии, в которой каждый день принимали участиепредставители маамада, во время которой они, в частности, читали отрывки израссказа Торы о Сотворении мира (и в этом значении слово "маамад"употребляется, главным образом, в этом трактате Мишны).
МИКВЭ (ивр "скопление [воды]") - специальный бассейн (или водоем), вмещающий в себя не менее 726л. воды,скопившейся там естественным путем, без усилий человека; погружение в миквэ,согласно Торе, очищает от ритуальной нечистоты.
МИНХА (ивр "дар") - ежедневное мучноежертвоприношение в Храме, которое совершали в послеполуденное время.
МУСАФ (ивр "дополнительный") - особоежертвоприношение, которое совершали в Храме по субботам, новомесячьям ипраздникам, перечисленным в Торе, дополнительно к ежедневному жертвоприношениюТАМИД (см.). Во-вторых, название молитвы, которую читают в те же дни послеутренней молитвы "Шаха-рит". Чтобы различить эти два значения слова,название молитвы мы пишем с заглавной буквы, а жертвоприношения - со строчной.
НАЗИР (ивр. "воздерживающийся") - еврей,принявший на себя обет вести в течение определенного времени особый образжизни: не пить и не есть ничего, что приготовлено из винограда, не стричьволосы на голове и чрезвычайно строго оберегать себя от осквернения трупнойритуальной нечистотой. Окончание срока этого обета ивозвращение к обычномуобразу жизни обусловлено Торой, в частности, совершением определенныхжертвоприношений (см. Бемидбар 6:1-21).
НАСИ (ивр. "председатель") - глава САНГЕДРИНА (см.).
НЕИЛА или полное название - НЕИЛАТ-ШЕАРИМ (ивр. "запираниеворот") - последняя дневная молитва в Йом-Кипур и в дни общественныхпостов в эпоху Мишны (см. предисловие к объяснению мишны 4:1 этого трактата).
НЕСИАТ-КАПАИМ (ивр. "воздымание рук") - церемонияблагословения народа когенами. Свое название она получила из-за того, что вовремя нее когены держат руки поднятыми, сложив особым образом пальцы.
НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ (ивр. "взятие в руки лулава") - одна из заповедей праздника СУКОТ (см.), заключающаяся в том, что берутопределенные четыре вида растений в руки (см. Ваикра 23:40) и послепроизнесения надлежащего благословения совершают этими растениями предписанныедвижения в шести направлениях: четырех горизонтальных и двух вертикальных.
НИДУЙ (ивр. "отдаление") - наказание запроступок, не являющийся наказуемым, согласно букве закона Торы, однаконесовместимый с духом Иудаизма. Тому, на кого наложен нидуй, запрещаетсявступать в какой бы то ни было контакт с другими евреями, а другим евреям - сним: приходить в синагогу, бейт-гамидраш и т.п. Как правило, нидуй имеетопределенный срок - до тех пор, пока виновный не раскается.
ОЛА (ивр. "возносящаяся") - такназываемое "всесожжение": жертвоприношение, которое сжигают нажертвеннике целиком; ола обладает высшей степенью святости.
ПЕРВЫЙ ТАНАЙ - см. ТАНАЙ.
ПЕСАХ (ивр.) - название жертвоприношения, совершение которого, согласно Торе,является центральным моментом праздника Песах (который именно поэтому получилсвое название). Его совершают после полудня 14 нисана, в канун праздника, амясо жертвы съедают ночью, в торжественной обстановке, сопровождая трапезурассказом об Исходе из Египта (см. Шмот 12:1-27,4349).
САНГЕДРИН (греч. "синедрион", "советстарейшин") - высший судебно-законодательный орган Израиля.
Большой сангедрин,состоявший из 71 мудреца Торы, заседал в Иерусалиме на