двойное количество продовольствия: и для трапезы после окончания поста, и длянужд субботы.
НО ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА - которые бейт-дин устанавливает длявсего общества (как было сказано выше, 1:5), - предписывают поститься ВПОНЕДЕЛЬНИК, ЧЕТВЕРГ И следующий ПОНЕДЕЛЬНИК - по причине, которая быларазъяснена выше.
А ТРИ СЛЕДУЮЩИХ поста - о которых тоже было сказано выше(1:6), - назначают В ЧЕТВЕРГ, ПОНЕДЕЛЬНИК И ЧЕТВЕРГ. Поскольку эти постыявляются продолжением первых, уже нет опасения, что из-за них цены на продуктыповысятся, и можно начать поститься в четверг.
РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: КАК ПЕРВЫЕ НЕ начинаются С ЧЕТВЕРГА, нос понедельника, ТАК ЖЕ и не начинают с четверга НИ ВТОРЫЕ - следующие трипоста - И НИ ПОСЛЕДНИЕ семь. Ни одну последовательность постов не начинают счетверга - но только в понедельник.
Мишна десятая
НЕ НАЗНАЧАЮТ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОСТ НА НОВОМЕСЯЧЬЕ, В ХАНУКУ И ВПУРИМ, НО ЕСЛИ НАЧАЛИ, НЕ ПРЕРЫВАЮТ, - это СЛОВА РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ. СКАЗАЛ РАБИМЕИР: ХОТЯ И СКАЗАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: "НЕ ПРЕРЫВАЮТ", СОГЛАСЕН Я В ТОМ,ЧТО в них НЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ. И ТАК ЖЕ - ДЕВЯТОГО ABA, когда ОН СОВПАДАЕТ С КАНУНОМ СУББОТЫ.
НЕ НАЗНАЧАЮТ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОСТ НА НОВОМЕ-СЯЧЬЕ, В ХАНУКУ ИВ ПУРИМ - а также в хол-гамоэд и тем более в праздник или в субботу (Гамеири),- НО ЕСЛИ НАЧАЛИ, НЕ ПРЕРЫВАЮТ, - это СЛОВА РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ. По его мнению,если бейт-дин обязал все общество поститься в той последовательности, о которойговорилось выше, и один из постов приходится на Хануку, Пурим или новомесячье,постятся и в эти дни тоже.
СКАЗАЛ РАБИ МЕИР: ХОТЯ И СКАЗАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: "НЕПРЕРЫВАЮТ", СОГЛАСЕН Я В ТОМ, ЧТО в них НЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, апрекращают пост незадолго до захода солнца и едят. И ТАК ЖЕ поступают в постДЕВЯТОГО ABA, когда ОН СОВПАДАЕТ С КАНУНОМСУББОТЫ - не постятся до самого наступления ночи, чтобы оказать честь субботеи начать ее, не испытывая чувства острого голода.
Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ МЕИРА: еслибейт-дин обязывает общество поститься в вышеуказанной последовательности, иодин из дней этих постов приходится на Хануку, Пурим или новомесячье, в эти днитакже постятся до самой ночи. И так же когда случается, что Девятое аваоказывается пятницей, пост доводят до самого конца (Гемара; Рамбам, Законы опостах 1:7).
Речь здесь идет о времени, когда новомесячье определяли наосновании показателей свидетелей, видевших новорожденную луну. Согласно женашему календарю, составленному на базе математических расчетов, Девятое аваникогда не оказывается пятницей.
Глава третья
Мишна первая
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЭТИХ ПОСТОВ, О КОТОРОЙ СКАЗАНО ВЫШЕ, - ВО ВРЕМЯ РАННИХ ДОЖДЕЙ, ОДНАКО если РАСТЕНИЯ ИЗМЕНЯЮТ СВОЙ ВИД - ПО ПОВОДУ НИХТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО. И ТАК ЖЕ если ПРЕКРАТИЛИСЬ ДОЖДИ, так что ОТ ДОЖДЯ ДО ДОЖДЯпрошло СОРОК ДНЕЙ, - ПО ПОВОДУ НИХ ТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО, ПОТОМУ ЧТО ЭТО - БЕДСТВИЕЗАСУХИ.
Эта глава говорит о постах, когда бейт-дин обязывает всеобщество поститься в связи с угрозами других бедствий, кроме бездождья.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЭТИХ ПОСТОВ, О КОТОРОЙ СКАЗАНО ВЫШЕ, - что сначала постятся лишь отдельные люди, а потом все общество - последовательность из тринадцати постов, разделенную на три цикла, в каждом изкоторых условия поста становятся все более строгими (см.1:4-6), - ТАКОЙ ПОРЯДОКСОБЛЮДАЮТ ТОЛЬКО ВО ВРЕМЯ РАННИХ ДОЖДЕЙ - если в месяце мархешван дожди неначались вовремя.
