ОДНАЖДЫ СОШЛИ СТАРЦЫ - то есть мудрецы Торы - ИЗИЕРУСАЛИМА В СВОИ ГОРОДА И ОБЪЯВИЛИ ПОСТ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ПОЯВИЛСЯ размером СУСТЬЕ ПЕЧИ ШИДАФОН — то есть, столько колосьев, сколько нужно для изготовленияхлеба, которым можно заполнить устье печи, шидафон поразил В АШКЕЛОНЕ - городе, принадлежащем к стране плиштим (филистимлян), очень близком к южнойгранице Страны Израиля.
И ЕЩЕ как-то раз ОБЪЯВИЛИ ПОСТ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО СЪЕЛИ ВОЛКИДВУХ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ ПО ТУ СТОРОНУ ЯРДЕНА - так как этот факт свидетельствуетоб угрозе нашествия диких зверей - бедствия, которое способно быстрораспространиться по всей стране (как было сказано в предыдущей мишне).
РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: мудрецы объявили пост НЕ ИЗ-ЗА ТОГО,ЧТО СЪЕЛИ волки двух детей, НО только ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО волки вообще ПОЯВИЛИСЬ.
Мишна седьмая
ПО ПОВОДУ ВОТ КАКИХ бед ТРУБЯТ В СУББОТУ: ПО ПОВОДУ ГОРОДА,КОТОРЫЙ ОКРУЖИЛИ ГОИ ИЛИ РЕКА, И ПО ПОВОДУ СУДНА, КОТОРОЕ ТЕРПИТ БЕДСТВИЕ ВМОРЕ. РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: РАДИ ПОМОЩИ, НО НЕ ДЛЯ МОЛИТВЫ. ШИМОН ГАТЕЙМАНИГОВОРИТ: И ТАКЖЕ ПО ПОВОДУ МОРА, - НО НЕ СОГЛАСИЛИСЬ С НИМ МУДРЕЦЫ.
"Не обязывают поститься общество ни в субботу, ни впраздник. И также не трубят в эти дни ни в шофары, ни в трубы, не взывают и неумоляют жалобно Всевышнего в молитве" (Рамбам, Законы о постах 1:6).
Эта мишна, однако, сообщает, что есть такие беды, дляпредотвращения которых трубят даже в субботу.
ПО ПОВОДУ ВОТ КАКИХ бед ТРУБЯТ В СУББОТУ: ПО ПОВОДУ ГОРОДА,КОТОРЫЙ ОКРУЖИЛИ - то есть осадили — ГОИ. ИЛИ РЕКА вышла из берегов и грозитзатопить этот город, - И ПО ПОВОДУ СУДНА, КОТОРОЕ ТЕРПИТ БЕДСТВИЕ В МОРЕ —которое так качается из-за шторма, поднявшегося в море, что вот-вот разобьетсяо рифы.
РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: в этих случаях трубят в субботу РАДИПОМОЩИ - чтобы быстрее собрать людей для помощи тем, кому угрожает беда, - НОНЕ ДЛЯ МОЛИТВЫ - не для того, чтобы воззвать ко Всевышнему.
Гемара (Таанит 14а) разъясняет, что слово"трубят" в этой мишне употребляется не в прямом смысле (подобнопредыдущим мишнам), а в переносном, в значении "громко кричать","взывать" - потому что в субботу трубить в шофар запрещено. С этойточки зрения, по мнению первого таная, в перечисленных случаях оченьгромко читают молитву "Анейну" ("Ответь нам"), однако рабиЙосей с ним не согласен. Он полагает, что в таких ситуациях не следует читатьдополнительные молитвы, умоляя Всевышнего смилостивиться, потому что мы неможем быть настолько уверены в том, что если будем взывать ко Всевышнему поповоду этих бед в субботу, наши молитвы помогут: следует громко кричать, сзываялюдей на помощь (Раши, Гамеири, "Тифэрет Исраэль").
Точно так же в отношении поста в субботу некоторыекомментаторы говорят, хотя слово "трубят" обычно указывает на то, чтотак молятся именно в пост, в данном случае оно не имеет такого значения, таккак запрещено поститься в субботу (Гаран).
