воздаяния!» (Открывающая-2-4).
«Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание и не допустил в нем
кривды, сделал его правильным, чтобы он предостерег от тяжких мучений от Него и
сообщил верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им
уготована прекрасная награда, в которой они пребудут вечно, и чтобы он предостерег
тех, которые говорят: «Аллах взял Себе сына». Ни они, ни их отцы не обладают
знанием об этом. Тяжки слова, выходящие из их ртов. Они говорят одну только
ложь»(Пещера-1-5).
Он изложил сотворение хвалой: «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и
установил мраки и свет. Но даже после этого те, которые не уверовали, приравнивают
к своему Господу других»(Скот-1).
Он завершил ( изложение в Книге) восхвалением: «Ты увидишь ангелов, окружающих
Трон и прославляющих хвалой своего Господа. Их рассудят истинно, и будет сказано:
«Хвала Аллаху, Господу миров!»(Толпы-75).
И Он вдохновит обитателей рая восславлять и восхвалять Его: «Воистину, тех, которые
уверовали и творили праведные деяния, Господь поведет верным путем за их веру. В
Садах блаженства под ними будут течь реки. Там они будут взывать: «Пречист Ты,
Аллах!» Там их приветствием будет слово: «Мир!» А их молитвы будут завершаться
словами: «Хвала Аллаху, Господу миров!»(Йунус-9-10).
4
Хвала Аллаху за то, что Он отправил Своих посланников благовещающими и предостере-
гающими, чтобы у людей не было против Аллаха доводов после посланников. И Он завер-
шил (отправление посланников) неграмотным пророком-арабом из Мекки, наставляющим на
верный путь и разъясняющим путь.
Он отправил его, да благословит его Аллах и приветствует, людям и джиннам.
Всевышний Аллах велел ( размышлять, изучить и) понять Коран: «Неужели они не
задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем
много противоречий» (Женщины-82).
«Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышля-
ли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сад-29).
«Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (Мухам-
мад-24)
Обязательство ученых
На ученых лежит обязанность раскрыть значения речи Аллаха, комментарий к нему,
изучение его и обучение других. Всевышний Аллах укорил живших до нас людей Писания за
то, что они отвернулись от ниспосланной им Книги Аллаха, и повернулись к ( бренному) миру, накоплению богатства и занятости не тем, что им было велено из следования Книги
Аллаха: «Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: «Вы обязательно
будете разъяснять его людям и не будете скрывать его». Но они бросили его за спины и
продали его за ничтожную цену. Как же скверно то, что они приобретают!» (Семейство
Имрана-187). «Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за
ничтожную цену, нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними, не
посмотрит на них в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные
страдания» (Семейство Имрана-77).
О мусульмане, нам следует остановиться перед запретом, которым Аллах укорил ( людей
Писания) и следовать тому, чему нам было велено следовать из изучения ниспосланной нам
Книги Аллаха, обучения ею других, понимания ее и ее разъяснения.
Всевышний Аллах сказал:«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих
смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не
уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерстве-
ли по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?
Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти. Мы уже разъяснили вам знамения,
– может быть, вы уразумеете» ( Железо-16-17).
В этом аяте имеется обращение внимания на следующее: как Всевышний оживляет землю
после ее смерти, так же Он размягчает верой и наставлением сердца, которые очерствели из-
за грехов и ослушаний.
Лучшие способы комментария
Самым правильным способом комментария к Корану является комментирование его
Кораном, поскольку то, что сказано вкратце в одном его месте, то изложено подробно в
другом месте, а также комментирование ее Сунной, ибо она является разъяснением Корана.
Имам Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и, да смилуется над ним Аллах,
сказал, что все, в чем выносил решение посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, является тем, что он понимал из Корана.
5
Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание истинно, чтобы ты разби-
рал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах. Посему не препирайся за
изменников»(Женщины-105).
Он также сказал: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяс-
нил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались»(Пчелы-44).
Он также сказал: «Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они
разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для
верующих людей»(Пчелы-64).
Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушай-
те, мне был дарован Коран и ему подобное вместе с ним», то есть Сунна. Сунна также
является ниспосылаемым откровением, как и Коран, однако она не читается так, как читается
Коран.
Если же мы не найдем комментария ни в Коране, ни в Сунне, то мы обращаемся к словам
сподвижников, ибо они больше знали об этом, поскольку были свидетелями событий и
обстоятельств, связанных с ним. Поскольку они имели совершенное понимание, правильное
знание, праведные деяния. Особенно это касается ученых и выдающихся личностей из числа
сподвижников, какими были четыре имама – праведных халифа, имамы правильного пути и
‘Абдуллах ибн Мас‘уд.
Имамы толкования Корана
Имам Абу Джа‘фар Мухаммад ат-Табари привел сообщение, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд
сказал: «Клянусь Тем, кроме Которого нет бога, достойного поклонения, какой бы аят ни
был ниспослан, я знаю о ком он был ниспослан и где он был ниспослан. Если бы я знал
местонахождение того, кто знает Книгу Аллаха больше меня, и что до него (можно)
добраться (на) вьючном животном, то я отправился бы к нему».
Также Ибн Мас‘уд сказал: «Когда кто-либо из нас изучал десять аятов, он не переходил
от них (к другим), пока не узнавал их значения и то, к какому действию (они повелевают)».
‘Абдуллах ибн ‘Аббас же был переводчиком Корана («тарджуман аль-Куръан») благода-
ря благословенной мольбе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда он сказал: «О Аллах, сделай его понимающим религию и научи его толкованию».
Ибн Джарир также привел три пути передачи сообщения о том, что ‘Абдуллах ибн
Мас‘уд сказал: «Да, переводчиком Корана является Ибн ‘Аббас». И цепочка передатчиков
этого сообщения от Ибн Мас‘уда, что он сказал это про Ибн ‘Аббаса, является достоверной.
Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, умер согласно правильному мнению в тридцать
втором году хиджры, а ‘Абдуллах ибн ‘Аббас прожил после него тридцать шесть лет. И что
же ты в этом случае думаешь о приобретении им знаний после Ибн Мас‘уда? Поэтому
Исма‘ил ибн ‘Абдуррахман ас-Судди аль-Кабир приводит сообщения от этих двух людей.
Однако он иногда передает от них их сообщения от людей Писания, передавать которые
разрешил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Донесите
от меня хотя бы один аят, и передавайте от сынов Исраила, в этом нет греха. Кто же
возведет на меня преднамеренно ложь, пусть приготовит свое место в аду». (Передал
Бухари (№3461) от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра.)
Поэтому, когда ‘Абдуллаху ибн ‘Амру достались в день Йармука книги людей Писания,
он передавал из них сообщения, поняв в вышеуказанном хадисе разрешение для этого
действия.
6
Сообщения потомков Исраила («исраилиййат»)
Однако эти сообщения от израильтян упоминаются не для самостоятельного довода, а в
качестве подтверждающего свидетельства (другим доводам). Они бывают трех типов.
Первый тип – это тот, о верности которого мы знаем благодаря наличию у нас свидетель-
ств. Они являются достоверными.
Второй тип – ложность которого мы знаем благодаря наличию у нас того, что противоре-
чит этим сообщениям.
Третий тип