Мишна называет дождь "рвиа", что происходит отглагола, который имеет значения: "ложиться" и"оплодотворять" - ранний дождь "ложится" на землю (то естьсмачивает ее всю) и оплодотворяет ее.
ОДНАКО если РАСТЕНИЯ ИЗМЕНЯЮТ СВОЙ ВИД - если дожди,действительно, пошли вовремя, и посевы взошли, но затем их внешний видизменился к худшему, - ПО ПОВОДУ НИХ молятся и ТРУБЯТ в шофары НЕМЕДЛЕННО - уже в первых постах, а не в последних семи - как делают в случае, если дождизапаздывают.
И ТАК ЖЕ если ПРЕКРАТИЛИСЬ ДОЖДИ - если они началисьвовремя, но потом прекратились, так что ОТ первого ДОЖДЯ ДО следующего ДОЖДЯпрошло СОРОК ДНЕЙ, - ПО ПОВОДУ НИХ ТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО - бейт-дин сразу жеобязывает все общество поститься, молиться и трубить в шофары, ПОТОМУ ЧТО ЭТО- БЕДСТВИЕ ЗАСУХИ, ниспосланное Всевышним.
Мишна вторая
ПОШЛИ ДЛЯ ПОСЕВОВ, НО НЕ ПОШЛИ ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ, ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ,НО НЕ ДЛЯ ПОСЕВОВ, ДЛЯ ТЕХ И ДЛЯ ДРУГИХ, НО НЕ ДЛЯ ЦИСТЕРН И не ДЛЯ ПЕЩЕР, - ПО ПОВОДУ НИХ ТРУБЯТ НЕМЕДЛЕННО.
Если ПОШЛИ такие дожди, которые хороши ДЛЯ ПОСЕВОВ - то естьне сильные, мягкие дожди, - НО НЕ ПОШЛИ дожди, полезные ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ - потомучто дожди, хорошие для посевов, неглубоко проникают в землю; или пошлипроливные дожди, благотворные ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ, НО НЕ ДЛЯ ПОСЕВОВ, которым они,наоборот, совсем не приносят пользы; или же пошли такие дожди, которые полезныДЛЯ ТЕХ И ДЛЯ ДРУГИХ - и для посевов, и для деревьев, - НО НЕ ДЛЯ ЦИСТЕРН Ине ДЛЯ ПЕЩЕР, в которых накапливают воду для питья[1],- ПО ПОВОДУ НИХ постятся, молятся и ТРУБЯТ в шофары НЕМЕДЛЕННО - как вслучаях, о которых говорила предыдущая мишна.
Мишна третья
И ТАК ЖЕ ГОРОД, НА КОТОРЫЙ НЕ ПРОЛИЛИСЬ ДОЖДИ - КАКНАПИСАНО (Амос 4:7): "И ПРОЛЬЮ ДОЖДЬ НА ОДИН ГОРОД, А НА ДРУГОЙ ГОРОД НЕ.ПРОЛЬЮ, ОДНУ ДЕЛЯНКУ ОРОСИТ ДОЖДЬ", И Т.Д., - ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ ИТРУБИТ, А ВСЕ ОКРЕСТНОСТИ ЕГО ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ТРУБЯТ. РАБИ АКИВА ГОВОРИТ:ТРУБЯТ, НО НЕ ПОСТЯТСЯ.
И ТАК ЖЕ ГОРОД, НА КОТОРЫЙ НЕ ПРОЛИЛИСЬ ДОЖДИ — в то времякак в его окрестностях дожди шли. Необычность этого явления свидетельствует отом, что оно - результат особого повеления Всевышнего (Гаран), - КАК НАПИСАНО(Амос 4:7): "И ПРОЛЬЮ ДОЖДЬ НА ОДИН ГОРОД, А НА ДРУГОЙ ГОРОД НЕ ПРОЛЬЮ,ОДНУ ДЕЛЯНКУ ОРОСИТ ДОЖДЬ, а делянка, которую не оросит дождь, засохнет".В таком случае ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ И ТРУБИТ - бейт-дин немедленно объявляет,что все общество обязано поститься, и во время молитв трубят в шофары, А ВСЕОКРЕСТНОСТИ ЕГО - жители всех окрестных городов ПОСТЯТСЯ, выражая свое сочувствиек населению соседнего города, которое постигла беда (Гамеири).
Согласно другому объяснению, окрестные города постятсяпотому, что беда угрожает и им: жители города, пострадавшего от засухи, начнутзакупать зерно в соседних городах, и в результате всю область постигнет голод(Раши, Бартанура).
НО НЕ ТРУБЯТ в шофары.
РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: жители всех соседних городов ТРУБЯТ вшофары и молятся, чтобы пробудить милосердие Всевышнего, НО НЕ ПОСТЯТСЯ - подобно тому, как ведут себя в Рош-Гашана, когда тоже молятся, трубят в шофары,но не постятся.