Тем не менее, Рамбам пишет (Законы о постах 1:6), что приугрозе подобных бедствий постятся, громко взывают ко Всевышнему и молят Его омилосердии даже в субботу (см., однако, "Тосфот Йомтов", гдеуказывается, что, согласно мнению некоторых авторитетов, упоминание о посте втексте Рамбама является ошибкой переписчика).
Однако есть комментаторы, считающие, что слово"трубят" в нашей мишне следует понимать буквально. По их мнению,первый танай считает, что для предотвращения таких бед разрешается трубить вшофар даже в субботу, но раби Йосей допускает трубление только для того, чтобысобрать народ для оказания срочной помощи, но не во время молитвы (это мнениеГамеири приводит в качестве дополнительного объяснения, однако вывод его — чтовышеприведенный комментарий является главным).
ШИМОН ГАТЕЙМАНИ ГОВОРИТ: И ТАКЖЕ ПО ПОВОДУ МОРА"трубят" - то есть громко молятся, взывая ко Всевышнему, в субботу,- НО НЕ СОГЛАСИЛИСЬ С НИМ МУДРЕЦЫ. Бартанура объясняет, что мудрецы несогласны только относительно субботы, однако они согласны в том, что дляпредотвращения мора необходимо так молиться в будние дни. Однако по мнениюРамбама, только при угрозе мора мудрецы вообще не считают нужным устраиватьтакие молитвы (см. также 'Тосфот Йомтов").
Мишна восьмая
ПО ПОВОДУ КАЖДОЙ БЕДЫ - ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРИШЛА - ТРУБЯТ вшофары, КРОМЕ ИЗБЫТКА ДОЖДЕЙ. ОДНАЖДЫ СКАЗАЛИ ЕМУ, ХОНИ-ГАМЕАГЕЛЮ: ПОМОЛИСЬ,ЧТОБЫ ПОШЛИ ДОЖДИ. СКАЗАЛ ОН ИМ: ИДИТЕ И ВНЕСИТЕ в дома ПАСХАЛЬНЫЕ ПЕЧИ, ЧТОБЫОНИ НЕ РАЗМОКЛИ. МОЛИЛСЯ, НО НЕ ПОШЛИ ДОЖДИ. ЧТО ОН СДЕЛАЛ тогда? ОЧЕРТИЛ КРУГИ ВСТАЛ В ЕГО СЕРЕДИНЕ, И ОБРАТИЛСЯ К Всевышнему: ВЛАСТЕЛИН МИРА! СЫНЫ ТВОИПОНАДЕЯЛИСЬ НА МЕНЯ, ПОТОМУ ЧТО Я СЛОВНО БЛИЖАЙШИЙ ДРУГ У ТЕБЯ. КЛЯНУСЬ ВЕЛИКИМИМЕНЕМ ТВОИМ, ЧТО НЕ СДВИНУСЬ ОТСЮДА, ПОКА ТЫ НЕ СЖАЛИШЬСЯ НАД СЫНАМИ ТВОИМИ!НАЧАЛ КАПАТЬ ДОЖДЬ. СКАЗАЛ Хони: НЕ ТАКОГО Я ПРОСИЛ У ТЕБЯ, НО ДОЖДЕЙ ДЛЯЦИСТЕРН И ПЕЩЕР! НАЧАЛСЯ БУРНЫЙ ЛИВЕНЬ. СКАЗАЛ Хони: НЕ ТАКОГО Я ПРОСИЛ У ТЕБЯ,НО ДОЖДЕЙ, выражающих Твою БЛАГОСКЛОННОСТЬ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ЩЕДРОСТЬ! ПОШЕЛХОРОШИЙ ДОЖДЬ и лил, ПОКА НЕ ВЫШЛИ сыны ИЗРАИЛЯ ИЗ ИЕРУСАЛИМА НА ХРАМОВУЮ ГОРУИЗ-ЗА ДОЖДЯ. ПРИШЛИ И СКАЗАЛИ ЕМУ: КАК ТЫ МОЛИЛСЯ О ДОЖДЕ, ЧТОБ ОН НАЧАЛСЯ, ТАКПОМОЛИСЬ, ЧТОБЫ ОН ПРЕКРАТИЛСЯ! СКАЗАЛ ОН ИМ: ИДИТЕ И ПОСМОТРИТЕ, ЦЕЛ ЛИ ещеКАМЕНЬ НАХОДОК. ПОСЛАЛ ЕМУ ШИМОН БЕН ШАТАХ: ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛ ТЫ ХОНИ, НАЛОЖИЛ БЫЯ НА ТЕБЯ НИДУЙ - НО ЧТО Я МОГУ СДЕЛАТЬ ТЕБЕ, ЕСЛИ ТЫ ПРЕД ВЕЗДЕСУЩИМ СЛОВНОЛЮБИМЫЙ СЫН, И ОН ИСПОЛНЯЕТ ТВОЕ ЖЕЛАНИЕ ПОДОБНО ТОМУ, КАК ОТЕЦ БАЛУЕТ ЛЮБИМОГОСЫНА И ИСПОЛНЯЕТ любое ЕГО ЖЕЛАНИЕ! И это О ТЕБЕ ПИСАНИЕ ГОВОРИТ (Мишлей23:25): "БУДЕТ РАДОВАТЬСЯ ОТЕЦ ТВОЙ И МАТЬ, И ВОЗЛИКУЕТ ТА, ЧТО РОДИЛАТЕБЯ"!
ПО ПОВОДУ КАЖДОЙ БЕДЫ - ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРИШЛА.
На самом деле мишна хочет сказать: "По поводу каждойбеды, КОТОРАЯ ПРИДЕТ...", но чтобы прямо не упоминать зла, она заменяетэто эвфемизмом "ЧТОБЫ ОНА НЕ ПРИШЛА".
Итак, для отвращения любой беды, грозящей всему обществу,постятся и ТРУБЯТ в шофары, КРОМЕ одного случая: ИЗБЫТКА ДОЖДЕЙ. Несмотря нато, что если дождей больше, чем надо, люди страдают от них, никогда необъявляют пост и не трубят в шофары ради того, чтобы дожди прекратились. Дело втом, что они всегда несут с собой благословение и благо для человечества, а Всевышнегоне молят об уменьшении добра, которое Он посылает.
В качестве примера мишна приводит следующую историю:
ОДНАЖДЫ СКАЗАЛИ ЕМУ, известному праведнику ХОНИ-ГАМЕАГЕЛЮ.
Это прозвище означает "чертящий круг", и почемуон получил его, ясно из дальнейшего.
Во время бездождья люди пришли к нему и попросили:ПОМОЛИСЬ, ЧТОБЫ ПОШЛИ ДОЖДИ. В ответ СКАЗАЛ ОН ИМ: ИДИТЕ И ВНЕСИТЕ в домаПАСХАЛЬНЫЕ ПЕЧИ, ЧТОБЫ ОНИ НЕ РАЗМОКЛИ. Глиняные печи, в которых на праздникПесах жарили жертвоприношение песах, стояли во дворах домов, и Хонивелел занести их под крышу, чтобы обильные дожди им не повредили, так как онбыл уверен в том, что Всевышний в ответ на его молитву немедленно пошлет дождь (Гамеири).
Хони МОЛИЛСЯ, НО НЕ ПОШЛИ ДОЖДИ. ЧТО ОН СДЕЛАЛ тогда?ОЧЕРТИЛ на земле КРУГ И ВСТАЛ В ЕГО СЕРЕДИНЕ, И ОБРАТИЛСЯ К Всевышнему:ВЛАСТЕЛИН МИРА! СЫНЫ ТВОИ ПОНАДЕЯЛИСЬ НА МЕНЯ, ПОТОМУ ЧТО Я СЛОВНО БЛИЖАЙШИЙДРУГ У ТЕБЯ, вхожий к Тебе в любое время. КЛЯНУСЬ ВЕЛИКИМ ИМЕНЕМ ТВОИМ, ЧТО НЕСДВИНУСЬ ОТСЮДА, ПОКА ТЫ НЕ СЖАЛИШЬСЯ НАД СЫНАМИ ТВОИМИ!
