﴾َمﱠﺪﻟاَو﴿ «И кровь» - пролитую кровь
в соответствии со словом Аллаха: ﴾ﺎًﺣﻮُﻔْﺴﱠﻣ ﺎًﻣَد﴿ Или пролитую кровь. (6:145)
Ибн Абу Хатим сообщает, чтоуибнАббасаспросилипоповодуселезёнки,
ионответил: « Ешьтееё». Людивоскликнули: « Новедьэтожекровь?»
онответил: « Поистиневамзапрещеналишьпролитаякровь5».
Имам аш-Шафии сообщает,
что посланник Аллаха ( даблагословитегоАллахиприветствует) сказал:
«لﺎﺤَﻄﱢﻟاَو ُﺪِﺒَﻜْﻟﺎَﻓ ِنﺎَﻣﱠﺪﻟا ﺎﱠﻣَأو ،ُداَﺮَﺠْﻟاَو ُﻚَﻤﱠﺴﻟﺎَﻓ ِنﺎَﺘﺘْﻴَﻤْﻟا ﺎﱠﻣَﺄﻓ ،ِنﺎَﻣَدَو ِنﺎَﺘﺘْﻴَﻣ ﺎَﻨﻟ ﱠﻞِﺣُأ»
5 Повествование от ибн Абу Хатима с достоверным иснадом.
11
« Намдозволенопотреблениедвухтиповкровиидвухвидовмертвечины.
Двавидамертвечины – рыбаисаранча, адвавидакрови – печеньиселезёнка».
(Подобный хадис передали: Ахмад ибн хамбал, ибн Маджах, ад-Даракутни, аль-Байхаки
от Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама, который считается слабым рассказчиком.)
Слово Аллаха: ﴾ ِﺮﻳِﺰْﻨ ِﺨْﻟا ُﻢْﺤَﻟو ﴿ Мясо свиньи – мясо домашних и диких свиней.
Все части тела свиньи подпадают под запрет, и даже жир.
Это потому, что арабы называли мясом или плотью всё тело.
Бурайда аль-Хусайб аль-Аслами передаёт,
что посланник Аллаха ( даблагословитегоАллахиприветствует) сказал:
«ﻪ ِﻣَدَو ِﺮﻳِﺰْﻨ ِﺨْﻟا ِﻢْﺤَﻟ ﻲِﻓ ُﻩَﺪَﻳ َﻎَﺒَﺻ ﺎَﻤﱠﻧَﺄَﻜَﻓ ،ِﺮﻴ ِﺷَدْﺮﱠـﻨﻟﺎِﺑ َﺐِﻌَﻟ ْﻦَﻣ»
« Ктоигралвнарды, будтобывыпачкалсвоюрукувплотиикровисвиньи».
И если здесь является омерзительным действием даже прикосновение к свинине,
то что говорить о потреблении её в пищу. В этом же хадисе доказательство на то,
что все части свиньи запретны, включая жир и другие органы.
В другом хадисе посланник Аллаха ( даблагословитегоАллахиприветствует) сказал:
«مﺎَﻨْﺻَْﻷاَو ِﺮﻳِﺰْﻨ ِﺨْﻟاَو ِﺔَﺘْﻴَﻤْﻟاَو ِﺮْﻤَﺨْﻟا َﻊْﻴَـﺑ َمﱠﺮَﺣ َﷲا ﱠنِإ»
« ПоистинеАллахзапретилпродажувина, мертвечины, свинейиистуканов».
ПосланникаАллахаспросили: « О, посланникАллаха, ачтопоповодуиспользованияжира
мертвыхживотныхдлясмазкикораблейизаполненияимсветильников».
Он ( даблагословитегоАллахиприветствует) ответил:«ماَﺮَﺣ َﻮُﻫ ، َﻻ» « Нет, онзапретен».
Слово Аллаха: ﴾ِﻪﺑ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻴَﻐِﻟ ﱠﻞِﻫُأ ﺂَﻣَو﴿ И то, что заколото с призыванием не Аллаха – то,
что было зарезано без упоминания имени Аллаха или упоминанием имени кого-либо.
Такое мясо является запретным, ибо Аллах повелел резать Свои творения с упоминанием
Его великого имени.И если это предписание было упущеноили животное было зарезано
с упоминанием имени не Аллаха, например, имени идола, истукана или тагута и т.п.
из числа других творений,то это мясо будет запретным по единогласию всех учёных.
Есть разногласия среди учёных по поводу не упоминания имени Аллаха по забывчивости
или преднамеренно. Об этом будет приведено решение при толковании суры « Скот»
Слово Аллаха: ﴾ُﺔَﻘِﻨَﺨْﻨُﻤْﻟاَو﴿И удавленная – животное, которое умерло от удушения,
преднамеренно или случайно. Например, если скотине слишком перетянули верёвку на шее,
и она умерла от этого, то её мясо будет запретным к потреблению.
А по поводу: ﴾ُةَذﻮُﻗْﻮَﻤْﻟاَو﴿Убитая ударом – это, животное убитое посредством нанесения
ударов тяжёлым или любым предметом. Ибн Аббас и другие сказали, чтоэтоживотное,
котороезабилидеревянной палкойдосмерти. Катада сказал, чтововременаджахилии
людибили скотинупалкой, покаонанеумрёт, азатемелиеё.
12
В Сахихе приводится хадис, в котором Ади ибн Хатим сказал:
«( Однажды) язадалпророку, даблагословитегоАллахиприветствует, вопросодичи, убитойспомощьюми‘ рада 6 ионсказал: “( Можете) есть ( дичь), убитуюегоострым
концом, чтожекасается ( дичи)убитойегодревком, тоэто — вакиз7, неешьего” 8.
Тут пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал различие между животным,
убитым остриём стрелы или копья ( егомясодозволенокупотреблению), и животным,
убитым древком стрелы или копья, мясо которого запретно. Учёные единогласны в этом
вопросе. Однако есть разногласия по поводу, животного, убитого не от ранения остриём
оружия, а под воздействием его тяжелого удара без нанесения ранения. Здесь существует два
мнения. Первое мнение имама аш-Шафии, что это мясо недозволенно так же, как в случае с
древком стрелы или копья, и считается вакизом. Второе мнение: это мясо дозволенно,
т.к. это подобно случаю охоты с собакой ( т. е. убитоесобакойсчитаетсядозволенным).
И это положение распространяется и на другие случаи.
Что касается: ﴾ ُﺔَﻳﱢدَﺮَـﺘُﻤْ
ﻟا ﴿ Убитая при падении – это животное,
которое упало в пропасть или с высокого места и умерло от этого. Его мясо запретно.
﴾ ُﺔَﺤﻴِﻄﱠﻨﻟا ﴿
Забоданная – это животное, которое умерло по причине того,
что её забодало другое животное. Её мясо запретно даже если оно получило ранение рогами
в том месте, которое обычно режут при заклании животного.
Слово Аллаха: ﴾ُﻊُﺒﱠﺴﻟا َﻞَﻛَأ ﺂَﻣَو﴿ И то, что ел дикий зверь – если на скотину напал хищник,
например, лев или леопард или гепард или волк или собака, и при этом хищник съел часть
животного, и оно умерло от этого. Мясо такого животного также запретно, даже если из него
вытекла кровь, и даже если кровь вытекла из места, которое традиционно режут при
заклании ( шейныеартерии). Такое мясо запретно по единогласию всех учёных. Во времена
джахилии люди потребляли мясо животных, будь то коровы, овцы или верблюды,
оставшееся после нападения хищника. Аллах запретил это верующим.
Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﺘْﻴﱠﻛَذ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ﴿ Кроме того, что вы убили по обряду– прежде, чем животное
умрёт по вышеупомянутым причинам. Эта часть аята связана со словами Всевышнего:
﴾ُﻊُﺒﱠ
ﺴﻟا َﻞَﻛَأ ﺂَﻣَو ُﺔَﺤﻴِﻄﱠﻨﻟاَو ُﺔَﻳﱢدَﺮَـﺘُﻤْﻟاَو ُةَذﻮُﻗْﻮَﻤْﻟاَو ُﺔَﻘِﻨَﺨْﻨُﻤْﻟاَو﴿И удавленная, и убитая ударом,
и убитая при падении, и забоданная, и то, что ел дикий зверь.
Ибн Аббас сказал по поводу слова Аллаха:
﴾ْﻢُﺘْﻴﱠﻛَذ ﺎَﻣ ﱠﻻِإ﴿ «Кроме того, что вы убили по обряду – успелизарезать
всоответствиисобрядом, покадушаещётеплитсявтележивотного».
Также считали: Саид ибн Джубайр, аль-Хасан аль-Басри и ас-Судди.
6 Ми‘рад - стрела без оперения и без наконечника, но с заострённым концом древка.
7 Вакиз - всё то, что забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять
в пищу.
8 Сахих аль-Бухари (5375)
13
Ибн Джарир сообщает, что Али сказал: « Еслитыуспелзарезатьпообряду
удавленную, ударенную, упавшуюилизабоданнуюскотину, еслионаещёшевелила
приэтомлапами, томожешькушатьеёмясо». Таус, аль-Хасан, Катада
и другие считают, чтоеслизарезанноеживотноеещёшевелится, тооноещёживо,
ипоэтомупотреблениеегомясадозволено. Это мнение большинства богословов.
Также считал Абу Ханифа, аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбал.
В двух Сахихах сообщается, что Рафии ибн Хадидж сказал: « О, посланникАллаха,
завтрамывстретимсясврагом, аунасдаженетострыхпредметов.
Можнорезатьтростником? Он (да благословит его Аллах и приветствует)ответил:
«ﺔَﺸَﺒﺤْﻟا ىَﺪُﻤَﻓ ُﺮﻔﱡﻈﻟا ﺎﱠﻣَأو ،ٌﻢْﻈَﻌَـﻓ ﱡﻦﱢﺴﻟا ﺎﱠﻣ َأ : َﻚِﻟذ ْﻦَﻋ ْﻢُﻜُﺛﱢﺪَﺣُﺄَﺳَو ،َﺮُﻔﱡﻈﻟاَو ﱠﻦﱢﺴﻟا َﺲْﻴَﻟ ،ُﻩﻮُﻠُﻜَﻓ ،ِﻪْﻴَﻠَﻋ ِﷲا ُﻢْﺳا َﺮِﻛُذَو ،َمﱠﺪﻟا َﺮَﻬْـﻧَأ ﺎَﻣ»