Мишна четвертая
И ТАК ЖЕ ГОРОД, В КОТОРОМ НАЧАЛСЯ МОР ИЛИ произошли ОБВАЛЫ,- ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ И ТРУБИТ, А ВСЕ ОКРЕСТНОСТИ ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ТРУБЯТ. РАБИАКИВА ГОВОРИТ: ТРУБЯТ, НО НЕ ПОСТЯТСЯ. ЧТО СЧИТАЕТСЯ МОРОМ? Если из ГОРОДА, ИЗКОТОРОГО ВЫХОДЯТ ПЯТЬСОТ ПЕШИХ, ВЫНЕСЛИ ТРЕХ ПОКОЙНИКОВ ЗА ТРИ ДНЯ, следующихОДИН ЗА ДРУГИМ, - ЭТО МОР; МЕНЬШЕ ЭТОГО - ЭТО НЕ МОР.
И ТАК ЖЕ ГОРОД, В КОТОРОМ НАЧАЛСЯ МОР ИЛИ произошли ОБВАЛЫ,- дома разрушились из-за землетрясения, - ЭТОТ ГОРОД ПОСТИТСЯ И ТРУБИТ - жители этого города постятся и трубят в шофары во время молитвы, - А ВСЕ ОКРЕСТНОСТИПОСТЯТСЯ, НО НЕ ТРУБЯТ - подобно тому, как в Йом-Кипур постятся, молятся, нотрубят в шофар.
РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: жители соседних городов ТРУБЯТ вшофары, НО НЕ ПОСТЯТСЯ - как в Рош-Гашана.
ЧТО СЧИТАЕТСЯ МОРОМ? Если случается, что из ГОРОДА, ИЗКОТОРОГО обычно ВЫХОДЯТ на работу ПЯТЬСОТ ПЕШИХ - иначе говоря, в этом городеживет пятьсот взрослых мужчин, не считая женщин, детей и стариков, - ВЫНЕСЛИна кладбище ТРЕХ ПОКОЙНИКОВ ЗА ТРИ ДНЯ, следующих ОДИН ЗА ДРУГИМ, - в течениетрех дней подряд каждый день умирал один человек, - ЭТО МОР, и тогда весьгород начинает поститься и трубить в шофары во время молитвы; если же МЕНЬШЕЭТОГО - если за три дня умерло два человека или три человека умерли в течениедвух дней - ТО НЕ МОР, но случайное совпадение.
Мишна пятая
ПО ПОВОДУ ВОТ КАКИХ бед ТРУБЯТ ПОВСЕМЕСТНО: ПО ПОВОДУШИДАФОНА И ЙЕРАКОНА, ПО ПОВОДУ САРАНЧИ, И ДИКИХ ЗВЕРЕЙ, И МЕЧА. ТРУБЯТ ПОПОВОДУ НИХ, ПОТОМУ ЧТО каждое из них - ЭТО БЕДСТВИЕ, БЫСТРО РАСПРОСТРАНЯЮЩЕЕСЯ.
ПО ПОВОДУ ВОТ КАКИХ бед - перечисленных ниже - постятся иТРУБЯТ в шофар ПОВСЕМЕСТНО - даже в местах, весьма удаленных от центрасобытий: ПО ПОВОДУ ШИДАФОНА - когда колосья высыхают из-за ветра-суховея илиочень жаркой сухой погоды, и зерно выпадает из них, - И ЙЕРАКОНА - болезниколосьев, из-за которой они желтеют и вянут, - также ПО ПОВОДУ САРАНЧИ[2],губящей злаки и плоды, И по поводу ДИКИХ ЗВЕРЕЙ — если они днем появляются внаселенных пунктах и нападают на людей, - И еще по поводу МЕЧА - то естьвооруженных отрядов врагов, проходящих по стране с места на место.
Гемара замечает, что так поступают даже тогда, когда этиотряды не собираются нападать, но проходят мимо, направляясь к другому городу.
Мишна подытоживает: ТРУБЯТ - то есть постятся и трубят в шофары- ПО ПОВОДУ НИХ, ПОТОМУ ЧТО каждое из них - ЭТО БЕДСТВИЕ, БЫСТРОРАСПРОСТРАНЯЮЩЕЕСЯ, и опасность грозит всей стране.
Мишна шестая
ОДНАЖДЫ СОШЛИ СТАРЦЫ ИЗ ИЕРУСАЛИМА В СВОИ ГОРОДА И ОБЪЯВИЛИПОСТ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ПОЯВИЛСЯ размером С УСТЬЕ ПЕЧИ ШИДАФОН В АШКЕЛОНЕ. И ЕЩЕОБЪЯВИЛИ ПОСТ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО СЪЕЛИ ВОЛКИ ДВУХ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ ПО ТУ СТОРОНУЯРДЕНА. РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: НЕ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО СЪЕЛИ, НО ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТОПОЯВИЛИСЬ.