СТРАНЕ!
В заключение ПЕРВОГО благословения - то есть, седьмогоблагословения молитвы "Шмонэ-эсрэ" ("Узри страдания наши"),с которого ведущий молитву начинает расширять ее обычный текст, вставляядополнительные моления, - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ABPAГАМУ НА ГОРЕ МОРИЯ, ОТВЕТИТ И ВАМ ИИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, СПАСАЮЩИЙИЗРАИЛЬ!
Несмотря на то, что это благословение не принадлежит кчислу шести дополнительных, о которых сказано в предыдущей мишне, ононазывается здесь ПЕРВЫМ среди них, потому что с него мишна начинает перечислятьокончания этих благословений.
В заключение ВТОРОГО благословения, "Зихронот",ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ НАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТТО, О ЧЕМ ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ПОМНЯЩИЙ ПРЕДАННОЕЗАБВЕНИЮ!
Смысл упоминания в этом благословении чуда рассечения моряСуф состоит в указании на то, что, находясь в египетском рабстве, евреи пришлив отчаяние и стали думать, что Всевышний забыл о них и спасение никогда непридет, — однако Он, в действительности, помнил о них и доказал это, освободивих из Египта (Раши).
В заключение ТРЕТЬЕГО - то есть, второго из дополнительныхблагословений, "Шофарот", - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ЙЕГОШУА ВГИЛГАЛЕ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕНТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ ТРУБЛЕНИЮ! - потому это, когда Израиль стоял лагерем вГилгале, Всевышний ответил Йегошуа именно на звук шофара, и пали стены городаЙерихо (Раши).
В заключение следующего, ЧЕТВЕРТОГО из дополнительныхблагословений, представляющего собой главу 120 из книги Тегилим" ("КГ-споду в беде, постигшей меня воззвал я - и мне Он ответил"), ОН - тоесть ведущий молитву - ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ШМУЭЛЮ В МИЦПЕ, ОТВЕТИТ И ВАМИ ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙВОПЛЮ! - как сказано (Шмуэль 1,7:9): "И возопил Шмуэль к Г-споду обИзраиле, и ответил ему Г-сподь".
А В заключение ПЯТОГО благословения - то есть четвертогоиз дополнительных благословений, главы 121 'Тегилим" ("Подниму глазамои к горам") - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ЭЛИЯГУ НА ГОРЕ КАРМЕЛЬ - поэтому для этого благословения выбрана именно та глава "Тегилим",которая начинается с упоминания о горах, - ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ МОЛИТВЕ! - так какВсевышний ответил Элиягу именно на его молитву (Млахим 1,18:37): "Ответьмне, Г-сподь, ответь мне сегодня, ибо Ты - Г-сподь, Б-г!"
В заключение же ШЕСТОГО, или пятого дополнительногоблагословения - главы 130 Тегилим" ("Из глубин воззвал я к Тебе,Г-сподь") ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ИОНЕ В РЫБЬЕЙ УТРОБЕ — Иона взывалко Всевышнему именно "из глубин", - ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, ОЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ОТВЕЧАЮЩИЙ ВО ВРЕМЯ БЕДЫ! - как сказано об Ионе (Иона 2:3): "Воззвал я ИЗ БЕДЫ, постигшей меня, кГ-споду - и Он мне ответил".
И, наконец, В заключение последнего, СЕДЬМОГО - илишестого благословения из дополнительных, главы 102 Тегилим" ("Молитвабедняка, когда изнеможет"), - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ДАВИДУ вовремя голода (Шмуэль 11,21:1,14) И ШЛОМО, СЫНУ ЕГО, В ИЕРУСАЛИМЕ - когда онмолился: "Когда небо замкнется и не будет дождя" и т.д. (Млахим1,8:35), а также: "Голод если будет в стране" и т.д. (там же, 8:37),- ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ,Г-СПОДЬ, ПРОЯВЛЯЮЩИЙ ЖАЛОСТЬ К ЭТОЙ СТРАНЕ! - то есть, к Стране Израиля.Гемара поясняет, что именно по причине такого заключения этого благословения внем поминаются Давид и Шломо - те, молитвы которых о благополучии СтраныИзраиля приводит Танах.
Мишна пятая
СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА,ЧТО СТОЯЛ ОДИН ПЕРЕД КОВЧЕГОМ И ПРОИЗНЕС ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДО КОНЦА, НО НЕОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН". ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО, KOГEHЫ, ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО! ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ АВPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ. ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО,СЫНЫ AГАРОНА, ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО! ТОТ,КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ НАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ. А КОГДА ДОШЕЛ СЛУХ ОБ ЭТОМ ДО МУДРЕЦОВ, СКАЗАЛИ: НЕПОСТУПАЛИ МЫ ТАК нигде, КРОМЕ КАК В ВОСТОЧНЫХ ВОРОТАХ И НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ.
СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА - которые, как сообщает барайта, приводимая в Гемаре, ввели обычай молиться таккаждый в своем месте: раби Халафта в Ципори, а раби Хананья бен Традьон вСихни, - ЧТО СТОЯЛ ОДИН человек ПЕРЕД КОВЧЕГОМ - то есть, возглавлялобщественную молитву в дни последних семи постов - И ПРОИЗНЕС ВСЕ седьмоеБЛАГОСЛОВЕНИЕ в "Шмонэ-эсрэ" ("Избавитель Израиля") - ДОКОНЦА, НО НЕ ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН", а "БЛАГОСЛОВЕННО ИМЯСЛАВНОГО ЦАРСТВА ЕГО ВО ВЕКИ ВЕКОВ", как отвечали на благословения в Храме(Гемара).
