РЕАЛЬНОСТЬ, КОТОРАЯ КАЖЕТСЯ НАМ ПОНЯТНОЙ
1. Великая миссия
Древнеегипетская цивилизация отчаянно боролась за жизнь на узкой полосе земли, орошаемой рекой Нил, текущей среди бескрайних пустынь. Разлив Нила встречался народом Древнего Египта как манна небесная, и египетские жрецы посвящали большую часть своей жизни и ежедневного времени изучению небесных «знамений», указывающих на сроки и гидрологические характеристики прихода воды. Почему древняя египетская цивилизация, будучи в состоянии (в широком смысле слова) воздвигать фантастически гигантские пирамиды, не построила перекрывающую Нил плотину и сеть капитальных ирригационных сооружений и тем самым не обеспечила цветущую жизнь и благополучие всему северо-востоку Африки?
Египетские «инженеры» да и весь народ очень хорошо знали, что скрывается за словами «плотина», «дамба», «канал», «орошение», и с древнейших времен (с V тысячелетия до нашей эры) широко пользовались «технологией» перекрытия пути воды и создания затонов и небольших озер. Когда около 3000 года до нашей эры царь Верхнего (Южного) Египта Менее (Мена) объединил страну и основал его первую столицу Мемфис, Древний Египет был поделен на 22 административных округа (по 11 в Верхнем и Нижнем Египте), названных номами, именно в точном соответствии с возможностями и планами строительства единой общегосударственной ирригационной системы.
Нил приносил человеку не только воду, но и удобрения для лишенного питательных веществ песка — речной ил. Когда река разливалась, все население и рабы Египта строили бесконечное число, можно сказать, паутину дамб и иных преград не только для воды, но и для ила. После схода паводка в бесчисленных искусственных закутках, сохранивших бесценные сокровища — воду и удобрения, люди выращивали урожаи, кормившие их до следующего разлива.
Жрецы с помощью специальных измерительных камней с выбитыми на них рисками следили за изменением уровня воды в реке и отдавали команды, регулировавшие согласованную деятельность больших масс людей. Всем этим мучениям и ужасающему расходованию сил и ресурсов можно было положить конец, если даже просто сбросить в реку те каменные блоки, которые строители пирамид с действительно фантастическими ухищрениями и упорством один за другим (бесконечное число блоков) перевозили через Нил с одного берега, где были каменоломни, на другой, где было выбрано место для царства мертвых. Могущественные фараоны могли бы возвести сотни прекрасных плотин и озеленить пустыни. Но первая серьезная попытка перекрыть Нил была осуществлена лишь в наше время — в 1898 году, а настоящее комплексно решающее все проблемы территорий вокруг реки гидротехническое сооружение — Высотная Асуанская плотина — в 1970 году.
Можно подумать, что жрецы сознательно заставляли народ в поте лица трудиться, чтобы доказать свою значимость в жизни Египта, укрепить власть жреческой касты и добиться от фараонов права на привилегии. Действия жрецов были и во многом другом на удивление иррациональными с точки зрения здравого смысла.
В работах [94, 95, 103] сообщается, например, следующее. Еще до строительства пирамид в главном городе жрецов — в столице египетского жречества — Иуну (существует, по крайней мере, с IV тысячелетия до нашей эры; греческое название города: Гелиополь), где, кстати, и стояли измерители уровня воды в Ниле, главным объектом поклонения был пирамидальный камень, называвшийся Бенбен, о котором говорили, что он изготовлен из «металла с неба». Все свидетельствует о том, что это был метеорит.
Метеориты бывают не только каменные, но и чисто железные. Железные метеориты, упав на землю, почти не повреждаются, но при вхождении в земную атмосферу плавятся и приобретают характерную конусообразную форму, например, пирамидообразный метеорит Вильяметт, хранящийся в нью-йоркском Музее естественной истории, и конусообразный метеорит Морито, выставленный в Датском институте металлургии.
В античном мире существовала традиция и даже превращенная в целостные системы верований религиозная практика преклонения перед священными метеоритами, такими, например, как камень Омфал в Дельфах. Греки, между прочим, утверждали, что их боги Аполлон и Артемида родились в Гиперборее, а святилище Аполлона — Дельфийский оракул — было основано гипербореями, а первый прорицатель Дельфийского оракула носил имя Олен, очень напоминающее русское слово «олень». Так чем же руководствовались египетские жрецы?
Их действия были осмысленными, только цели были очень сложны и не определялись интересами соотечественников или нескольких народов, или даже всех живущих на планете в какой-то момент людей. Для того чтобы человечество в очередной раз оказалось подготовленным к встрече с «роком», необходимо было заставить людей изобретать оружие. Видимо, опыт предшествовавших цивилизаций показал, что сделать это можно, только, как ни прискорбно говорить такие слова, разделив и поссорив людей. Отсюда библейское сказание о смешении языков во время строительства башни Вавилонской: «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (и башню). Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Бытие; гл. 11; 1–9).
В этой притче каждое слово весомо и значительно. Люди были объединены общим языком, наречием, значит, общей культурой и историей. Двинулись они с Востока на равнину и там поселились. Но если открыть Ветхий Завет и более внимательно почитать его, то можно заметить, что местом, в котором находился Рай, и районом Земли, на котором был поставлен Херувим с мечом огненным, дабы охранять дерево жизни, был именно Восток. И люди с Востока переселились на континентальную равнину. Прежде чем рассеяться по планете, люди решили воздвигнуть башню. Это очень символично, ибо все говорит о том, что они сохранили память о горе Миру — (Су)Меру. Для них важно было не только символически, с помощью башни, зафиксировать свою связь с прошлым, но и осуществить то, что они назвали так: «сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли».
Понятие «имя» использовано в Библии в том уже цитированном нами месте, где первый человек Адам по воле Бога называет имена животных, с которыми ему предстоит вместе жить. Категория «имя» в обоих сравниваемых фрагментах библейского текста используется для обозначения акта глубокого постижения человеком смысла фундаментальных основ сущего, без чего невозможно осмысленное пребывание человека разумного на Земле. «Сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» означает зададим программу, которая в дальнейшем будет определять все тенденции развития новой цивилизации, сколько бы она ни существовала.
Люди уже новой генерации с самого начала ставят вопрос не о простом создании башни и города, а именно о их строительстве и даже называют конкретные технико-технологические пути решения своих проблем: «Наделаем кирпичей и обожжем огнем»; «Кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести». Слова у них не расходятся с делом, ибо «сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие». Строили, а не только говорили.
А следующие строчки Священного Писания столь важны, что повторю их еще раз: «И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (и башню). Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Бытие; гл. 11; 8–9).
Город Вавилон, как свидетельствуют археологи, находился на территории современного Ирака, там, где начиная с IV тысячелетия до нашей эры начала развиваться шумерская цивилизация, определившая весь последовавший генезис нашего мира, во всяком случае, того мира, который родил христианство, священной книгой которого и является Библия. Шумерское название города Вавилона — Кадингирра. Следовательно, люди рассеялись именно из родины шумеров (вспомните созвучие: Шумеры — (Су)Меру), неся по всей Земле принципы нового взаимоотношения в человеческом сообществе. Что же это были за принципы?
Очевидны два основных.
1. «Они перестали строить город (и башню)», то есть принципиально отказались от идеи восстановления прежней объединяющей все человечество, единой на всей планете, мировой цивилизации — строить (Су)Меру, город-столицу мира.
2. «Там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле», то есть шумерские жрецы мужественно приняли тяжелое, но, как теперь мы понимаем, вынужденное, мудрое решение не препятствовать развитию этнического, культурного, любого иного многообразия и своеобразия человечества.
