МИСТЕРИЯ
Глава IIIЗЕМНОЕ — ОТРАЖЕНИЕ НЕБЕСНОГО
1. Священное действо
Существует такое явление, как мистерии. Верующие в какое-либо божество люди организуют в религиозных целях особые, разворачивающиеся в пространстве и во времени последовательные драматизированные действия, иллюстрирующие мифы, связанные с божеством — объектом религиозного поклонения. История мистерий восходит к древневосточным обрядам (культы Осириса и Исиды в Египте, Таммуза в Вавилонии). Примером, иллюстрирующим использование в религиозной жизни мистерий, является следующая картинка из жизни Древнего Египта, описанная древнегреческим историком Геродотом в его знаменитом труде «История в девяти книгах» [3]: «…Статую же бога в деревянном позолоченном ковчеге в виде храма переносят ночью в канун праздника в новый священный покой.
Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влекут на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога.
Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их.
Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов…
Египтяне… утверждают, что смертных случаев при этом не бывает.
Произошло же это празднество, по словам местных жителей, вот почему.
В этом храме жила мать Ареса (бога Гора Бехдетского).
Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали.
Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери.
От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса».
Мистерии, как правило, разыгрывались во время религиозных праздников и были необходимы для оказания психологического воздействия на простых верующих. Но религиозная практика сложнее театральной деятельности. Истинно верующим не нужна внешняя яркость проявления их чувств. Они не нуждаются в том, чтобы кто-то оказался свидетелем их общения с богом и похвалил за впечатляющую эмоциональность или, наоборот, достойную сдержанность и кротость во время молитв.
Мистерии могли продолжаться значительное время. Астрономические циклы, в течение которых на небосводе или в окружающей людей жизни происходят изменения, связанные, по мнению верующих, с деяниями богов, порой превышают время человеческой жизни. И разворачивались события иногда в нескольких храмах и даже в разных городах.
Пример из работы [118]: «По сообщению Геродота, могила бога Осириса находилась в городе Саисе (Нижний Египет); там же расположено озеро, на котором ночью страдания бога инсценировались в виде мистерии.
…Целью ритуалов… было представить в драматической форме, во-первых, поиски тела мертвого Осириса, во-вторых, радость его нахождения, за которым последовало воскресение бога…
У Лактанция можно прочесть о том, как на празднике Осириса жрецы с обритыми телами били себя в грудь и причитали, изображая скорбный путь богини Исиды в поисках тела… Осириса, как их скорбь сменилась радостью, когда Анубис, бог с шакальей головой, — точнее, играющий его роль актер — производил на свет… живое подобие потерянного и найденного бога.
…праздник смерти и воскресения бога отмечали во всем Египте…египтяне с обритыми головами причитали над захороненным идолом Осирисом, бия себя в грудь, хлеща по плечам, вскрывая старые раны.
Это беснование продолжалось в течение нескольких дней, пока наконец не объявляли о нахождении искалеченных останков бога.
При этом известии наступало всеобщее ликование.
Хотя в разных областях Египта исполнение этого обряда отличалось специфическими особенностями, нахождение тела бога и возвращение его к жизни неизменно были кульминационными пунктами праздничного цикла египтян.
…Описание того, как справлялись обряды погребения Осириса в шестнадцати египетских провинциях, содержится в подробной надписи эпохи Птолемеев, вырезанной на стене храма Осириса в городе Дендере (по-гречески Тентире), в Верхнем Египте, расположенном на восточном берегу Нила, приблизительно в сорока милях к северу от Фив.
…Погребальный обряд продолжался в течение восемнадцати дней… и Осирис был представлен при этом в трех ипостасях: бога мертвого, бога, разорванного на части, и бога, восстановленного путем соединения его членов.
В первой из этих ипостасей он носил имя Хент-Амент, во второй звался Осирисом-Сепом, а в третьей — Сокари.
Статуэтки этого бога… отливали из чистого золота; бог был изображен в виде мумии с белой короной Египта на голове».
Обряды поражают своим размахом, особенно если вспомнишь, что дело происходит на маленьком клочке плодородной земли в окружении бескрайних пустынь [118]: «Праздник открывался двенадцатого числа месяца койака обрядом пахоты и сева. В плуг, изготовленный из древесины тамариска, с лемехом из черной меди впрягали двух черных коров. Мальчик разбрасывал семена. Один конец поля засеивали ячменем, другой — пшеницей, а середину — льном.
В это время главный жрец декламировал главу из ритуальной книги о засеве полей.
В Бусирисе двенадцатого койака в сад бога — что-то вроде большого цветочного горшка — клали немного песка и ячменя.
Эта церемония совершалась в присутствии богини-коровы Шенти.
…Из золотой вазы, наполненной водой только что разлившегося Нила, обливали богиню и сад.
Ячмень выращивали как символ воскресения бога после его захоронения в земле, так как рост сада и прирост божественной субстанции — это одно и то же.
Двадцать второго числа месяца койака в восемь часов скульптура Осириса в сопровождении изображений тридцати четырех других богов отправлялась в таинственное плавание на тридцати четырех папирусных лодочках, освещенных огнями трехсот шестидесяти пяти ламп.
Двадцать четвертого койака после захода солнца статую Осириса в гробу из тутового дерева опускали в могилу, а в девять часов вечера прошлогоднюю статую вынимали и клали на ветви платанового дерева.
Наконец, тридцатого дня месяца койака все отправлялись к подземным покоям святой гробницы, над которыми пробивалась рощица священных фруктовых деревьев. Войдя под своды гробницы через западную дверь, участники торжества с трепетом возлагали на песчаную постель гроб с изображением мертвого бога.
Здесь они оставляли гроб и покидали гробницу через восточную дверь.
На этом обряды в месяце койак заканчивались».
Еще одно описание лишь малой толики событий мистерии [118]: «В этом отчете о празднике Осириса, извлеченном из подробной надписи в Дендере, акцент делается на захоронении бога, а его воскресение лишь подразумевается.
Однако этот пробел в документе в значительной мере заполняется серией замечательных барельефов, служащих как бы иллюстрацией к указанной надписи.
Ряд сцен изображают бога в гробу спеленатым как мумия, но постепенно он поднимается все выше и выше, пока наконец совсем не выходит из гроба, и занимает вертикальное положение между попечительных крыльев верной Исиды, стоящей позади него».
Не всегда один, даже хорошо разбиравшийся в тонкостях религиозных обрядов человек был в состоянии охватить своим взором или воображением все элементы действа. Да это и не нужно было. В понимании верующих бог видел и понимал все, и этого было достаточно.
Жизнь целых поколений служителей языческих культов могла превращаться в незаметную для непосвященных, но ни на мгновение не прекращающуюся мистерию. Иллюстрацией этого утверждения может служить дошедшая до наших дней, унаследованная от очень далекой древности японская традиция периодической, продолжающейся столетия ритуальной перестройки старинных храмов. А в буддистском храме в Киото сохранилась традиция (явно проистекающая из язычества) плести канаты для подвесного моста из женских волос. Это непрерывный процесс, имеющий для «посвященных» особый религиозный смысл.
Можно предположить, что жрецы древних культов, контролировавшие в прошлом на протяжении тысячелетий ресурсы богатейших государств древнего мира, сразу не утратили полностью былое могущество. Если они (их религиозные организации) пережили время костров инквизиции и продолжили втайне служение своим богам, то у них могли найтись финансовые и организационные возможности для продолжения задуманного и начатого в благоприятное время.
Мистерии должны были продолжаться, даже если в новое время «вошел» хотя бы один-единственный жрец.
Таблицы 2, 3, 6–8 показывают связь географических координат и дат реально состоявшихся исторических событий с астрономическими явлениями и процессами, которые разворачиваются в течение десятков столетий. По мере развития наблюдаемых прецессионных изменений на звездном небе один за другим закономерно повторяются подобные друг другу исторические события. Научно объяснить «волшебное» влияние таблиц на историю человечества может следующая гипотеза.
Последовательное (разнесенное в пространстве и во времени) основание, провозглашение новыми столицами государств городов Александрии, Константинополя, Киева, Санкт-Петербурга, вероятно, Мемфиса, возможно, каких-то других древних городов есть мистерия языческих жрецов. Интервал времени, на который рассчитана, согласно замыслу жрецов, эта мистерия, соизмерим с половиной периода полного прецессионного поворота небесной сферы (около тринадцати тысяч лет). Часть событий мистерии протекали на небосводе до образования Древнего Египта без участия людей, а затем, начиная с какого-то момента времени, жрецы стали «помогать богам». Материальными последствиями целенаправленной деятельности организаторов мистерии являются столицы Египта, Византии, Киевской Руси, России, основанные друг за другом на узкой полосе географического пространства между Северным тропиком и Северным полярным кругом.
На последующих страницах нашей книги будут приведены аргументы в защиту сформулированной гипотезы. Если предположение будет подтверждено серьезными доказательствами и удастся понять жреческий замысел, логику развития событий, сценарий мистерии, совсем по-иному можно будет взглянуть на прошлое, настоящее и будущее Санкт-Петербурга.
Мышление язычников оперирует представлениями, элементом которых обязательно является непрерывное соперничество богов. Появление такой серьезной географической отметки на земном шаре, каким стал город на Неве, жрецы не могли интерпретировать никак иначе, кроме как победу одного из богов или компромисс между противоборствующими высшими силами. «Помогая тому или иному богу», жрецы обязательно должны были создать предпосылки для превращения очередной столицы в город, наделенный признаками, позволяющими называть его городом бога Икс. Чтобы оказать подобное влияние, достаточно участвовать в воспитании будущего основателя города и всячески, насколько позволяют ресурсы, мешать его соперникам и врагам.
2. Боги, от имени которых творится история
В таблицах 2, 3, 6–8 использована астрономическая информация о наблюдаемом перемещении звезд Аль-Нитак созвездия Орион, Сириус созвездия Большого Пса и Солнца. Согласно древнеегипетским языческим традициям, созвездие Орион связано с судьбой бога Осириса, звезда Сириус — с богиней Исидой, а Солнце (в данном контексте) — с богами Ра и Гором. Это означает, что мистерия, отдельными актами в которой стало основание столиц великих государств мира, воспроизводит в пространстве и во времени миф о пяти самых популярных египетских богах — родных братьях и сестрах: Осирисе, Горе Бехдетском, Сете, Исиде и Нефтиде, а также о сыне богини Исиды — боге Горе.
Наиболее связно миф был изложен в I веке до нашей эры в «Моралиях» Плутарха, посещавшего Египет. Дополненный уточнениями, ставшими возможными благодаря кропотливой работе исследователей египетской культуры, древняя легенда предстает перед современным читателем в следующем виде.
Пять богов были плодом любовной связи бога земли Геба с богиней неба Нут. Когда бог Солнца Ра узнал, что его жена Нут ему изменила, он разгневался и заявил: «Отныне и навеки я предаю проклятию все 360 дней года. Не будет такого дня, такого месяца, такого года, когда богиня неба Нут смогла бы разрешиться от бремени. Ни в один из 360 дней года богиня не сможет рожать детей и навсегда останется бездетной!»
В те далекие времена в Древнем Египте или, как называли страну сами египтяне, Та-Кемет («черная земля»), год продолжался по воле управлявшей временем богини Маат именно 360 дней — по дню на каждый из 360° полного поворота небосвода вокруг небесной оси.
Могущество бога Солнца Ра не знало границ. И проклятие исполнилось бы. Но у богини Нут был еще один возлюбленный — бог мудрости Тот. И он ей помог. Бог Тот придумал, как обойти решение бога Ра, не нарушив его ни в самой малой степени. Наказание касалось 360 дней года. Достаточно было увеличить количество дней в году, и появлялся бы отрезок времени, на который проклятие бога Ра не распространялось. Но дополнительные дни изменили бы структуру времени, а она определялась циклом разлива реки Нил, нарушение которого было немыслимо, ибо от него зависела жизнь и людей, и всей фауны и флоры.
Бог Тот решил увеличить продолжительность года за счет времени ночи, наступавшей на несколько часов каждые сутки. «Утрата нескольких ночных минут от каждых суток в течение года останется либо вообще никем не замеченной, либо не станет большой трагедией, ибо египтяне ночью спят», — думал мудрый бог.
Помощницей богини Маат, следившей за правильностью следования часов друг за другом в ночное время, была Луна, заменявшая Солнце, когда светило заходило за горизонт на отдых. Бог Тот, перехитрив Луну — выиграв у нее в шашки одну семьдесят вторую часть каждых суток из числа ночных часов, сложил выигранное время в пять полных дней (1/72 × 360 = 5), прибавил их к календарному году и получил 365 дней в году. В течение дополнивших календарь года пяти дней, ставших прибавкой к законным двенадцати месяцам года, проклятие бога Ра не действовало. Ведь про эти дни бог Солнца ничего не говорил. Ра хотел поначалу вмешаться в произошедшее. Но узнав, что бог мудрости посвятил новые дни года ему — самому великому из богов, решил оставить все таким, как сложилось в результате интриг.
И вот в конце года, в те самые завоеванные Тотом пять дней, на которые не распространялось проклятие Ра, у Нут родились дети. В первый из дней на свет появился Осирис. Младенец заплакал так громко, что земная твердь задрожала, в небе вспыхнуло зарево, и казалось, сотни труб возвещают, что в мир пришел всемогущий бог. Во второй день Нут родила Гора Бехдетского, который особенно никак себя, если верить мифу, не проявил. В третий день родился Сет — будущий бог пустыни, войны и стихийных бедствий. У малыша была звериная морда, красные глаза, а волосы имели цвет горячего песка пустыни. Вот почему третий предновогодний день — день рождения Сета — считался у египтян несчастливым. Фараоны и государственные чиновники не занимались в этот день судьбоносными для страны делами, не принимали никаких важных решений и не допускали к себе иноземных посланников. В четвертый и пятый дни родились две сестры — добрые богини Исида и Нефтида. Позднее Исида стала женой Осириса, а Нефтида — женой Сета.
Описанные события произошли в те времена, когда бог Ра уже царствовал на небе, а на землях страны Та-Кемет правил бог Геб.
Прошло какое-то время, боги-дети выросли, и бог Геб, решив отойти от дел на земле и присоединиться к богам небесным, передал трон царя земного достойнейшему из наследников — богу Осирису. И наступил Золотой век Египта. Царствуя, Осирис вывел египтян из состояния первозданной дикости и невежества, дал им письменность, законы, научил почитать богов. Сестра и жена Осириса Исида нашла дикорастущую пшеницу и ячмень, а Осирис передал людям тайны селекции и технологии обработки этих злаковых культур, положил начало сбору лекарственных растений, плодов с деревьев, первым начал подпирать виноградные лозы и давить виноград. При нем египтяне впервые начали строить плотины и оросительные каналы, чтобы в сезон Всходов, когда мелел Нил и свирепствовали суховей и жара, поля питались живительной влагой. Это избавило управляемую богом страну от неурожаев и принесло благополучие в египетские семьи. С помощью бога мудрости Тота и богини Исиды царь-бог Осирис научил египтян ориентироваться в пространстве и во времени по звездам и планетам, наблюдая за небом, измерять расстояния, вес, объем, вычислять, лечить себя и своих детей.
Появились первые жрецы. Жречество стало той мудрой силой, которая взяла на себя управление Египтом в соответствии с желаниями и прямыми указаниями богов. Главным принципом жизни и деятельности жрецов стала сформулированная впервые богом Осирисом идея сохранения божественной гармонии мира: человек (человечество) — часть мироздания и в его высших интересах сохранять и сохранить существующий мир таким, каким его передали ему боги.
Бог Осирис был выдающимся царем, и египтяне не могли нарадоваться счастью, которое им подарило небо. Мечтая приобщить весь человеческий род к разумной и хорошо организованной жизни, какую узнал и так высоко оценил народ Египта, бог Осирис передал однажды бразды правления в стране богине Исиде и, став миссионером, отправился путешествовать по миру, распространяя всюду знания и даря людям плоды культуры. Когда Осирис возвратился в Египет, он был в ореоле славы благодетеля человечества. Успехи Бога-Созидателя, как называли своего учителя люди, не понравились брату Осириса богу Сету.
Сет завидовал столь прекрасно складывающейся судьбе царя-правителя Египта. Они были ровесниками, родными братьями, но Сет не успел сделать в своей жизни и тысячной доли того, чем славен был Осирис. Существование Сета было бедно событиями, и от этого жить ему было невыносимо скучно. Не находя себе применения в этом мире, Сет проводил дни праздно и бессмысленно. Он был богом пустыни, войны и стихийных бедствий. И ничего хорошего люди от него не знали и не ожидали.
Недовольство жизнью и братом достигла у Сета таких размеров, что сознание несчастного исказилось, и однажды Сет, вступив в сговор с 72 помощниками, разделявшими ненависть Сета к Осирису, решил отнять власть в Египте у брата. Тайком измерив рост брата, коварный Сет приказал изготовить украшенный серебром, золотом и драгоценными камнями ящик-сундук того же, что и у брата, размера. Получив такой ящик, Сет организовал в своем дворце в столице Египта торжество по случаю какого-то срочно придуманного им праздника и пригласил на него Осириса.
Ничего не подозревавший брат с благодарностью откликнулся на приглашение и посетил пиршество, устроенное исключительно для того, чтобы создать условия для совершения преступления. В самый разгар пира и веселья, восседавший во главе наполненного великолепными яствами и напитками стола хозяин хлопнул в ладоши и рабы внесли ящик. Сет объявил, что это его сюрприз, и пообещал подарить украшенный благородными металлами и сверкающими всеми цветами радуги драгоценными камнями сундук тому, кто сможет в него лечь и кому при этом сундук придется в пору.
Все было заранее продумано. Сундук не подходил никому из участников пира. Когда очередь дошла до Осириса и ничего не подозревавший бог, не стремясь получить подарок, но лишь из вежливости лег в сундук, заговорщики подбежали, захлопнули крышку ящика, спешно заколотили ее и не мешкая бросили сундук в воды Нила.
Это случилось на двадцать восьмом году правления Осириса, в семнадцатый день третьего месяца Разлива, в котором Солнце, совершая вечный путь среди двенадцати созвездий Зодиака, входит в созвездие Скорпион. Сет, погубив Осириса, не расправился с Исидой, считая ее безобидной для себя. Он только распорядился гнать ее из столицы, откуда решил отныне властвовать над страной Та-Кемет.
Когда богиня Исида осознала, что произошло, она решила действовать: срезала пряди своих волос, облачилась в траурные одежды и в безутешном горе отправилась в долгий путь разыскивать тело мужа. Верными слугами в ее нелегких поисках стали только семь скорпионов. Люди не могли противиться деяниям богов и вынуждены были принять власть над собой Сета.
Исида нашла тело Осириса, унесенное рекой и Средиземным морем в Сирию, и привезла его в Египет — в район дельты реки Нил. Но бог Сет обнаружил его там и в ярости разрубил на четырнадцать кусков. 14 кусков тела Осириса Сет разбросал по всей стране Та-Кемет.
Богиня Исида вновь стала искать останки своего мужа. Ей помогала чем могла сестра — богиня Нефтида. И в конце концов разбросанные куски были найдены. В каждом из тех мест, где отыскивалась очередная часть тела бога, по воле и при непосредственном участии богини Исиды возводилось святилище. Народам, согласившимся ухаживать за воздвигнутыми святилищами, богиня Исида пообещала и, когда стало возможно, передала в благодарность треть земель страны Та-Кемет.
У богини Исиды родился сын, который, став взрослым, отомстил Сету, победив его в честной битве. Отцом ребенка миф называет бога Осириса. Но богиня зачала ребенка, оставаясь девой. Исида назвала сына Гором, видимо, в честь брата. Когда тело Осириса было собрано, бог некрополей и обрядов захоронения Анубис смазал его волшебными маслами и в присутствии Исиды и Нефтиды предал погребению. Бог Осирис воскрес. Но, восстав из мертвых, великий бог покинул земной мир. Он поднялся на небо в Ладье — Созвездии Орион и, пересев там на Ладью Вечности Бога Ра, занял достойное место среди небесных богов.
«Страдания Богини Исиды, посвятившей свою жизнь поискам тела мужа — бога Осириса», «рождение девой Исидой сына-бога», «воскрешение и восхождение бога Осириса к небесным богам», «победа бога Гора над злом» — вот сюжетные линии Великой Мистерии. Именно мистерия стала причиной появления в определенных точках на земном шаре городов, одним из которых стал Санкт-Петербург.
3. Измерения святилища
В мифе не сказано, что бог Сет разбросал куски тела брата по земле Та-Кемет закономерным образом. Для жрецов Египта границ страна Та-Кемет не имела, как не имеет границ Вселенная. Значит, святилище бога Осириса может оказаться воздвигнутым абсолютно в любой географической точке мира. А поскольку строительство святилищ велось в условиях непрекращавшегося противостояния богов, облик, композиционное решение, художественные достоинства, достижение эмоционально-эстетического воздействия на людей не главное в культовых сооружениях, воздвигнутых в честь бога Осириса. То есть поиск святилищ затруднен принципиальной неполнотой и неопределенностью информации об объекте поиска: в любой точке планеты любой комплекс сооружений теоретически может оказаться выполняющим функцию святилища. Единственное, что жрецы обязаны были обеспечить, — это сохранение целыми и невредимыми святилищ по крайней мере до окончания мистерии.
Два вида объектов на Земле отвечают этому требованию:
а) город, который живет и развивается, особенно если ему выпала честь выполнять хотя бы на протяжении ограниченного периода истории функции столицы государства;
б) пирамиды, которые никто, кроме времени, не станет разрушать; даже если сознательно попытаться это сделать, на огромной территории будут разбросаны глыбы, продолжающие оставаться святилищем.
Если гипотеза о мистерии окажется верна, надо будет признать, что жрецы были мудры и до гениальности талантливы в своем деле.
Мемфисский некрополь близ Гизы, где стоят самые знаменитые пирамиды, — это, безусловно, святилище. И он входит в список объектов, их таблица 3 называет (указывая на год основания Мемфиса) в качестве одного из святилищ бога Осириса.
Осталось выяснить: великие пирамиды — это три отдельные, не связанные ничем, кроме общей территории, гробницы могущественных, управлявших Египтом, но все-таки людей или единый ансамбль, с самого начала создававшийся как культовый для поклонения богу Осирису.
О том, что пирамиды — единый ансамбль, первыми заговорили астрономы. Три великие пирамиды Мемфисского некрополя представляют собой проекцию трех звезд Пояса созвездия Орион: пирамида Хеопса (Хуфу) — проекция звезды Аль-Нитак, пирамида Хефрена (Хафра) — проекция звезды Аль-Нилам, пирамида Микерина (Менкаура) — проекция звезды Минтака (рис. 4). И относительное положение звезд выглядело так, как воспроизведено пирамидами, в 10 500 году до нашей эры.
Древность даты не означает, что строительство некрополя началось за семь с лишним тысячелетий до дня основания Мемфиса. Просто египетские жрецы считали звездное небо вечными часами и рисунком из пирамид навсегда зафиксировали для потомков точное время наступления важного для них события. А само событие, как и его дату, называет астрономия и Мемфисский некрополь и таблица 3 зафиксировали одну и ту же точку на оси времени: в 10 500 году до нашей эры звезда Аль-Нитак находилась в низшей точке траектории прецессионного «качания» над южным горизонтом площадки некрополя.
Итак, пирамиды взаимосвязаны расположением. Но этого недостаточно, чтобы утверждать, что они есть единое святилище, посвященное одному языческому богу. Исследование архитектуры пирамид позволяет сделать следующий шаг к пониманию замыслов жрецов.
Известны высота и геометрия пирамид Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура). Легко вычислить объемы каждого из сооружений. Располагая перечисленными знаниями, несложно представить себе пирамиду, имеющую геометрию великих пирамид (отношение периметра основания к высоте пирамиды равно 2×π;) и объем, равный сумме их объемов. «Построенную» силой воображения пирамиду, суммирующую три великих объема, можно назвать незримой. Незримая пирамида трехслойна (три составляющих ее объема образуют верхний, средний и лежащий у основания слои) и… полупогружена в песок; последнее превращает ее в храм (рис. 5).
Знаний жрецов было достаточно, чтобы вычислить расстояния между границами слоев. Древний Египет знал десятичную систему исчисления, элементарную математику, включая методы решения систем уравнений с неизвестными, геометрию, ее раздел стереометрию. У египтян был прекрасный календарь. Для построения прямых углов и прямоугольных треугольников египетские строители пользовались веревкой, разделенной узлами на 12 частей (12 частей — сумма трех чисел: 3 + 4 + 5; треугольник с размерами сторон 3, 4 и 5 является прямоугольным, согласно теореме ученика жрецов Пифагора).
В Москве, в Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, хранится так называемый Московский математический папирус, на котором рукой древнего египетского писца начертаны расчеты объема усеченной пирамиды (то есть среднего или нижнего слоя незримой пирамиды). Дату написания папируса определяют как конец Среднего царства (около 2050 — около 1700 года до нашей эры).
В папирусе записано буквально следующее: «Форма вычисления пирамиды, не имеющей вершины.
Если тебе назовут пирамиду без вершины в 6 локтей в высоту, 4 локтя по нижней стороне и 2 по верхней стороне, вычисляй с этой 4, возведя в квадрат, получается 16; удвой 4, получается 8; вычисляй в этой 2, возводя в квадрат, получается 8; вычисляй с этой 2, возведя в квадрат, получается 4; сложи вместе эти 16 с этими 8 и с этими 4, получается 28; вычисли 1/3 от 6, получается 2; вычисли 28 два раза, получается 56. Смотри: она будет 56. Ты нашел правильно».
Папирус понимается специалистами как учебный (вместе с текстом в папирусе дан чертеж и вычислительная схема). Настоящие египетские «расчетчики» проделывали значительно более серьезные вычисления. Но сама решаемая задача говорит о многом. Вычисляется объем усеченной пирамиды — объем слоя.
Три пирамиды Мемфисского некрополя — это одна большая незримая трехслойная полупогруженная в песок пирамида, невидимая для «непосвященных». Доказывается сформулированное утверждение гармонией чисел, характеризующих геометрию незримой пирамиды и ее слоев.
Задача проектирования незримой трехслойной пирамиды, материальными следами которой в реальном мире являются три вполне осязаемые пирамиды, была в полной мере разрешима для жрецов, какие бы сложные методы анализа геометрических характеристик пирамид ни потребовались. Незримая пирамида составляется из трех слоев, подобно сборке детской пирамидки, когда ребенок три кольца разного цвета надевает на стерженек, перебирая возможные варианты: кольцо каждого цвета может занять место сверху, в середине и снизу. Комбинаций последовательного заполнения одного объема тремя объемами может быть шесть. Один из шести вариантов дает гармоничную картину (табл. 9).
Незримая пирамида имеет высоту 756 м, или 1440 локтей (при возведении культовых сооружений в Египте использовалась мера длины «царский локоть», равная 0,525 м), 415,8 м или 792 локтя из которых находятся ниже поверхности песка.
При вычислении составляющих ее трех объемов к высоте каждой из трех пирамид добавлялись те же 415,8 м, или 792 локтя.
«Погрузили» в песок незримую и реальные пирамиды жрецы ради согласования размеров трех сооружений, которые они были в состоянии воздвигнуть, с размером-мечтой идеальной пирамиды — «1440 локтей» (144 — число Фибоначчи), а также чтобы записать информацию о масштабе шкалы времени календаря пирамиды (столбец 5 табл. 9); песок — символ бегущего времени.
Одно из «семи чудес света» — комплекс пирамид фараонов Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура) есть незримая полупогруженная в песок пирамида, красота и скрытый от «непосвященных» смысл которой заключается в геометрии трех ее слоев (возможно, слоев больше, ибо пирамид, отражающих небо, всего семь, но концепция Незримой пирамиды уже сформулирована).
4. Проблема движения
Все шесть вариантов вливания объемов реальных пирамид в объем незримой пирамиды могут содержать важную для понимания жрецов информацию и иметь ритуальное значение. Очень вероятно, что и другие пирамиды Египта участвуют в комплексе «Незримая пирамида». Но даже то, что удалось расшифровать, может подтвердить догадку о связи Мемфисского некрополя с культом бога Осириса.
В таблице 10 показаны размеры слоев незримой пирамиды при условном делении ее на части по высоте, и для каждого слоя вычислены высоты пирамид с объемом, равным объему слоя.
Сегодняшние высоты реальных пирамид, измеренные в египетских локтях (метрах): Хеопса (Хуфу) — 278 (146), Хефрена (Хафра) — 273 (143,5) и Микерина (Менкаура — 125 (65,5).
Если сравнить таблицы 3 и 10 (см. также рис. 5), обнаруживается заметная идентичность структуры информации, содержащейся в таблицах. Подобие объясняется просто.
Часть земного шара (небесной сферы) находится ниже экватора (небесного).
И часть незримой пирамиды скрыта под песком. Открывается простор для аналогий.
Таблица 10, полученная при исследовании пирамид Мемфисского некрополя, способна объяснить смысл таблицы 3, появившейся в результате изучения географии столиц великих государств и знакомства с проблемой наблюдения звезды Аль-Нитак в зените южнее экватора Земли.
Действительно, столбцы 1 и 2 таблиц 3 и 10, имеющие названия соответственно «точки-границы отрезков» и «точки на оси», «широты» и «высоты (глубины) точек», используют одинаковый масштаб 200 единиц. Это диапазон широт в 200° (табл. 3) и 200 условных единиц, которые получаются в результате деления высоты незримой пирамиды в 14 400 локтей или продолжительности календаря пирамиды в 14 400 лет на цифру 72 (табл. 10, а также 9).
Структура и календарь незримой пирамиды моделируют (описывают) поток каких-то событий, непрерывно развивающихся в пространстве-времени со скоростью 72 условные единицы пространства (например, градуса широты) за один год. Это очень похоже на описание истории городов Александрии, Константинополя, Киева, Санкт-Петербурга.
Вывод о том, что время и место основания столицы Российской империи Санкт-Петербурга, как и других перечисленных столиц, было определено еще до начала строительства Мемфисского некрополя близ Гизы и запечатлено в геометрии комплекса великих пирамид, напрашивается… Но он непосредственно не следует из таблицы 9, да и пока из всей совокупности результатов, полученных в результате комплексного исследования проблемы.
Но некоторые параллели между закономерностями следования друг за другом исторических событий, законами прецессионного перемещения звезд и «математической моделью», использованной (предположительно) при выборе архитектурных решений комплекса пирамид близ Гизы, позволяют сделать следующий логический шаг на пути к постижению тайны.
Что объединяет все то, что сопоставлялось и о чем говорилось до сих пор?
Ответ на вопрос: созвездие Орион и дата «10 500 год до нашей эры». Пирамиды — «отражение на Земле» звезд созвездия Орион. 10 500 год до нашей эры — запечатленная в комплексе пирамид дата начала прецессионного подъема созвездия Орион над южным горизонтом площадки Мемфисского некрополя.
Почему, говоря о том, что карта Древнего Египта повторяет карту звездного неба, приходится называть дату совпадения земного и космического? Потому что картина, наблюдаемая на небосводе, постоянно меняется. Меняется со скоростью, близкой к скорости 72 угловых градуса прецессионного смещения за один год.
На небе все меняется… а на Земле?
А на Земле смещать вслед за уходящим на Север созвездием Орион (прецессионный подъем созвездия над южным горизонтом означает смещение на Север)… три великие (в буквальном смысле великие) пирамиды люди не в состоянии.
А как же быть с принципом «на Земле и во Вселенной все подобно»? Гармония нарушается?!
Созвездие Орион — это плывущая с Юга на Север по небосводу (на встречу с богом Ра) Ладья Бога Осириса. Если бы египетские жрецы имели возможность, они время от времени разрушали и перетаскивали бы святилище бога Осириса все севернее и севернее вслед за созвездием Орион, чтобы Земля правильно отражала небо. Их действия в этом случае напоминали бы перестройку храмов в Японии. И не пошли они на это не потому, что пожалели рабов, не были уверены в своей решимости довести дело до конца или посчитали неразумным тратить ресурсы на безумную мистерию. Они не могли перенести… Нил. Точнее, когда жрецы задумались о масштабах полотна, на котором им предстояло воспроизводить небо, им показалось более правильным считать земным отражением Млечного Пути не одну только реку Нил, а весь «Меридиан Нила» (который в первом приближении и в философском смысле как раз и есть то, что называется «Пулковским Меридианом»).
А для того чтобы непрерывное смещение созвездия Орион можно было «аппроксимировать» дискретным процессом — серией периодически организовываемых событий религиозного значения во все более и более удаленных на север от Мемфиса районах Земли — в мифах Древнего Египта появилась сюжетная линия со зверским убийством бога Осириса и поисками 14 фрагментов его тела. Бог Сет стал плохим братом и жестоким богом. Богине Исиде предстояло восстанавливать «гармонию».
Эта история повторилась в мифах и легендах других народов [118]: «Если верить одному мифу, первый римский царь, Ромул, был разорван на куски сенаторами, которые затем зарыли части его тела в землю.
…Существует предание о том, как царь Фив Пентей и царь фракийских эдонян Ликург оказали сопротивление богу виноградной лозы Дионису и как оба нечестивых правителя были разорваны на куски (один — обезумевшими вакханками, а другой — конями).
…То же самое относится к фракийцу Орфею, растерзанному вакханками.
…До нас, кроме того, дошло предание о норвежском короле Гальфдане Черном, чье тело было разрезано на куски и захоронено в разных частях его королевства для того, чтобы сделать плодородной землю».
Древнескандинавский историк Снорри Стурлусона так рассказывает легенду [118]: «Это был самый процветающий (буквально: благословенный изобилием) король. Подданные ценили его столь высоко, что, когда пришло известие о его гибели и тело его было перевезено в Грингарики для погребения, пришли нотабли Раумарики, Вестфольда и Гейтмерка и попросили дать им возможность забрать тело, чтобы похоронить в своей провинции. Они полагали, что это принесет изобилие их краю.
В конце концов было принято решение захоронить тело короля в четырех местах. Голову его захоронили в Грингариках, в кургане близ Стейнна, а три остальные части нотабли забрали с собой и, возвратившись домой, предали земле.
С тех пор все четыре кургана носят имя Гальфдановых».
Миф о Сете, Осирисе, Исиде и Горе фундаментально повлиял на культуру человечества [118]: «…древние…считали однотипными культы Осириса, Адониса, Аттиса, Диониса и Деметры и относящиеся к ним мифы.
…Обряды Осириса имели такое разительное сходство с обрядами Адониса в Библе, что некоторые из жителей этого города полагали, будто оплакивают не смерть Адониса, а смерть Осириса.
Такое убеждение могло возникнуть лишь по одной причине: культы этих богов были до неразличимости схожи между собой.
…Сходство между культом Осириса и культом Диониса показалось Геродоту столь значительным, что он отрицал независимое происхождение последнего. Культ Диониса, полагал историк, греки в недавнем прошлом с несущественными изменениями позаимствовали у египтян.
На детальном сходстве культа Осириса с культом Диониса настаивает и Плутарх, питавший весьма глубокий интерес к сравнительному религиоведению». Богиня Исида [118]…завоевала себе множество приверженцев далеко за пределами своей родины.
В сумбурном нагромождении религиозных систем, сопровождавших упадок античной государственности, ее культ был одним из самых популярных в…Римской империи.
…В период упадка Рима, когда традиционные системы верований шатались, когда в душах людей царило смятение, когда в здании империи, ранее казавшемся монолитным, стали появляться зловещие трещины, многим безмятежный образ богини Исиды с ее душевной уравновешенностью и милосердным обещанием бессмертия казался путеводной звездой в бурном море и вызывал…религиозный экстаз, подобный тому, который в средние века вызывала у верующих Дева Мария.
Величественный ритуал Исиды — это жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения божьей матери — и действительно во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католицизма.
Сходство не случайно.
Просто Древний Египет внес свой самостоятельный вклад в разработку пышной символики католицизма, равно как и в бедные абстракции католической теологии.
Например, изображение Исиды, кормящей грудью младенца Гора, столь сходно с изображением Мадонны с младенцем, что некоторые невежественные христиане молились на него.
И не исключено, что прекрасным эпитетом stella Maris — «Морская звезда» (так обращались к ней застигнутые бурей моряки) Дева Мария обязана покровительнице мореплавателей Исиде.
Чертами морской богини Исиду, вероятно, наделили греческие мореплаватели из Александрии.
…Настоящей stella Maris, если принять эту гипотезу, будет Сириус, яркая звезда Исиды, которая июльским утром поднимается на востоке Средиземного моря над зеркальными водами, предвещая морякам хорошую погоду.
5. Предначертанное станет географической и исторической реальностью, во что бы это ни обошлось… человечеству
Если египетские мифы органично вошли в ткань религиозных «абстракций» и ритуалы более поздних верований, включая христианство, если от сюжетных поворотов придуманных жрецами легенд зависит судьба городов, государств, народов, надо подробно и с предельной серьезностью изучить и попытаться объяснить мифы и легенды Древнего Египта.
Истории бурной жизни богов содержат подробности, которые нельзя упускать. Наиболее важными для нас представляются судьбы простых смертных, оказавшихся участниками или свидетелями событий, инициируемых богами. Ведь при попытках «постановки» мифа в мистерии описанное может быть воплощено в реальной жизни.
И таких несколько сцен в древних текстах встречаются, например, [118]: начав первые поиски своего мужа, богиня Исида «по совету бога мудрости Тота нашла прибежище в зарослях папируса в дельте Нила. Однажды вечером усталая богиня пришла в дом одной женщины, которая захлопнула перед ней дверь, придя в ужас при виде скорпионов. Один из скорпионов тут же пролез под дверь и смертельно ужалил сына этой женщины. Причитания матери тронули сердце Исиды, она возложила руки на ребенка и произнесла заклинания, яд вышел из ребенка, и он ожил».
Интересно, что для воскрешения бога Гора, также пострадавшего от скорпиона, чар богини Исиды было недостаточно [118]: «…когда однажды Исида возвратилась в укрытие, она застала своего маленького сына распростертым на земле, безжизненным и недвижимым. Мальчика ужалил скорпион. Исида обратилась с молитвой о помощи к богу Солнца Ра.
Тот, вняв ее мольбам, остановил свой небесный корабль и послал на землю бога Тота, чтобы он научил ее заклинанию, с помощью которого можно было возвратить к жизни ее сына. Исида произнесла могучие заклинания, яд тут же покинул тело Гора, в него вошел воздух, он ожил.
После этого Тот вознесся на небо, занял свое место на корабле Солнца, и блестящий кортеж богов с криками ликования понесся дальше».
Благополучное завершение историй (как это имеет место в русских сказках) нехарактерно для египетского мифотворчества, особенно если речь идет о людях.
Боги Древнего Египта — государства рабовладельческого — решали свои задачи, не обращая внимания на случайные жертвы, как в отрывке мифа, описывающем момент, когда Исида нашла ящик с телом бога Осириса и пыталась его забрать у людей [118]: «Тем временем ящик с телом Осириса проплыл вниз по течению реки в море и плавал до тех пор, пока наконец не был выброшен на берег Сирии в районе города Библ.
На том месте, где он причалил, мигом выросло дерево эрика, скрывшее сундук в своем стволе.
Местный царь, пораженный величиной дерева, приказал срубить его и сделать из него опорную балку для своего дома. Он и не подозревал о том, что дерево заключает в себе сундук с телом покойного Осириса.
Слух об этом дошел до Исиды. Она отправилась в Библ и в бедной одежде села у колодца с мокрым от слез лицом.
Исида ни с кем не заговаривала до тех пор, пока не пришли царские служанки.
Она приветливо поздоровалась с ними и расчесала им волосы, обдав их чудесным запахом…
Когда царица увидела косы служанок и почувствовала исходящее от них благоухание, она послала за чужестранкой, приняла ее у себя в доме и сделала кормилицей своего ребенка.
Исида…ночью принялась сжигать все, что в ребенке было смертного, одновременно в виде ласточки порхая вокруг столба с телом мертвого мужа и брата и жалобно щебеча.
Но царица подсматривала за ней и при виде объятого пламенем ребенка испустила крик, который и помешал ему обрести бессмертие.
Тогда богиня открылась и попросила отдать ей балку, поддерживающую крышу.
Когда ее желание было удовлетворено, она вырезала из ствола сундук, упала на него и, обняв, стала так громко причитать, что младший ребенок царя от страха умер на месте.
Ствол дерева богиня завернула в тонкое полотно и, умастив его, передала царю и царице.
Дерево и поныне стоит в храме Исиды и до сих пор является для жителей города Библ предметом культа.
А сама Исида погрузила сундук в лодку и отплыла вместе со старшим сыном царя.
Как только они остались одни, она открыла сундук и, припав лицом к лицу мужа, стала целовать его и рыдать.
Ребенок осторожно подкрался к ней сзади и увидел, что она делала.
Богиня повернулась к нему и бросила такой гневный взгляд, что мальчик не смог его выдержать и умер».
Существуют и менее страшные описания неудавшейся попытки Исиды сделать бессмертным сына царя страны, находящейся за морем. В варианте, изложенном в работе [3], отпрыск царской фамилии умирает собственной смертью, но жизнь его после общения с Исидой не продолжается долго.
Вспоминая о мистерии, нельзя не задать вопрос: а не является ли судьба сына царя находящейся за Средиземным морем Македонии Филиппа II «постановкой» только что процитированного фрагмента мифа? Ведь Александр Македонский приобщился к «бессмертию» (войдя в историю), но, процарствовав всего лишь 12 лет, умер от неизвестной болезни.
Вот как об этом сказано в Библии: «После того как Александр, сын Филиппа, Македонянин, который вышел из земли Киттим, поразил Дария, царя Персидского и Мидийского, и воцарился вместо него прежде над Елладою, — он произвел много войн и овладел многими укрепленными местами, и убивал царей земли. И прошел до пределов земли, и взял добычу от множества народов; и умолкла земля пред ним, и он возвысился, и вознеслось сердце его. Он собрал весьма сильное войско и господствовал над областями, и народами, и властителями, и они сделались его данниками. После этого он слег в постель и, почувствовав, что умирает, призвал знатных из слуг своих, которые были воспитаны с ним от юности, и разделил им свое царство еще при жизни своей.
Александр царствовал двенадцать лет и умер. И владычествовали слуги его каждый в своем месте. И по смерти его все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет; и умножили зло на земле» (Первая Книга Маккавейская, Вступление: Эллинизация Востока 1. 1–9).
Если жрецы ставили исторический «спектакль», они должны были следовать тексту пьесы скрупулезно и до конца. А есть ли в мифе что-нибудь, что можно интерпретировать как касающееся России, находящейся от египетских пустынь за многими морями и долами?
В тексте древней легенды сообщаются весьма противоречивые факты [2, 138]: «Исида родила сына среди нильских топей. Она зачала его, обратившись в ястреба и пролетая над трупом своего супруга. Но в детстве новорожденного Гора-младшего звали Гарпократом, что значит ребенок гор. И от ярости коварного Сета его скрыла богиня Севера (!) Буто».
Сказанное может означать только одно: отражение на Земле небесной реки Млечного Пути простирается с Юга на Север, и богу Гору суждено родиться на Севере, возможно, среди северных гор, которые в мифе и в сложно построенном мировосприятии египетских жрецов одновременно являются и нильскими топями.
Когда жрецам приходилось объяснять смысл мифа простым верующим, они обращались к географическим знаниям египтян, и тут оказывался полезным насыщенный конкретностью образ «нильские топи». Когда же разговор велся с посвященными в тайны, да к тому же о будущем, самым выразительным и наглядным было обращение взоров к горизонту и рассказам о далеких северных горах.
На однообразно плоском плато пустыни, где глазу негде остановиться, горы, видимые или воображаемые где-то вдалеке, впечатляли. Недаром египтяне с таким упорством стремились возводить подобные горам пирамиды, а небо у них символизировали коровьи рога. Корону в виде рогов, между которыми размещался диск Солнца, можно увидеть на ритуальных изображениях на голове богини веселья, любви, пляски и музыки Хатхор.
В работе [112] сообщается интересная информация о том, как на разных языках прочитывается слово гора: «…три клинописных треугольника — знак, обозначающий в шумерском языке понятие „гора“, которое читается „кур“.
Шумерские знаки имели различную конфигурацию, но самая древняя представляла собой треугольные клинья, которые затем перешли в ассирийскую клинопись.
В саамском языке также имеются слова со сходным звучанием и, самое главное, с аналогичным смыслом: „курр“ — „ущелье“; „курп“ — „холм“ …тот же корень и в русском слове „курган“. Теснейшим образом связанное соответствующими тюркскими лексемами, оно… восходит к общей протооснове единого праязыка.
Известен шумерский цикл мифов о Куре, повествующий о грандиозной битве между богами в различных „курах“, то есть в „горах“ или „горных землях“.
В других клинописных текстах постоянно упоминаются некоторые загадочные объекты, именуемые по-шумерски Е.KUR (дословно — „дом как гора“). Захария Ситчин высказал вполне приемлемое предположение, что здесь имеется в виду „пирамида“».
Получается, что пирамиды Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), стоящие рядом, прочитываются на шумерском языке как «кур», что означает «гора». Кстати, фамилия автора книги читается буквально как «человек страны гор».
Образное мышление древних было действительно сложным.
Чтобы попасть в мир мертвых, египтянину было достаточно на ладье переплыть Нил и вступить на западный берег реки, где находился Мемфисский некрополь. Но, пересекая Нил, жрецы в своем воображении и ритуальной жизни пересекали реку не земную, а небесную — полосу звезд Млечного Пути.
Когда царь Петр I приступил к строительству Санкт-Петербурга, ему хотелось как можно быстрее получить первые осязаемые, материальные свидетельства реализации его мечты.
Для жрецов страны Та-Кемет увидеть воплощение предначертанного мифом, убедиться, что миг, когда Небо и Земля тождественны друг другу, наконец настал, тоже было существенно. Но значимым из происходящего в мире реальности они могли считать только то, что соответствовало символическому, образному в мире ритуальном. А когда речь заходит о символах, грани между прошлым и будущим становятся едва ощутимы [38]: «Предполагается, что значение креста как христианского символа относится к эпохе, когда Иисус Христос был распят.
И тем не менее в христианской иконографии катакомб в течение первых шести или семи столетий нигде не встречается фигуры человека на кресте.
Имеются всевозможные формы креста, за исключением этой — которую считают исходной точкой новой религии.
Это не было начальной формой, но законченной формой Креста Распятия.
На протяжении приблизительно шести столетий после христианской эры основание христианской религии на распятом Искупителе совершенно отсутствует в христианском искусстве!
Самая ранняя форма человеческой фигуры на кресте есть распятие, поднесенное Папою Григорием Великим Королеве Теодолинде Ломбардской, ныне находящееся в Церкви Святого Иоанна в Монза, тогда как в катакомбах Рима не было найдено ни одного Распятия, относящегося к более раннему периоду, чем изображение, находящееся в Сан-Джулио и принадлежащее к седьмому или восьмому столетию….
Нет ни Христа и нет Распятого; Крест есть Христос, так же как Stauros (Крест) был образом и именем Гора…»
6. Феномен постигнутого необъемлемого
Жрецы стремились создать и удерживать в своем сознании исчерпывающе всеобъемлющую, целостную, законченную, математически точную и логичную систему видения мира, органичными составляющими которого были реальное, воображаемое, божественное, мысли, слова, понятия, мифы, ритуалы. У них не могло быть несколько объясняющих мир концепций. Чтобы понять жрецов, надо совместить в единое целое все, что удалось установить в ходе исследований (табл. 11).
Даты календаря незримой пирамиды (столб. 3 табл. 11) и даты реальных событий (столб. 3 табл. 11) не совпадают точно. За исключением даты основания Александрии:
31°13′ × 72 − 2580 = −332,4
Возможно, что-то не учтено. А может быть, все как раз соответствует жреческим расчетам. Жрецам добиваться особой точности было не нужно, ибо даты «планируемых» исторических событий определялись ими по результатам слежения за измерениями углов прецессионного смещения звезды Аль-Нитак (табл. 2).
Сейчас важно другое.
Таблица 11 рисует качественную картину, передающую (на этот раз точно) мироощущение посвященных в тайну Незримой пирамиды. На блестяще отполированном гранитном острие пирамиды Аменехтета III можно прочитать слова: «Аменехтет видит красоту Солнца», и на другой стороне: «Душа Аменехтета выше, чем высота Ориона, и она соединяется с преисподней».
А в одной коптской рукописи сказано [15]: «Большая Пирамида хранит мудрость и достижения различных искусств и наук, записи для тех, кто сможет понять их, положения звезд и описания их циклов, вместе с историей и хроникой прошлого, будущего и каждого случая, который имел место и будет иметь место…»
Взгляните на таблицу 11, представьте себе Великую Незримую полупогруженную в песок пирамиду и вдумайтесь в смысл слов: «Аменехтет видит красоту Солнца… Душа Аменехтета выше, чем высота Ориона, и она соединяется с преисподней… Большая Пирамида хранит мудрость и достижения различных искусств и наук, записи для тех, кто сможет понять их, положения звезд и описания их циклов, вместе с историей и хроникой прошлого, будущего и каждого случая, который имел место и будет иметь место…»
В этих словах сокрыта главная тайна жрецов страны Та-Кемет — тайна Незримой пирамиды.
В рамках исследования, посвященного Санкт-Петербургу, не имеет смысла не только стремиться уточнять отдельные цифры календаря Незримой пирамиды, но и заполнять пустые ячейки таблицы. Структура пространства-времени жрецов на самом деле выглядит много сложнее, чем она представлена в настоящей книге.
Цитата из работы [172] частично дает представление о сложности языческого мышления: «Жозе Аргуэллес — автор книги „Майянский фактор: путь за пределы технологии“… провозгласил, что… 16–17 августа 1987 года 144 000 добровольцев должны… собраться в ряде священных мест, общепризнанных „акупунктурных точках“ в духовной системе Земли, и установить гармонический резонанс между планетой и внешним космосом.
Эти духовные узлы — общим числом тринадцать — считались „генераторами“ и „излучателями“ энергии…
Они включали Северный полюс, Каса Ринконада в каньоне Чако в штате Нью-Мексико („западный полюс“), дворец Потала в Лхасе („восточный полюс“), доисторические стоячие камни в Калланише, на шотландских Внешних Гебридах, ритуальный центр древних майя Паленке, кратер Халеакала на Мауи, инкскую цитадель Мачу-Пикчу, Сфинкса и пирамиды в Гизе, скалу Айер в Австралийской Пустоши, догонские горные святилища в республике Мали, Остров Солнца на озере Титикака, остров Пасхи и Южный полюс.
…вспомогательные списки насчитывали семнадцать „Школ Мистики, Центров Знания“, девять „Мировых Центров, Осей Вселенной“, девять „Священных Гор, Обителей Богов“, девять „Священных Вод, Источников Жизни“, десять „Мест Явления, Утроб Мироздания“, три „Космических Древа, Места Просветления“, три „Храма Исцеления, Поворотных Точек“, три „Зала Поминовения, Хранилища Памяти“ и множество второстепенных святилищ…
„Хранилища Памяти“… находились в Атлантиде, Шамбале и Паитити — легендарных царствах, „ныне исчезнувших с лица Земли“».
Таблица 11 даже в таком виде, в каком она представлена в настоящей книге, позволяет делать некоторые важные выводы о действиях жрецов в далеком прошлом. Можно с очень высокой степенью уверенности утверждать, что нам сегодня известно, как жрецы выбирали момент начала строительства пирамид — материальных «проявлений» Незримой пирамиды в этом мире.
Дата мгновения, когда над нулевым уровнем будущего сооружения должна была быть положена первая «песчинка», вычислена жрецами не только до года, но и до дня и часа. Не когда-нибудь, а именно в то единственное мгновение, когда «движущаяся точка времени» на календаре Незримой пирамиды совместилась с нулевой отметкой на оси пирамиды, когда «время истории» выходило из «подпесочной» части Незримой пирамиды, Верховный Жрец совершил какое-то ритуально значимое действие, и строительство торжественно началось.
Таблицы 10 и 11 называют эту дату. Но настаивать на ней не имеет смысла, учитывая малую точность таблиц (достаточную для серьезных выводов точность имеет только табл. 2). Известная неопределенность касается лишь количественных, но никак не качественных оценок. Замысел и адекватные ему действия жрецов как на ладони.
«Точка сопряжения пространства и времени», перемещающаяся по земному шару (с юга на север вдоль географически узкой полосы со скоростью прецессии звездного неба) и одновременно по Незримой пирамиде (по геометрической оси снизу вверх и по временной оси календаря из прошлого в будущее), доходит до некой нулевой (по всем шкалам) отметки. После чего по воле служителей высшей гармонии в мире реальности начинают материализовываться пирамиды и другие свидетельства истинности изложенного в мифах. В том числе… Санкт-Петербург.
А. Л. Чижевский, изучавший влияние активности Солнца на процессы, происходящие на Земле, писал [84]: «Подобно резцу скульптора, энергия солнечного луча высекает из мертвого и неподвижного земного вещества великую пластичность органических образований. Как добрый гений древних мифов, лучистая энергия Солнца одаряет эти образования движением, чувством и мыслью. Подобно резцу, эта энергия творит лик и образ органической жизни на Земле. Подъемы и спады воли общеисторического процесса следуют за колебаниями степени энергетической напряженности солнечной активности. Солнце не только „лепит“ лик Земли, а и провоцирует социально-политические гримасы на этом лике…
Состояние атмосферы, геомагнитные процессы, эпидемии, численность и активность насекомых, рыб, птиц, животных, распространение и прирост растительности, урожайность сельскохозяйственных культур, рождаемость, браки, разводы и смертность людей, эмиграция, активность туристов, паломников, преступность, волнения, бунты, революции, войны, распространение идей, творческие достижения и многое другое на Земле (в том числе, как теперь известно, конъюнктура рынков товаров и услуг, котировки ценных бумаг и курсы валют) изменяются синхронно с нарастанием и убыванием активности Солнца».
Можно было бы добавить: «добрый гений древних мифов» тоже не дремлет и вносит свой посильный вклад в земную историю.
7. Структура (Су) Меру
В 1487–1559 годах в связи с интересом человечества к географии (а на самом деле после падения Константинополя и рассекречивания его тайн) изданы европейские, турецкие и арабские географические карты — карты Иегуди ибн-Бен Зары, Пири Рейса, Лопо Хомема, Герхорда и Рудольфа Меркаторов, Оронса Финэ, Хаджи Ахмеда, на которых очень подробно и точно были воспроизведены оба американских континента и Антарктида. Авторы карт утверждали, что лишь обобщили сохранившиеся древние источники информации, которые считались в то время, да и позже, важнейшими секретами государств, кланов, тайных обществ и просто отдельных специалистов-географов.
Современная наука, в частности, результаты исследования Антарктиды в XX веке подтверждают удивительно высокую достоверность географических откровений пятисотлетней давности.
Но при этом на картах Меркаторов и Финэ на месте Северного Ледовитого океана изображен не обнаруженный позже большой остров или даже континент.
Карты «рассказывают» о неправдоподобно пропорциональной организации северного континента: идеально круглый диск, центр которого совпадает с полюсом Земли, непосредственно на Северном полюсе высокая одиноко стоящая гора, вокруг горы, как геометрического центра, разлилось идеально круглое озеро, из озера практически идеально симметрично в четырех направлениях (отстоящих друг от друга на 90 градусов) пролегли русла четырех рек, текущих от Северного полюса к периферии континента.
Высокая, одиноко стоящая в центре острова гора — образ, встречающийся в древних произведениях на языках почти всех народов Земли. О великой горе, которую принято называть горой Меру, рассказывается в священных книгах народов Индии, Тибета, Индонезии, Бирмы, Камбоджи, Таиланда, Шри-Ланка, Монголии. Наиболее ярко о ней повествуется в индийском эпосе — в сказаниях «Махабхарата».
Изображение на картах континента напоминает и описание Рая в Библии: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Тихон (Геон): она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат» (Бытие гл. 2; 10–14).
Согласно буддийской философской и космологической концепции, существует бесконечное множество миров, каждый из которых представляет из себя плоскость, заполненную водой, с материком, в центре которого стоит гора (Су)Меру.
Название государства — Шумер — происходит от (Су)Меру (что на древнеиндийском и санскрите означает «высочайшая вершина»). Не исследуя причин появления в различных произведениях образа «великая гора», можно утверждать, что Незримая пирамида есть египетская гора (Су)Меру. У ее подножия с юга на север течет река Нил. Перпендикулярно потоку Нила устремил свой взгляд Большой Сфинкс, наблюдая, как каждый день на востоке встает и с востока на запад совершает свой путь Ладья Бога Ра — Солнце.
Если Нил есть «отражение» Млечного Пути, то незримая река, к истокам которой устремлен взгляд Сфинкса, есть отражение (в сознании жрецов) пути по небу Солнца. Незримая пирамида, омываемая пересекающимися зримым и незримым потоками, — это египетская (Су)Меру (рис. 6 и 7). И это не просто образ.
Северный полюс, вершина горы (Су)Меру и последняя дата календаря
Плоскость экватора Земли не совпадает с плоскостью движения планеты по орбите. Поэтому Солнце наблюдается в абсолютном зените не в точках одной линии — экватора, а на широкой полосе поверхности планеты, ограниченной двумя равноудаленными от экватора северным и южным тропиками.
Так вот, оказывается, что если к широте пирамиды Хеопса (Хуфу) (29°58′51″) прибавить угловое расстояние от экватора до тропика (23°27′), то получится угол, равный… углу наклона граней пирамиды (угол между гранью и основанием пирамиды Хеопса (Хуфу) равен 53°7′28″):
29°58′51″ + 23°27′ = 53°25′51″ (расхождение: всего 0°18′23″).
Для сравнения координата Лхасы 29°41′ и точность выше:
29°41′ + 23°27′ = 53°8′ (расхождение: 0°0′32″).
Это означает, что южные грани пирамид (южные склоны священных гор в Тибете) в полдень дня зимнего солнцестояния оказываются перпендикулярными плоскости движения Земли вокруг Солнца и плоскости вращения галактики Млечный Путь (см. рис. 9). В этот момент южные грани пирамид (южные склоны священных гор в Тибете) становятся гранями великой горы (Су)Меру, возвышающейся над островом среди океана бездны, — диском Солнечной системы, диском галактики Млечный Путь.