Затем служитель синагоги (так называемый "хазангакнесет") провозгласил: ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО, KOГEHЫ,ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО!, а стоящий перед ковчегом продолжил: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ABPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ.
После того, как стоящий перед ковчегом завершилблагословение "Зихронот", служитель провозгласил снова: ТРУБИТЕПРЕРЫВИСТО, СЫНЫ AГАРОНА,ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО!, а стоящий перед ковчегом продолжил: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМНАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ, - иточно так же было при окончании всех остальных дополнительных благословений.
Одни комментаторы считают, что трубили перед тем, каквозглавляющий молитву начинал: "Тот, Кто ответил..." (Гамеири),однако другие говорят, что это делали по окончании каждого из благословений(Гаран, Ритба, Тифэрет Исраэль").
А КОГДА ДОШЕЛ СЛУХ ОБ ЭТОМ ДО МУДРЕЦОВ - когда мудрецыузнали о нововведении раби Халафты и раби Хананьи бен Традьона, - они СКАЗАЛИ:НЕ ПОСТУПАЛИ МЫ ТАК нигде, КРОМЕ КАК В ВОСТОЧНЫХ ВОРОТАХ Храмовой горы (Раши) ИНА самой ХРАМОВОЙ ГОРЕ.
В мишне здесь слово "ворота" стоит в единственномчисле — "шаар", однако некоторые комментаторы считают, что правильнаяверсия - ШААРЕЙ МИЗРАХ ("восточные ВОРОТА" - во множественномчисле), и относят сказанное как к воротам, ведущим на Храмовую гору, так и ктем, что ведут с востока на храмовый двор (комментарий Рамбамак Мишне;Бартанура). Тем не менее, в своем труде "Мишне-Тора" Рамбам пишет иначе:"Когда молились таким образом в Иерусалиме, собирались НА ХРАМОВОЙ ГОРЕНАПРОТИВ ВОСТОЧНЫХ ВОРОГ1 (Законы о постах 4:15).
Что же касается слов "не поступали мы такнигде...", то есть множество объяснений их смысла.
Одни комментаторы относят их к ответу на благословения: не"амен", а "благословенно имя славного царства Его во векивеков" отвечали только в Храме (Раши, Бартанура). Впрочем, в посты междублагословениями трубили не только в Храме, но и по всей стране, лишь в Храметрубили одновременно и в шофар, и в трубы (см. Рош-Гашана 3:4), в то время какв других местах трубили только в трубы (Гемара Рош-Гашана 27а и Раши там же;Рамбам, Законы о постах 1:4). По мнению же других комментаторов, во всех местахкроме Храма трубили или в шофар, или в трубы (Рашба). Наконец, есть точказрения, что слова мудрецов "не поступали мы так нище, кроме как вВосточных воротах" относятся и к трублению. То есть: только в Храме былобычай трубить между благословениями - однако в других местах трубили толькопосле окончания всей молитвы (Рамбам).
Есть другая версия текста нашей мишны, а именно: И ПРОИЗНЕСВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДО КОНЦА, И ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН". Тогдаразличие между Храмом и всей остальной страной предстает в новом свете. Во всехместах кроме Храма "Тот, Кто ответил..." произносили передзаключением благословений (точно так, как сказано в предыдущей мишне), в посленего отвечали "амен" и трубили. Однако в Храме после благословенияотвечали формулой "благословенно имя славного царства Его во веки веков",представляющей собой как бы отдельное благословение, и если бы трубили посленее, связь трубления с основным благословением оказалась бы прерванной. Чтобыизбежать этого, в Храме слова 'Тот, Кто ответил..." произносили послеокончания благословения. То есть: ведущий молитву заканчивал благословение, всеотвечали: "Благословенно имя славного царства Его во веки веков",затем служитель обращался к когенам: 'Трубите, когены!..", но ведущиймолитву сразу же произносил: 'Тот, Кто ответил...", и только после этогокогены трубили.
Возможно, однако, что "Тот, Кто ответил..."действительно произносили до заключения благословения, однако после него этислова повторяли еще раз, чтобы трубление следовало непосредственно послемолитвы в пост. Следовательно, главное в нашей мишне - сообщение о том, чтораби Халафта и раби Хананья бен Традьон ввели в своих местах обычай читать Тот,Кто ответил..." после заключения благословения. В сущности, нужды в этомне было, так как "амен" не нарушает связь между благословением и трублением,и вот именно поэтому мудрецы сказали: "Не поступали мы так нигде, кромекак в Восточных воротах" (Гаран).
В мишне один раз сказано "трубите протяжно", азатем — "трубите прерывисто", так как, согласно барайте, которуюцитирует Гемара, первое благословение сопровождали трубления в таком порядке:"ткиа" (протяжный звук), "труа" (прерывистое трубление),"ткиа", второе трубление - "труа", "ткиа","труа", и т.д., точно так же чередуя вида трубления (Раши, Рамбам,Гаран; см.также Тосфот Йомтов").
Мишна шестая
ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА KOГEHOBПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ, A KOГЕНЫ,РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ; ТРИ СЛЕДУЮЩИХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, А KOГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТИЛИСЬ, НО НЕ ДОКОНЦА ДНЯ; СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ - И ТЕ, И ДРУГИЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, - это СЛОВАРАБИ ЙЕГОШУА. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА И ТЕ, И ДРУГИЕ НЕ ПОСТИЛИСЬ