С тех пор воззвания в защиту мира между народами и единства всех людей на Земле оставались неуслышанными. Напрасно многие поколения борцов за согласие между людьми обращались к соплеменникам с призывами, подобными стихам древнеримского поэта Вергилия [33]:
Ne, pueri, ne tanta animis absuescite bella:
Neu patriae validas in viscera vertite vires.
Дети! Нельзя, чтобы к войнам таким ваши души привыкли!
Грозною мощью своей не терзайте тело отчизны!
Жрецы усвоили принципы, сформулированные в Вавилоне, и именно ими, и только ими руководствовались. Причем говорить о национальной, этнической, государственной или какой-то иной принадлежности самих жрецов — мудрецов, оказывающих влияние на историю человечества, нет никаких оснований. Мудрецы, жрецы, можно называть их как угодно, благодаря величайшей миссии, которую они на себя взяли, поднялись над узконациональным, частным, сиюминутным. Они жили и живут ради будущего, ради будущего человечества. И, конечно же, далеко не все, что кажется естественным, разумным, рациональным, оптимальным людям, мыслящим пространственно и исторически ограниченно, может удовлетворить жрецов. Здесь реализуется фундаментальный принцип: нельзя оптимизировать систему, оптимизируя ее часть, ее элемент.
2. Во имя бессмертия
Священные сооружения древних народов — шумеров, египтян, майя, инков, этрусков — обладают избыточной для обычных религиозных или сугубо утилитарных целей сложностью. Жрецы, отказавшись от возведения плотин, орошения пустынь, решения насущных проблем своих соплеменников, заставляли рабов, крестьян, ремесленников нести невыносимое бремя строителей гигантских каменных изваяний, комплексов циклопических сооружений, дворцов (в том числе вырубленных в скалах или воздвигнутых в горной местности), лабиринтов, в которых сокрыта информация для потомков. Читать эти древние руны человечество начинает только сейчас, ибо при их написании древние использовали цифровые технологии — технологии XXI века. Послания древних — предупреждение об опасности, грозящей Земле, и алгоритм решения проблемы проблем.
Богиня Исида не просто собирает фрагменты тела мужа и прячет от бога Сета своего сына. Она воздвигает множество святилищ, чтобы бог Сет не догадался, где находятся она, ее сын и собранное тело бога Осириса. Человечеству фактически подсказывается универсальное решение проблемы бессмертия. Высшая цель пребывания человека в этом мире — использование человеческого интеллекта для сохранения божественной гармонии. Идеальным для человека было бы органично влиться в природу, став неотъемлемой частью ее, как это было когда-то на заре рождения Homo Sapiens. И такое состояние системы «человечество — природа» обязательно наступит. Но сначала человечество обязано решить проблему бессмертия. Теоретическое решение задачи уже сформулировано. Формула бессмертия: деление. Все, что делится, размножается, бессмертно. Даже мыслящий, но одинокий океан С. Лема смертен.
Говорить о бессмертии человечества и живой природы можно будет только тогда, когда система «биосфера — ноосфера Земли» перестанут быть единственным уникальным явлением. Никакой злой рок, зовут ли его «комета», «метеор» или «бог Сет», не уничтожит то, что существует во множестве, что может делиться и делится. Именно эту величайшую истину жрецы проповедовали и смогли передать сквозь тысячелетия непонимания, отрицания, гонений.
Исследование и практическое освоение космоса людям необходимы не ради рекордов, не для получения абстрактных знаний и даже не для решения земных проблем, а для как можно более полного повторения всего земного вне Земли — вот единственно разумный путь развития человечества. Любые иные перспективы и горизонты для землян по большому счету второстепенны и ложны. В любой момент из-за «горизонта» в нашу жизнь может ворваться небесный «снаряд», все испепеляющий взрыв которого перечеркнет наши надежды и планы, саму жизнь. Эта опасность пострашнее ядерной войны. И защититься от удара нельзя. Технического решения проблемы не существует. Стопроцентно надежных технических систем принципиально нельзя создать. Всегда останется хоть ничтожная, но все-таки не нулевая вероятность ошибки. Тем более что мы имеем дело с космосом, до конца нами не познанным. Если завтра мы узнаем, что в Солнечной системе обнаружена трудно различимая приборами и поэтому невидимая до сих пор черная дыра, то не очень удивимся. Вселенная уже научила нас ничему не удивляться. Неисчерпаемый космос наполнен и всегда будет оставаться для человечества наполненным невероятным. Все предусмотреть и создать совершенное, идеально надежное техническое средство борьбы с космосом невозможно принципиально. Только до конца проникнувшись пониманием сказанного, мы получим право назвать себя человечеством разумным. А пока мы болеем болезнью неразумности. И лечение болезни может оказаться не самым приятным делом, ибо, как писал знаменитейший из врачей — грек Гиппократ [91]: «Что не излечивается лекарством — излечивается железом, что не излечивается железом — излечивается огнем…»
Но в Новом Завете читаем: «И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (Откровение; гл. 8; 13).
Откровение Святого Иоанна Богослова, в котором предупреждаются люди о будущих бедствиях на Земле, начинается с точного указания на источник Откровений: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откровение; гл. 1; 1–3).
Святой Иоанн свидетельствует: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его — как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд; и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей.
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою, и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь. И имею ключи ада и смерти. Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откровение; гл. 1; 9–20).
Читая Библию, мы узнаем, что на Землю обрушатся голод, мрак и запустение неизбежно (!) и тому, что неотвратимо, чему суждено наступить вскоре, время близко. Языческие жрецы, заботясь о гармонии мира, предлагали верующим в языческих богов путь спасения природы и человечества как единой системы. Для них самым страшным были мрак и запустение, понимаемые как нарушение экологического здоровья сложного континуума «Космос — Живая Земля».
Для монотеистических религий, одной из которых является христианство, главным является борьба за здоровье человека, человечества, понимаемая как борьба за чистоту души человеческой. Монотеистические религии формировались в отличие от язычества тогда, когда человечество, уже окончательно выйдя из «джунглей» природы и осознав себя самостоятельным явлением реальности, начало создавать законы собственного, независимого, как казалось тогда людям, от природы развития. Поэтому перед верующими в Единого Бога ставится проблема спасения своей души, а не какой-либо системы, невзирая даже на угрозу гибели самой Земли.
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля; и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откровение; гл. 20; 11–15).
«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец: жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откровение; гл. 21; 1–8).
Что ж, есть о чем подумать. Стоящая перед человечеством проблема «быть или не быть» очень сложна, и решать ее, похоже, должен каждый и самостоятельно. Во всяком случае, для очень многих людей мифы Древнего Египта являются в прямом смысле книгой мертвых, а истинно живыми стали Десять Заповедей: «И изрек Бог (к Моисею) все слова сии, говоря:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай (в них) всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни (вол твой, ни осел твой, ни всякий) скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, (ни поля его,) ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, (ни всякого скота его,) ничего, что у ближнего твоего» (Исход; гл. 20; 1–17).
Призыв противостоять угрозам, проистекающим с неба, для многих жителей Земли звучат не просто нелепо, но и кощунственно. И с этим придется считаться. Такова реальность нашей жизни. Но к объяснению мистерии строительства великих столиц это отношения не имеет.
3. Шаг к метачеловечеству
В Библии сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал» (Бытие; гл. 2; 7–8).
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие; гл. 2; 18).
«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа (своего).
Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Бытие; гл. 2; 21–25).
В отличие от библейской истории человечество в состоянии самостоятельно «сотворить… помощника, соответственного ему». Человечеству, предстоит осуществить операцию, подобную той, о которой говорится в Священном Писании:
а) взять одно из «ребер» своих (человечества) и «закрыть то место плотию»;
б) создать из «ребра», «взятого» у человечества, «жену», и «привести ее к человечеству», чтобы можно было с полной ответственностью сказать: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей»;
в) сделать все для того, чтобы быть уверенными «будут(два) одна плоть»;
а самое главное:
г) добиться такого положения вещей, чтобы «были оба наги» и «не стыдились».
Разберем все пункты по порядку, переведем сокрытый в них смысл на обычный язык.
Пункты «а» и «б»: взять одно из «ребер» своих (человечества) и «закрыть то место плотию»; создать из «ребра», «взятого» у человечества, «жену» и «привести ее к человечеству», чтобы можно было с полной ответственностью сказать: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей».
Человечество не одно живет на Земле. Мы являемся частью мира живой природы, который богат разнообразием существ, в совокупности реализующих совершенную в своей рациональности программу совместного выживания на Земле и развития. Эта программа пишется и переписывается миллиардами строчек генетической информации в наследственных структурах организмов.
За многие сотни миллионов лет генетически зафиксированные законы взаимоотношения между отдельными особями в непрерывном, все заполняющем, накрывающем планету биологическом океане в высочайшей степени гармонизировались. Любая частица, любой элемент глобальной биологической системы — от вируса и отдельной клетки до популяций и макросообществ животных и растений, — проявляя активность, борясь за право остаться в этом мире, диктуя свое «Я» окружению, одновременно обслуживает жизнь на всех уровнях организации живой материи.
Природа — это не пьедестал для чемпионов силы, быстроты, отважности, терпеливости, выносливости или победителей конкурса перевоплощения и актерского мастерства, в совершенстве овладевших искусством подражать, сливаться с фоном, оставаться незамеченным или умеющим, обращая на себя внимание, выдавать себя за другого. Жизнь сложнее представлений о ней как о стихии всеобщей борьбы безжалостных соперников. Выживает и развивается в соответствии с предоставляемыми планетой и окружающим космическим пространством возможностями биосистема Земли в целом. А ее отдельные составные части, элементы, каждый на своем уровне организации жизни, лишь обеспечивают «фактуру», «полифонию», содержательное богатство жизни.
Организмы — элементарные частицы глобального биологического континуума, свободно размножаясь в количествах, превышающих, кажется, всякую необходимость, повторяясь в соответствии с законами наследования признаков родителей и изменяясь вследствие мутации, становятся податливым материалом в руках судьбы, апробирующей бесконечное множество вариантов использования ресурсов планеты для наращивания биологической массы и усложнения жизни. Отдельные представители фауны и флоры борются за свое личное выживание, но биологическая система, в которую они включены и принадлежность к которой пронизывает все их существо, начиная с атомарно-молекулярного уровня, заставляет их своим рождением, жизнью и даже смертью служить глобальным системным интересам. Жизнь уже реализовала себя в таком огромном разнообразии форм, настолько высоко соперничество во всех средах и условиях существования, организмы настолько зависимы друг от друга, что у любого элемента системы практически нет шансов, оптимизируя себя, противостоять тенденциям, оптимизирующим систему в целом.
Способы размножения и сохранения потомства, маршруты передвижения, перелета, преодоления водных пространств, цепи питания, алгоритмы поведения, рефлексы — словом, все составляющие жизнедеятельности обеспечивают накопление и передачу необходимых биосистеме энергии, информации, веществ, органических соединений, регулируют химический состав и другие параметры насыщенных жизнью сред в масштабах всей планеты. При возникновении общесистемных опасностей элементы системы отказываются от отстаивания своих личных интересов во имя общего выживания. Так, хищник и его потенциальные жертвы мирно пьют воду из одного источника во время засухи. Но и занимать свою естественную экологическую нишу непросто. На каждое предоставляемое судьбой место в биосистеме претендуют и стремятся занять его, выдержав конкуренцию, несколько, иногда сотни почти ничем не отличающихся друг от друга собратьев. Большинство из них появляются на свет только для того, чтобы быть съеденными (что, впрочем, является необходимым биосистеме вариантом осуществления программы жизни организма), не сдав экзамены на адекватность требованиям реального мира, не пройдя «чистилища» жизни, когда природа решает, кто достоин участвовать в продолжении своего рода — в воспроизведении потомства.
Выживает тот, кто с наименьшими для системы потерями обеспечивает прохождение через себя необходимых окружению токов жизни, чья генетически обусловленная программа существования согласуется с аналогичными программами окружающей живой материи и чей генофонд биосистеме важно сохранить.
Человек, как было уже сказано, не только субъект общественно-исторической деятельности и культуры, но и создание природы, животное. Следовательно, какую бы значительную и продолжительную трансформацию ни пережил homo sapiens, расставшись с племенем обезьян, ему никуда не уйти от генетически закрепленного наследия предшествующих миллионов лет биологической эволюции. Природа знает про нас больше, чем мы сами. У нас даже в нашем собственном кишечнике живет специальная необходимая нам для жизнедеятельности микрофлора. И режиссерами нашего благополучия, скорее всего, мы еще не являемся.
Сколько ни создавали на орбитальных космических станциях замкнутую биосистему для снабжения космонавтов кислородом и продуктами, ничего из этого не вышло: транспортные корабли по-прежнему поднимают с Земли на орбиту воздух и все, в чем нуждается человеческий организм. Как ни велики успехи в сельском хозяйстве, а избежать болезней животных и растений, в том числе опасных для человека, не удается. При всех наших достижениях мировое хозяйство людей бесконечным числом ниточек связано с природой. Мы не в состоянии и не пытаемся построить автономную, замкнутую систему собственного жизнеобеспечения.
Из сказанного напрашивается вывод: каким бы могущественным ни чувствовало себя человечество, без дикой природы нам еще долго, а скорее всего, никогда не обойтись. Следовательно, воспроизводить вне Земли нужно не только «города» для людей, но и «джунгли» дикой фауны и флоры. Биологическую систему Земли не повторить на другой планете. И это и не требуется. Мы лишь должны предоставить «диким» живым организмам возможность начать новый цикл развития биосистемы, допустим, на Марсе, так же, как это сделал, погубив более 90 % животных и растений, метеорит, упавший на нашу планету 65 млн лет назад.
Создать из «ребра», «взятого» у человечества, «жену» и «привести ее к человечеству», чтобы можно было с полной ответственностью сказать: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей», — это значит воспроизвести вне Земли «генетически» родственное нам наше отражение, подобие, способное продолжить жизнь и природы и человечества в случае серьезных неприятностей с Землей.
Пункт «в»: сделать все для того, чтобы быть уверенными «будут (два) одна плоть».
Появление вне Земли более-менее полноценного аналога континуума «природа — человечество», способного самостоятельно устойчиво развиваться, что конечно же состоится еще не скоро, будет означать наступление качественно (революционно) нового этапа развития живой, мыслящей, да и не живой материи. Разделившись, мы останемся «единой плотью», то есть начнем формировать сообщество «человечеств» (систем «человечество — природа») — метачеловечество. Метачеловечество обязательно однажды станет объективной реальностью. Альтернативы ему нет. Нам нужно только хорошо поработать в этом направлении.
Пункт «г»: добиться такого положения вещей, чтобы «были оба наги» и «не стыдились». Человек знает, что смертен, но относится к этому спокойно, потому что бессмертен род человеческий. Он видит продолжение в своих детях, внуках, потомках, живет ради своего народа, этноса, человечества. Осознание неизбежности личной смерти на фоне бессмертия человечества оказало ни с чем не сравнимое воздействие на мировоззрение, культуру, на абсолютно все аспекты жизни людей. Психология смертных перенесена на ощущение своей судьбы человечеством. Люди стараются не думать о смерти ни каждый в отдельности, ни все вместе. Но это неправильно. Ответственность Homo sapiens перед природой, подарившей ему мозг, как раз и состоит в том, чтобы думать, думать и думать. Только создав сообщество человечеств, только посеяв на внеземных полях семена живой материи и увидев всходы, мы сможем быть «наги», но не «не стыдиться», то есть не бояться, что жизнь может вдруг по воле злого рока невосполнимо прерваться.
Природа родила мыслящее существо Homo sapiens, чтобы получить возможность перешагнуть через межпланетное пространство и заселить собою всю Солнечную систему. Заселить же собою всю Солнечную систему нужно жизни для того, чтобы стать бессмертной. Космос в нашей части Вселенной и живая материя Земли достигли такого этапа своего непрерывного развития, который требует от нас — мыслящей их части — решительных, осознанных действий. Процессы, подготовлявшиеся многие миллиарды лет, не должны прерваться.
4. Необходим компромисс, который трудно себе представить
Решимость противостоять разрушительной природе метеоритов может оказаться в значительной степени парализованной серьезнейшим противоречием. Человечество — сложная, находящаяся в постоянном динамическом равновесии система. Миллиардам индивидуумов, населяющих Землю, с трудом, но все же удается согласовывать свои интересы и совместно приспосабливаться к условиям существования на планете, защищенной от открытого космического пространства несколькими оболочками (магнитным полем, озоновым слоем, сложноструктурированной атмосферой).
Необходимость выживать заставляет людей позитивно реагировать на требования, предъявляемые к ним человечеством, и соглашаться на ограничение своих желаний, осмысленное (одобряемое окружающими) поведение и даже жертвы. Но так же, как и в случае с живой природой, все регулирующие систему «человечество» механизмы предельно оптимальны, не обладают избыточностью и не смогут адекватно среагировать на появление неожиданного для них («незнакового» им) нового космического фактора — угрозе удара по планете из космоса. О каких механизмах регулирования идет речь?
Человек существо мыслящее, и для того, чтобы «уговорить» его совершать те или иные поступки в жизни, надо много потрудиться. Вот что по этому поводу можно констатировать [6]: «Мозг человека заключает в себе выработанные всей мировой историей человечества потенции, передающиеся по наследству „задатки“, которые реализуются в условиях обучения, воспитания и всей совокупности социальных воздействий. Мозг становится органом человеческого сознания только тогда, когда человек вовлекается в общественную жизнь, усваивает исторически выработанные формы культуры. Сознание объективируется в системе материальной и духовной культуры, в формах общественного сознания. Общественное сознание — отражение общественного бытия, выраженное в языке, в науке и философии, в произведениях искусства, в политической и правовой идеологии, в нравственности, в религии и мифах, в народной мудрости, в социальных нормах и воззрениях социальных групп, человечества в целом. Общественное сознание обладает сложной структурой и различными уровнями, начиная от обыденного, массового сознания и кончая высшими формами теоретического мышления. В состав общественного сознания входят различные его формы: наука, философия, искусство, нравственность, религия, политика, право.
Исторически выработанные обществом нормы сознания становятся личными убеждениями индивида, источником нравственных предписаний, эстетических чувств и представлений. В свою очередь личные идеи и убеждения приобретают характер общественной ценности, значение социальной силы, когда они входят в состав общественного сознания, приобретают характер нормы поведения».
Даже если не вникать особенно глубоко в содержание процитированного текста, все равно становится ясно: не удастся мгновенно поменять сложившиеся за многие сотни лет религиозное сознание, психологию, недоверие людей к представителям иных социальных групп общества, некоторых народов друг к другу, отношение людей к проблеме взаимоотношения «с небом», преодолеть, по-иному согласовать политико-экономические интересы различных групп людей, заставить силы, до сих пор определявшие тенденции развития человечества как природного явления, совершить нечто невообразимое (то, о чем мало кто на Земле имеет представление). Фундаментальное противоречие ситуации состоит в том, что борьба с угрозой разрушения системы, частью которой мы все являемся, требует, как это ни звучит парадоксально, разрушения системы. Чтобы избежать мгновенного и полного уничтожения человеческого сообщества и самой жизни на Земле, мы должны пойти на значительное преобразование основ человеческого общежития. Фактор космической угрозы уже стал влиять на общественное сознание. Теперь неизбежно должны произойти и обязательно произойдут ощутимые изменения, во всех аспектах жизни человека на Земле.
Автономная, замкнутая, всеобъемлюще оптимальная, сбалансированная, гармоничная система становится с момента осознания людьми угрозы со стороны бескрайнего Космоса лишь частью, элементом более общей и к тому же открытой системы и вследствие этого сразу же превращается не только в неоптимальную, но и в сложившемся виде в иррациональную, просто бессмысленную. Безусловно, влияние окружающего планету космического пространства никогда не прекращалось, но занимало в сознании человека третьестепенное место.
Люди верили, что разумная созидательная деятельность способна нейтрализовать и компенсировать любые негативные последствия влияния космоса на Землю, что научно-технический прогресс, гуманитарные достижения цивилизации уже стали абсолютной гарантией светлого будущего человечества, что возвращение к дикости каменного века и тем более полное уничтожение вида Homo sapiens невозможно. Серьезно обсуждалась лишь проблема самоуничтожения человечества в возможной термоядерной войне. Но никто из землян никогда не терял оптимизма.
Теперь же мы понимаем, что окружающее Землю космическое пространство несет нам самую страшную, какую знало человечество за всю свою историю, угрозу (с метеоритами нельзя договориться), и мы будем вынуждены отвечать на вызов. Люди, народы, этносы научились справляться со стихийными бедствиями, эпидемиями, терроризмом, военной агрессией, нежелательными экономической экспансией и вмешательствами в свои внутренние дела и прочими отклонениями от нормального хода жизни.
В самые тяжелые моменты истории в людях просыпаются глубинные источники силы — любовь к своим близким, религиозные чувства, патриотизм, национализм. Накопленный опыт и многократно опробованные средства выживания… неприменимы для борьбы с космосом. Простая аналогия может очень наглядно проиллюстрировать сказанное.
Великий карфагенский полководец и государственный деятель Ганнибал (247–183 годы до н. э.), стремясь опередить римлян, рассчитывавших вести военные действия на территории Африки и Испании, совершив в 218 году до нашей эры беспримерный в древности переход с большой, хорошо вооруженной и обученной армией из наемников-профессионалов через Альпы, вторгся в Цизальпинскую Галлию и Италию, где одержал ряд крупных побед. Однако захватить Рим и добиться полного сокрушения военной мощи Римской империи ему не удалось. Одной из причин неудачи, повлекшей за собой в будущем разрушение, буквальное уничтожение Карфагена и захват в рабство всех без исключения жителей города, стал отказ аристократии карфагенского государства поддержать Ганнибала ресурсами и направить в Европу новый контингент вооруженных сил, когда полководец попросил их об этом, планируя наступление на Рим.
Представители одной социальной группы, одного государства, одного народа, почти родственники не смогли договориться об относительно незначительных затратах и жертвах перед лицом угрозы, о масштабах которой все имели представление. Решимость Рима завоевать весь мир не знала границ, и в жестокости римских воинов никто не сомневался. От римского нашествия впоследствии пострадала даже природа, земля (почва). На месте плодородных садов и полей Карфагена после столетней безудержной эксплуатации ее римлянами сформировалась пустыня.
Сиюминутное стремление переиграть своих политических соперников, получить чуть больше власти, привилегий и богатств, отнять у Ганнибала славу победителя Рима, жадность, глупость, нерешительность, неумение организовать серьезное дело суммировались и привели к необратимым последствиям. Несложно спроецировать описанную историю на современность, на ситуацию подготовки к встрече Земли с метеоритом.
Метеорит может прилететь через триста лет. А финансировать программу, мобилизовать ресурсы, проектировать технические установки и системы, выполнять конкретные работы и ради всего этого отказываться от национальных экономических планов, социальных программ, идти на снижение показателей качества жизни нужно сегодня.
Если с Ганнибала можно было хотя бы спросить за результативность использования предоставленных ему ресурсов, то проверить тех, кому будет доверено строить внеземные инструменты борьбы с космической угрозой, очень и очень сложно. Проверкой станет уничтожение метеорита. В случае отрицательного результата спросить за неудачу будет некому и не с кого.
Военно-промышленный комплекс сегодня отчитывается перед налогоплательщиками за затраченные на оборону средства подземными ядерными взрывами, демонстрацией новых самолетов, танков и ракет, успехами военных в немногочисленных конфликтах и стычках с террористами. Люди, выполняющие военные заказы, и военные специалисты, их принимающие, принадлежат к особой касте, специально воспитанной обществом: у них развито чувство долга, чести, ответственности перед народом, перед Родиной, перед своими родителями, братьями, сестрами, женами, детьми. Многотысячелетний опыт войн, самоотверженной борьбы каждого народа за независимость, так же как и патриотизм, национальные, религиозные чувства, не позволяют труженикам оборонной промышленности обманывать общество. Они действительно самоотверженно и качественно работают.
Но стоит только этим же людям приступить к выполнению каких-то международных программ, например, проектированию, строительству, запуску и сборке на околоземной орбите международной космической станции, как у участников работ — представителей разных государств — возникает множество вопросов друг к другу и сомнений. Работы не начнутся и будут часто прерываться из-за нерешенности правовых, организационных и множества других проблем: охрана авторских прав, национальных секретов, совмещение стандартов, доверие к партнерам, объективная профессиональная оценка выполнения обязательств — реального вклада участников, качества работ, соответствия объема работ запрашиваемых исполнителями инвестиционных средств.
В отношении всего, что перечислено, и очень многого другого возникнет страх быть обманутым, обыгранным или, наоборот, искушение воспользоваться открывающимися возможностями для получения ранее закрытой информации, ограничения сферы влияния конкурентов, захвата новых рынков товаров и услуг и так далее. Положительных мотивов, заставляющих людей все-таки сотрудничать и совместно добиваться хороших результатов, в этом случае существенно меньше. Это, может быть, только переживания, связанные с такими понятиями, как «профессионализм», «мастерство», «гордость за качественно выполненную работу», или стремление поддержать высокую репутацию в определенной сфере деятельности фирмы, страны.
Для решения сформулированной общепланетарной проблемы необходим Новый Договор (компромисс) между людьми, философией которого станет сбалансированный отказ землян от личных, социальных, национальных, этнических интересов и завоеваний во имя сохранения человечества и жизни на Земле. Поскольку отказ от чего бы то ни было никогда не происходил бескризисно, бесконфликтно, безболезненно, нужно как можно быстрее на самом высоком международном уровне приступить к поиску требуемых решений.
5. Гонка вооружений качественно нового типа
В современных условиях в связи с накоплением на планете огромного количества оружия массового поражения важной частью международной жизни стали непрекращающиеся ни на один день переговоры о сокращении общего числа и уничтожении целых классов средств ведения войны, о создании условий для устранения опасности возникновения военных конфликтов. Причиной и движущей силой переговоров является, увы, не страх людей стать жертвой неконтролируемо развивающегося обмена ядерными ударами в случайно начавшемся конфликте. Наоборот, страх налогоплательщиков используется для обоснования необходимости продолжения гонки вооружений, для выбивания из парламентов государств дополнительных финансовых ресурсов на новые военные заказы. Экономическая нецелесообразность (граничащая с практической невозможностью) избавления от произведенной военной промышленностью продукции гигантской разрушительной силы путем ее использования по прямому назначению на Земле — вот что является главным в понимании сути этих переговоров.
Военно-промышленный бизнес выгоден и очень привлекателен своей стабильностью и практически вечностью. У него есть лишь один указанный недостаток. Периодически надо как-то освобождаться от того, что уже накоплено в арсеналах государств. В прошлом это было проще сделать, развязав войну. Сегодня боезапасы выгоднее сокращать и утилизировать, особенно урановые, биологические и химические боеголовки ракет и снарядов. Здравомыслие сильных мира сего поддается экономическому описанию. А с политической точки зрения одинаково выгодны и лоббирование оборонных статей бюджета, и борьба за мир и разоружение, ибо и то и другое согласуется с желаниями, можно сказать, чаяниями избирателей. У гонки же вооружений одна-единственная фундаментальная причина: баснословная экономическая выгода для допущенных к пирогу оборонной доли бюджета.
Ошибочно все еще широко распространенное представление о том, что военная сила, которая может быть создана только в результате гонки вооружений, и угроза ее применения гарантирует независимость и уважение государства в мире. Военная сила — инструмент защиты экономических интересов. Но голая сила не в состоянии обеспечить даже экономические интересы, если за ней не стоят развитая, продуманная, рациональная экономика и защищенная международным правом разумная, учитывающая реальное состояние, тенденции и перспективы развития человеческого сообщества политика государства. Доказательства — две последние глобальные войны: Вторая мировая (история фашистской Германии) и «холодная» (история СССР). Сегодня людям, связавшим свою судьбу с производством оружия и политическим обеспечением этого специфического вида деятельности, надо предложить следующую перспективную идею, дающую выход на качественно новый рынок товаров и услуг, который много выгоднее подготовки к войне между народами.
Организация Объединенных Наций может и должна выступить международным заказчиком мероприятий и технических средств, которые обеспечивали бы решение двух важнейших для человечества и живой природы Земли задач:
а) предотвращение космических катастроф, угрожающих Земле;
б) сохранение биологических основ жизни и жизнеобеспечения людей, позволяющих восстановить в случае глобального катаклизма на Земле биологическую систему и человечество.
Предлагается организовать величайшую в истории человечества гонку вооружений. Заказчик — объединенные нации, то есть само человечество. Выступать от имени человечества будет наиболее уважаемая и самая представительная международная организация — Организация Объединенных Наций. Источники финансирования программы — отчисления из военной составляющей бюджетов государств Земли.
Государства, признающие международное право и участвующие в политической жизни планеты, могут и просто обязаны через переговоры, участие в международных конференциях, заседания советов, комитетов, комиссий, специализированных учреждений, Совета Безопасности Организации Объединенных Наций и других международных организаций договориться о выделении финансовых и материальных ресурсов на защиту человечества и живой природы от опасности уничтожения. Масштабы и продолжительность работ по защите Земли и внеземных станций-ковчегов, которые, вероятно, разместятся и на рукотворных платформах в открытом космосе, и на планетах Солнечной системы, и на тех же астероидах, многократно превзойдут объем любых земных оборонных мероприятий, какие знало или может знать человечество.
Оборонные доктрины, ноу-хау, технологии и образцы техники, которое будут создаваться для охраны человечества, фауны и флоры, принципиально ничем не будут отличаться от классических военных идей, технологий и средств ведения войны, но политическое обеспечение (лоббирование) такого заказа на порядок легче, много более благороднее и нравственнее, чем аналогичная деятельность в поддержку земных оборонных заказов. Экономисты государств, специалисты оборонных отраслей, труженики и даже военные получат работу в том же объеме, на какой они рассчитывали при классической гонке вооружений, и при этом на Земле будет меньше страха, взаимных подозрений, непонимания и лжи. И наконец, предложение обладает сверхдостоинством, ценность которого перекрывает все до сих пор сказанное.
Применение разработанной и созданной новой оборонной техники будет осуществляться только вне Земли. Бороться с метеоритом в атмосфере и тем более на поверхности планеты бессмысленно. Следовательно, испытываться, использоваться, уничтожаться и при необходимости утилизироваться (а вероятно, и производиться) большинство технических средств специального назначения будут непосредственно в космическом пространстве. А там, да еще для дела, можно производить любые невозможные на Земле операции с этой техникой.
Если возможность осуществления многих «безумных» планов генеральных штабов армий мира сомнительна на Земле, то в большом Космосе можно вести большую войну, тем более что противник реален, действительно опасен, по-настоящему безумен, бездушен, бесчеловечен. Он жесток, упрям, и его нельзя уговорить отклониться от его пути навстречу Земле. Это воплощение абсолютного зла, обобщение понятия «враг».
Если производители смертоносной продукции заинтересуются предложением и приступят к его осуществлению, у них будет беспрецедентная возможность по-настоящему развернуться. Полем битвы станет вся Вселенная. А может быть, вместо того чтобы призывать бороться со Вселенной, лучше молиться Богу? Человечество всю известную нам историю воюет и для войны производит оружие. Можно объяснить продолжающиеся тысячелетия взаимное непонимание, вражду и войны между народами:
а) непознанными пока особенностями развития системы «человечество» (таковы сложившиеся и объективно существующие законы жизни сообщества людей, необходимые для продолжения существования системы);
б) необходимостью подготовки к встрече с космическим «врагом» (это, так сказать, был тренинг, в котором выковывался щит и меч человечества);
в) неразумностью, глупостью людей, которая становится очевидной каждому, кто открывает для себя Господа Бога.
Вне зависимости от того, какому из трех объяснений будет отдано предпочтение, производство оружия для использования исключительно в космическом пространстве лучше во всех смыслах и с любых точек зрения производства оружия для уничтожения людей и материальных объектов на Земле.
Лучше его вообще не производить? Это так, если накопление и применение средств уничтожения были глупостью людей и вера в Бога спасет человека от всех неприятностей. Но даже в этом случае производителей оружия легче уговорить прекратить подготовку к войне, переключив их внимание на космос.
Законы развития техники таковы, что гонка вооружений в космосе приведет в конце концов к созданию таких средств ведения войны, которые невозможно будет применить на Земле. Организация Объединенных Наций будет финансировать конкретные работы. Цели перед разработчиками будут ставиться космические, а не земные. Условия, в которых создаваемым техническим системам и устройствам предстоит работать, — безвоздушное пространство, невесомость, высокая радиация, избыток солнечной энергии, космические скорости, гигантские размеры объектов, подлежащих уничтожению, масштабы (и многомерность) «поля битвы» отразятся на технике, изменят ее качественно. Оболочки, структура, приборное наполнение, электроника и программное обеспечение, энергетические и силовые установки, манипуляторы, источники и поглотители излучений, боевые головки, которые будут наносить требуемый ущерб объектам поражения, физика, химия, материаловедение… методология решения проблем — все будет иным, отличающимся, уникальным.
Если современной армии отдать приказ вести военные действия в сплошном массиве сверхпрочного скального грунта, ни танки, ни самолеты, ни подводные лодки для решения поставленной задачи абсолютно не подходят. Самое радикальное, что могут предложить военные, — взорвать скалы атомной бомбой. Но даже бомба не сможет помочь, если, например, противник спрятался под многокилометровым слоем сухого песка. Если песок не удастся развеять или сдуть ураганом, его частички просто спекутся под действием высокой температуры; на этом все и закончится. Техника должна соответствовать специфике решаемых задач. Поэтому оружие для космоса во многом безобидно для воюющих на Земле армий.
Конечно, сделанные в ходе работ фундаментальные открытия и созданные технологии смогут при соответствующем желании политиков быстро найти применение в земных конфликтах. Но одно дело — целенаправленное создание специального оружия и другое — применение накопленных разработок. И ресурсы на реанимацию прошлого найти будет сложнее, если они брошены на решение благородных задач спасения Земли. Гонка вооружений стимулировала прогресс человечества. Но его обратной стороной были смерть и разрушение.
Впервые достигнув такого уровня научно-технического развития, который позволяет реально противостоять опасностям, проистекающим из-за пределов атмосферы, человеческая цивилизация может позволить себе разрабатывать еще более совершенное, наукоемкое оружие, не подрывая основ своих жизненных сил, не ставя под удар свое будущее, не нанося нравственного урона людям, вынужденным придумывать и производить средства убийства. Это значит, что жрецам удалось обеспечить такой вариант развития цивилизации, при котором человечество технологически подготовилось к встрече с опасностью. Правда, цена за это была заплачена высочайшая. Народы тысячелетия находились в противостоянии друг другу. Постоянно велись войны (никому за всю историю человечества не удалось создать всемирную империю, одержать окончательную победу над «врагами», так же как и уговорить людей жить мирно). Шла не прекращающаяся ни на мгновение гонка вооружений (ни один народ не мог долго сохранять технологическое преимущество над соседями, и это стимулировало новые попытки превзойти «недругов»). Жрецы зорко следили за балансом сил и интересов ради величайшей цели — бессмертия жизни на Земле.
6. Неоязычество
Изложенное объяснение возможных причин продолжения жрецами в течение тысячелетий грандиозной мистерии, казалось бы, не имеет никакого отношения к истории Санкт-Петербурга и вообще к истории, ибо не может быть признано научным. Но на самом деле так только кажется.
Если бы еще вчера кто-нибудь стал голословно утверждать, что существует математически строгая закономерность в географических координатах и датах основания нескольких городов на Земле, более того, столиц, причем столиц разных государств мира, существовавших в разные эпохи, отдаленные друг от друга столетиями, и закономерность эта связана с астрономией созвездия Орион, то подобное заявление было бы воспринято как не заслуживающая внимания глупость. Теперь же после опубликования фактов, содержащихся в табл. 2 и 3, историки с трудом, но все же будут вынуждены признать открытие и искать ему объяснение. То есть то, что казалось не просто неправдоподобным, а абсолютно невозможным, будет в конце концов признано правомерным.
Сейчас для продолжения изучения открытого явления главным становится поиск объяснения обнаруженных фактов. За неимением безупречных научных доказательств предложено более-менее рациональное объяснение. С чего-то надо было начать. И до тех пор, пока у этого объяснения нет альтернативы, будем его считать удовлетворительным.
Мистерия организована язычниками. А ведь о язычестве известно существенно меньше, чем о современных монотеистических религиях. Когда-то давно на заре зарождения первых цивилизаций появились на Земле люди, которые были столь гениальны, что смогли понять важнейшую для человека того времени истину: в организации мироздания, в структуре материи, в природе, в людях есть нечто сложившееся за многие годы (за миллиарды лет, если оперировать современными представлениями), во что нельзя вмешиваться. Они ввели в жизнь человека понятие «божественная гармония» и сформулировали следующие три, по крайней мере, фундаментальных утверждения:
а) все, что согласуется с первозданной гармонией мира, имеет удачу, успех, жизнь, развитие;
б) только в согласии с гармонией человек может обеспечить благополучие и счастье для себя и своих потомков;
в) не понимающие этого, противопоставляющие себя гармоничному обречены на неудачи, крах, гибель, которые неизбежно, рано или поздно наступят.
Неизвестные нам древние мыслители предложили тем, кто в состоянии их понять, величайшую из когда-либо сформулированных человеком целей пребывания в этом мире, делающую, как ничто другой, жизнь наделенной глубоким смыслом: сохранение гармонии. Постижение и сохранение первозданной гармонии мироздания стало целью жизни тех, кто позже назвал себя жрецами. Это было язычество, и жрецы были языческими.
Все религиозные и политические цели и обосновывающие их доктрины, определявшие историю человечества позже, вплоть до наших дней, были лишь повторением или противопоставлением этой великой цели. Например, христианин, следующий заповедям Иисуса Христа, способствует торжеству гармонии в обществе, а экстремист, стремящийся радикальными средствами осуществить возведенную им в абсолют политическую доктрину, например, обосновывающую необходимость революционного преобразования природы, общества и человека, явно вносит хаос в жизнь своих современников.
Служение гармонии — это достойная человека мыслящего деятельность, независимо от того, называется она языческой или например, христианской. И нашлись пассионарии, которые, проникнувшись величием цели, стали изучать и поддерживать все гармоничное в окружающем их мире. Гармония — это соразмерность и соответствие целого и его, частей. Дисгармония возникает тогда, когда часть приобретает что-то несвойственное ей за счет целого, нарушая «высший смысл» соответствия части целому. Дисгармония устраняется за счет действия законов природы и саморегулирования животного и растительного мира, если не мешает человек.
Служить гармоничному люди могут, решая триединую задачу:
а) минимизируя свое вмешательство в естественные процессы в окружающем человека мире;
б) познавая и сохраняя неизменными высший смысл, гармоничное там, где присутствие человека неизбежно и сопряжено с изменениями первозданной организации мира;
в) защищая «интересы» целого в целостностях, относящихся к разным уровням организации материи, и части, если в ней есть уникальное, особенное, определяющее гармонию целого.
Таким будет освоенная человеком часть мироздания, зависит от людей. Каждого крестьянина, ремесленника, воина, раба жрецы не могли поднять до уровня высшего понимания идей, которыми жили. А владык мира — фараонов, царей, императоров — трудно было заставить, отказавшись от желаний, проявить свое могущество, подчиниться высшей целесообразности. Тогда появился вынужденный аргумент — угроза божественной кары, рождающая страх перед богами, — единственно понятный для тех, кто не способен, не хочет думать, кто не может руководствоваться в своем поведении здравым смыслом.
Вступившие на путь служения гармонии люди вынуждены были объяснить свою деятельность как служение божественному мироустройству, богам. Так появилось понятие «боги». Любое другое объяснение не было бы принято непосвященными. По большому счету жрецы никого не обманывали. Гармония божественна в большом и малом. Те, кто ей пытаются противостоять, наказывают себя сами, независимо от того, существуют или не существуют боги.
Ветхозаветная религия взяла у язычества внешнее оформление системы религиозных идей, веру в бога, но решая актуальные в новых исторических условиях задачи (например, регулирование отношений в человеческом обществе, ставшем после «выхода человека из природы» самостоятельной системой, развивающейся по своим законам), пошло по принципиально иному пути, возможно, упустив что-то существенное, с точки зрения язычников. Заимствованная форма послужила основой для построения фундаментальных положений христианства и ислама. Человечество пережило отрицание язычества. И это, безусловно сыграло позитивную роль в прогрессе человеческого сообщества. При этом, как и положено при любом отбрасывании старого, новое что-то обязательно потеряло. Например, языческое (читай: трепетное) отношение человека к живому, при котором Homo sapiens не отделял себя от животных и растений, обитавших вместе с ним в едином и неделимом их общем мире. Недаром многочисленные природоохранные организации бьют тревогу, предупреждая землян об оскудении фауны и флоры на Земле. Религиозное мышление современного человека останавливает его, не допуская в первую очередь убийств, воровства, прелюбодеяний, иных действий, не способствующих согласию между людьми. Но невозможно оптимизировать человеческое общество, которое является только частью живой материи — ноооболочкой Земли, не оптимизируя всю систему в целом. И поэтому не все, вероятно, приняли новые религии-, именуемые из-за огромного числа верующих-сторонников мировыми.
Сегодня не Средневековье, нормой взаимоотношений между людьми является торжество веротерпимости, и никто не вправе требовать от человека отчета о том, во что он верует. Такой подход к проблеме правомерен, необходим. Но недостаточен.
Если египетское язычество спустя столетия после прекращения существования Древнего Египта продолжает оказывать влияние на историю народов, и происходит это тайно от вовлеченных в исторические процессы людей, нужно со всей серьезностью, тщательнейшим образом разобраться в причинах происходящего. С точки зрения языческих жрецов, ни на мгновение не прекращавших служение своим богам, последние две тысячи лет принципиально ничем не отличались от предшествующих им сорока тысяч лет. Мир был и продолжает быть языческим. Во времена Древнего Египта разные народы верили в разных богов. Богов, которым поклонялись люди, было много.
Сейчас сотни миллионов человек одновременно верят в одного бога, например, Иисуса Христа. Но другие сотни миллионов человек верят в другого бога, например, Аллаха.
А еще другие сотни миллионов человек верят в совершенно другого бога, например, Шиву.
Был короткий исторический период, когда на разных континентах, независимо и не подозревая о существовании друг друга, разные народы развивали разные религиозные системы. И проповедники каждой из таких религий провозглашали и отстаивали свое исключительное право на абсолютность и непререкаемость проповедуемых ими истин. Но Земля очень мала, человек быстро научился преодолевать большие расстояния, и скоро народы узнали, что религий, священных книг, целостных, внутренне не противоречивых религиозных мировоззрений много. Сначала это привело к кризису, взаимному непониманию, даже религиозным войнам. Но когда-то войны заканчиваются, наступает время переговоров, находятся компромиссы. И вот мы имеем ситуацию, которую можно назвать новым язычеством или, коротко, неоязычеством.
Какой смысл вкладывается в использованный термин? В конце XX — начале XXI века в любой цивилизованной стране любого континента, например, в Европе, в Великобритании, в любом коллективе, где бы обстоятельства жизни людей ни собрали — на работе, городской площади, в клубе, театре, ресторане, в любое время с высокой степенью вероятности можно отыскать верующих в разных богов. Сегодня члены одной семьи часто называют дорогими их сердцу разные религии. Даже рекламные фирмы, представляя населению новый товар, вынуждены ориентироваться одновременно на культуры, сформировавшиеся в отличающейся религиозной среде.
У языческого жреца не может не возникнуть вполне естественный вопрос: а чем тогда бог Осирис хуже богов так называемых монотеистических религий? Ответить на этот и подобные ему вопросы невозможно, не признав, что мы живем в неоязыческую эпоху. Более того, элементарный непредвзятый философский анализ развития ситуации неизбежно приводит к интересному выводу.
Следующий виток спирали развития вида Homo sapiens начнется с отрицания язычества, будет заключаться в накоплении позитивных изменений в отношениях человека и природы и завершится таким качественно новым состоянием живой материи, что ее мыслящая часть — человечество — получит наименование «человечества разумного». Ради этого можно осуществить и не такую Мистерию.
7. Борьба за пространство-время приобретает действительно глобальный характер
История — это меняющаяся во времени и пространстве картина взаимодействия этносов, народов, личностей. Но каждый из участников такого взаимодействия, воспринимая общую для всех реальность через призму своего собственного специфического религиозного миропонимания, видит происходящее индивидуально, трансформированно, искаженно, по своему. И восприятие времени было разным в разные эпохи [48]: «Ощущение времени, часы как средство измерения времени — создание высокоразвитых культур.
Античный человек умел без них обходиться, хотя в двух более древних мирах вавилонской и египетской души, с их точной астрономией и летосчислением, с их глубокой внимательностью к прошедшему и будущему и соотношению их с настоящим моментом, часы были в постоянном употреблении (солнечные и водяные). Но античное существование, эвклидовское, стоящее вне всяких связей, подобное точке, было все заключено в текущем моменте. Ничто не должно было напоминать о прошедшем и будущем. Археологии в античности не существует, так же как и ее психологической обратной стороны — астрологии.
Там не было и летосчисления, так как счет по олимпиадам был только литературным паллиативным приемом.
В античных городах ничто не напоминало о длительности, о прошлом, о предстоящем. В античной душе отсутствовал орган истории, память в установленном нами смысле, постоянно рисующая внутреннему взгляду организм личного прошлого, генезис внутренней жизни. „Время“ не существовало.
Тот факт, что Цезарь преобразовал календарь, следует отметить чуть ли не как акт эмансипации от античного мирочувствования; но Цезарь думал об отказе от Рима, о превращении города-государства в династическое, следовательно, находящееся под символом длительности, государство с центром в Александрии, откуда происходит его календарь.
Тогда еще каждый час и каждый день переживали как таковой. Силой и кровью напоенные праздники, дворцовые оргии и цирковые игры при Нероне и Калигуле — вот последнее роскошное выражение этого отождествляющего тело и настоящую минуту мироощущения.
Индийцы, у которых Нирвана выражалась также полным отсутствием счисления времени, тоже не имели часов и, следовательно, никакой истории, никаких жизненных воспоминаний, никакой заботы.
То, что мы называем индийской историей, осуществилось безо всякого сознания самого себя. Тысячелетие индийской культуры, отделяющее „Веды“ от Будды, производит на нас впечатление движений спящего. Здесь действительно жизнь была сновидением.
Ничто так не далеко от этого индусского склада, как тысячелетие западной культуры. Никогда еще люди, даже в Древнем Китае, не были такими бодрствующими и сознательными, никогда еще так глубоко не чувствовали время и не переживали с таким полным сознанием его направления и чреватого судьбами движения.
История Европы есть созданная своей волей судьба, индийская — непроизвольная случайность. В греческом бытии года не играют никакой роли, в индийском — даже десятилетия незаметны; а здесь час, минута, наконец, секунда полны значения.
Момент, отмечающий рождение этой культуры, время саксонских императоров, совпал со временем изобретения механических часов.
Нельзя себе представить западного человека без мелочного измерения времени — и эта хронология будущего вполне соответствует нашей невероятной потребности в археологии, сохранении, раскапывании.
Совершенно аналогичным образом на пороге арабской культуры имело место изобретение христианского летосчисления. Поздняя арабская культура еще раз повторила этот акт высокого исторического мирочувствования введением магометанского летосчисления».
Однако к тем или иным географическим точкам с определенными пространственными координатами вечно стремились и будут стремиться могущественные международные корпорации. И пространство еще будет причиной войн. После гибели древних цивилизаций, то есть последние двадцать столетий, границы территорий, географические координаты отдельных точек на Земле определялись очень неточно. Была малочисленность народов. Обширные пространства были не населены совсем или едва освоены. Это сглаживало остроту территориальных аппетитов, претензий и споров.
С ростом численности человечества и появлением навигационных спутников, а вместе с ними того, что сегодня называется глобальной спутниковой системой местоопределения объектов на поверхности планеты, борьба за пространство-время приобрела тотальный характер. Когда-то древнейшие люди вступали в конфликт из-за источника воды, пещеры, места охоты или отвоеванного у джунглей участка чистого поля. Затем они стали захватывать землю вдоль рек и контролировать судоходство. Выйдя к морям, они стали воевать за выгодные естественные гавани, острова, ресурсы побережья. Мировые и региональные горячие и холодные войны XX века поделили между государствами океаны и континенты. Но все результаты всех войн могут и будут оспариваться и пересматриваться в мелочах, в деталях, в частном, в том, что казалось тысячелетия малозначимым, из-за закравшихся в международные договоры неточностей измерения места и времени.
В XXI и последующих веках владение большой территорией будет иногда давать меньше политического и экономического эффекта, чем получение прав на даже временную эксплуатацию узких земельных клочков и полос. Проложив в нужном месте энергетический путепровод, дорогу, железнодорожное полотно, отрезав экономических конкурентов от торговых путей, источников сырья, удобных для строительства участков земли, можно глобально выиграть и претендовать в будущем на большее, на главное, на все.
США и СССР в 1970-е годы развернули в околоземном космическом пространстве спутниковые навигационные системы военного назначения. Навигационные спутники Советского Союза так и остались засекреченными. А американская космическая система определения географических координат и местного времени NAVSTAR (NAVigation Satellit Time And Renging) Global Positioning Sistem предоставляет сегодня услуги всем и каждому, где бы он ни находился, ее наземное приемное устройство по габаритам не больше и не сложнее сотового телефона, и она непрерывно совершенствуется, получая большие финансовые средства со всех океанов, включая воздушный, и континентов от коммерческой эксплуатации.
Дополняя телекоммуникационные и информационные системы типа работающего через спутниковые каналы INTERNET, NAVSTAR GPS обеспечивает пользователям тысячекратный выигрыш в любых вопросах деловой жизни. С помощью этой системы были зафиксированы и отражены на точнейших электронных географических картах, например, все памятники народа Майя на полуострове Юкатан. Это означает, что географы, археологи, геологи, строители, искусствоведы, мелиораторы, политики, представители иных профессий уже стали мыслить цифрами координат и точного времени, а географические карты, накопленные базы исторической, другой аналогичной ей информации, экономические программы и договоры, политические соглашения уже стали или скоро станут математически строгими и точными и в конце концов превратятся в динамичные математические модели.
Технический прогресс скоро сделает почти невозможным что-либо скрывать на Земле от вездесущих средств космического слежения и учета. Система международных договоров, защищающих безопасность человечества, уже поставила на учет каждую единицу оружия, обычного и массового поражения, каждого военнослужащего всех армий и военных блоков.
На планете переписывается и представляется в электронной форме все, что только можно описать и записать: произведения искусства, недвижимость, промышленные мощности, ресурсы. Все сущее на планете будет в электронном виде внесено в мировой компьютерный банк всеобщего учета. На биржах даже смогут играть, покупая и продавая бегающих в лесах диких животных. Владеть миром станет тот, кто сможет аргументированно доказывать происхождение информации, на которую ссылается, подтверждая свою состоятельность. Ибо очень скоро настанет день, когда неспособные хранить информацию в соответствии с требованиями международных стандартов окажутся в положении Остапа Бендера, услышав слова: «На этом месте была купленная моей компанией ферма по разведению соболей (мое торговое судно, принадлежащий мне телеретранслятор, фура товара). Когда и куда она делась? У меня все записано… спутником-навигатором, фирмами, осуществляющими учет и следящими за выполнением экономических сделок (клиринг-компаниями), адвокатами, международными наблюдателями и так далее!»
Но самое важное электронное сражение уже идет… за прошлое. Победа в этом сражении дороже всех побед во всех войнах, дороже всех экономических достижений. В нашей книге осуществляется лишь робкая попытка связать географию с историей, и тем не менее уже можно говорить о потрясающем эффекте.
Простая математическая обработка представленной в цифровом виде информации и опубликование результатов вычислений способны доказать целым народам, что они являются совсем не тем, кем себя «ошибочно» считали. Лозунг сегодняшнего дня в высшей степени категоричен: существуют идущие к нам из глубин бесконечного во времени прошлого исторические корни человечества, еще питающие нас живительными соками благодаря сохранившимся памятникам культуры и достоверным документальным историческим свидетельствам.
Еще существует устоявшая, несмотря на многочисленные ошибки человека, природа. Следовательно, мы можем и обязаны очистить от ложных наслоений и сорняков дерево жизни и мудрости, чтобы ничто не мешало ему подниматься к Солнцу. На Земле ничто не рождается из ничего, все вырастает из предшествующего. И наука в состоянии проследить, когда и как что-то было унаследовано или утрачено.
Евразия — один из важнейших элементов мира. У нас бесконечно сложная история, имеющая множество пластов и во времени, и с точки зрения исследования ее организации — уровней географии, биологии, человеческого общества. Если мы серьезно, используя новейшие технологии, займемся изучением прошлого, настоящего и будущего нашего континента, то получим невиданную отдачу, которая тысячекратно окупит все наши затраты. Используя спутники, современные фиксирующие, регистрирующие, записывающие устройства, эффективные каналы связи, вычислительную технику, цифровые методы представления, накопления и обработки информации и тому подобные новшества, можно выявить такие связи нашей цивилизации с Византией, Древним Египтом и с бог знает каким прошлым, что вполне окажется возможным законно ставить вопрос, скажем, о том, что какой-нибудь гражданин России — наследник Тутанхамона со всеми вытекающими из этого последствиями.