Сразу НАЧАЛ КАПАТЬ ДОЖДЬ - с неба падали отдельные каплидождя. Но СКАЗАЛ Хони Всевышнему: НЕ ТАКОГО дождя Я ПРОСИЛ У ТЕБЯ - НО ДОЖДЕЙобильных, ДЛЯ ЦИСТЕРН И ПЕЩЕР - способных наполнить все цистерны и пещеры, вкоторых хранят воду![1]
Тогда НАЧАЛСЯ БУРНЫЙ ЛИВЕНЬ. Но опять СКАЗАЛ ХониВсевышнему: НЕ ТАКОГО дождя Я ПРОСИЛ У ТЕБЯ, НО ДОЖДЕЙ, выражающих ТвоюБЛАГОСКЛОННОСТЬ, БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ЩЕДРОСТЬ!
Тогда, наконец, ПОШЕЛ ХОРОШИЙ ДОЖДЬ и лил, ПОКА НЕ ВЫШЛИсыны ИЗРАИЛЯ ИЗ ИЕРУСАЛИМА НА ХРАМОВУЮ ГОРУ ИЗ-ЗА ДОЖДЯ - весь Иерусалимзатопило водой, и, чтобы спастись от наводнения, все жители поднялись навысокую Храмовую гору.
ПРИШЛИ люди к Хони И СКАЗАЛИ ЕМУ: КАК ТЫ МОЛИЛСЯ О ДОЖДЕ,ЧТОБ ОН НАЧАЛСЯ, ТАК же ПОМОЛИСЬ, ЧТОБЫ ОН ПРЕКРАТИЛСЯ! Но СКАЗАЛ ОН ИМ: ИДИТЕИ ПОСМОТРИТЕ, ЦЕЛ ЛИ еще КАМЕНЬ НАХОДОК.
В Иерусалиме был высокий камень, предназначенный дляобъявлений о находках: каждый, кто находил что-нибудь, вставал на него икричал: "Я нашел, я нашел!" Человек же, который что-нибудь потерял,приходил к этому камню и сообщал яркие приметы потерянной вещи, и если онисходились, получал ее обратно.
Этот камень, по одной версии, назывался "эвенгатоим", то есть "камень совершивших ошибку" - не знающих, гденаходится пропавшая вещь и ищущих ее. По другой версии, он назывался "эвенгато'ан", "камень для заявления" - так как на этом камнезаявляли о пропажах.
Слова Хони - преувеличение, смысл которого в следующем:все время, пока дожди не разрушили Камень находок, не следует молиться опрекращении дождей. Гаран же, на основе сказанного в Талмуде Йерушалми,объясняет слова Хони так: точно так же, как невозможно, чтобы дожди уничтожилиКамень находок, невозможно молиться Всевышнему, чтобы он устранил — излишекдобра.
Барайта, которую приводит Гемара, рассказывает, что Хониответил людям: "Так научили меня мои учителя: никогда не молятся обуменьшении слишком большого блага! Тем не менее, приведите мне молодого быкадля благодарственной жертвы". Когда привели быка к Хони, он возложил нанего обе руки и обратился ко Всевышнему: "Властелин мира! Народ твой,Израиль, который Ты вывел из Египта, не в состоянии выдержать ни слишкомбольшого добра, ни слишком большой беды... Да будет воля Твоя, чтобы дождьперестал, и мир смог отдохнуть!" Немедленно подул ветер, который рассеялтучи, и засияло солнце...
После этого события ПОСЛАЛ ЕМУ - то есть Хони-Гамеагелю - раби ШИМОН БЕН ШАТАХ, тогдашний глава Сангедрина, такие слова: ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛТЫ ХОНИ, НАЛОЖИЛ БЫ Я НА ТЕБЯ НИДУЙ. Если накладывают нидуй на ученика,слишком вольно разговаривающего со своим учителей, то тем более заслуживаешь