Тайна сия велика есть — страница 8 из 41

ум человека и поднимают со дна его души какую-то муть, как ил со дна пруда.

Может ли человекне чувствовать действия, страсти? Бесстрастие - это состояние совершенства,состояние, которого достигали немногие и из святых; бесстрастие - это чудо.Чаще всего мы не испытываем страсти, когда демон обманывает нас, когда он, послову преподобного Иоанна Лествичника, прикидывается мертвым, как лиса, котораяхочет поймать неосторожную птицу. Пoэтому завет отцов: не верь своему телу,пока дыха­ние в твоих устах.

Ни один грех,кроме гордости, не умерщвляет сердце так, как блуд. Молитва - это голубьчистоты, который не может найти для себя места; в оскверненном сердце. Ни одингрех не ввергает подвижника в такую тоску, доходящую до отчаяния, как блуд.Падший подвижник ощущает себя наполненным скверной, собственная душа ка­жетсяему черной, словно одетой непроницаемой тьмой. Замечено, что от блудникаисходит какое-то духовное зловоние, напоминающее запах гни­ющего мяса. АпостолИуда писал, что должно гнушаться даже одеждою, которая осквернена плотью(Иуд.1,23).

Некоторые видыискусства представляют со­бой воплощение эротики и секса, выраженных в ритмахмузыки и движениях, например балет (мы уже не говорим о современном авангардномискусстве, похожем на то, что в старину называли «свальным» грехом). Чтениероманов (речь идет не о порнографии, а о классической литературе) заставляетчеловека переживать чувства и страсти персонажей этих произведений, а почти вкаждом из них плотская любовь занимает главное место. Это точно стержень,вокруг которого закручена пружина сюжета. Святые отцы говорят, что замедлениевниманием на греховном помысле или образе уже сочетает с ним душу и оскверняетсердце. Святые отцы называли диавола живопис­цем, который рисует в уме человекаобольстительные картины, а теперь эту демонскую работу над душой человекавзялся исполнять телевизор, словно диавол, утомившись за семь тысячелетий,передал машине свою «программу».

Телевизорпревратил дома сначала в театры, а затем в блудилища. Нам могут возразить, чтонередко по телевидению передают и новости о достижениях науки, показываютисторические памятники, знакомят с жизнью животного или растительного мира, чтопо телевидению могут выступать люди, призывающие общество к повы­шению егонравственности, то есть на экране - смесь доброго и худого, пусть каждыйвыбирает, что хочет. Но ведь грех живет в нашей душе, и наша развращенная воляищет греха, как по­добное ищет подобного. Рыба, заглатывая крю­чок, не можетизбавиться от него, и человек, растливший себя у телевизора, уже принадлежитему. Единственный способ вырваться из этого плена - выкинуть телевизор изсвоего дома, как выбрасывают на свалку ненужную вещь. Здесь невозможныперемирия и компромиссы. Теле­визор - это враг, прокравшийся в дом, которого надовытолкнуть ударом ноги. Квартира, где на­ходится телевизор, в духовномотношении похо­жа на помещение, в котором лопнула канализа­ционная труба истоит невыносимое зловоние. Сколько забот и волнений доставляют родите­лямболезни их детей! Но то, что перед телевизо­ром дети растлевают свою душу, малокого бес­покоит. Поэтому те, кто смотрит телепередачи, ежедневно нарушаютзаповедь не прелюбодействуй. Они настолько привыкают к этому визу­альномуразврату, что не представляют потом, как без него можно жить.

Древниеапологеты писали, что особенно из­любленными для демонов местами являютсяязыческие храмы, где приносятся кровавые жертвы идолам и где совершаетсяритуальный разврат: они, демоны, как бы питаются парами от человеческой крови изапахом блуда. Поэтому в домах, где на голубом экране телевизора совер­шаетсято, что прежде творилось втайне, поселя­ются темные духи, как стервятники околонепо­гребенных трупов.

Тот, кто смотриттелевизор, а затем идет в цер­ковь, похож на человека, который служит двум богам.По слову пророка Илии, поклоняющиеся Иегове и Ваалу хромают на оба колена (3Цар.18,21). А христианин, сделавший для себя телевизор «иконой»,поклоняется одновре­менно Христу и Венере.

Гомер писал оволшебнице Цирцее, которая посредством заколдованной пищи превращала людей всвиней. Но теперь люди, добровольно смотрящие эротику по телевидению, в своихинтимных отношениях становятся хуже бессловес­ных животных.

Хотя дляхристиан, постоянно оскверняющих себя «телеблудом», не закрыты двери храма (онимогут молиться, им разрешают участвовать в Та­инствах), но они лишены самогоглавного - богообщения. Только после искреннего покаяния и по прошествиипродолжительного времени может постепенно очиститься их сердце.

Но есть ещеболее глубокая нравственная бездна, край которой там, где дно блуда: это -разврат; об этом сказала нам Библия - языком огня, испепелившего Содом иГоморру (Быт.19,24-25).

Что нужноделать, чтобы бороться с этой страстью? Прежде всего, не доверять себе, избе­гатьлюбых поводов и причин к искушению, хранить свое сердце от греховныхвпечатлений и творить Иисусову молитву. Иисусова молитва и память о смерти нетолько защищают душу от греховных вожделений, но и очищают память, словно отследов и пятен, от воспоминания прежних грехопадений.

Почему губителен секс?

Он лишаетчеловека богообщения - а следова­тельно, и Царства Божия, которое, по слову Спасителя,внутри нас есть(Лк.17,21). Заповеди Божии представляют собойнравственные догматы. Завет - это союз, заключенный между Богом и человеческойдушой. Бог обещает человеку Свою любовь и вечную жизнь; Он обещает ту Божест­веннуюсилу, которая называется благодатью; Он обещает воскрешение души и духовнуюрадость на земле, начало богообшения, посредством которого душа человекастановится причастницей Божест­венной жизни и Божественных совершенств; Онобещает нам то, что не видел глаз, не слышало ухо и что не приходую насердце человеку (1 Кор.2,9), то есть полноту радости в тех переживаниях исостояниях, которых никогда не испытывал человек. Заповеди - это условие союза.Образно говоря, на них, как на стержень, человек должен на­низать свою жизнь,свои мысли, слова и поступки.

Заповединеразрывно связаны друг с другом, как звенья одной цепи: порвется одно звено -и распадется вся цепь. В Ветхом Завете дана запо­ведь не прелюбодействовать, вНовом Господь требует целомудрия не только в поступках, но и в мыслях: ктосмотрит с вожделением, тот уже прелюбодействует (Мф.5,28). В заповедяхблаженств Господь говорит: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят(Мф.5,8). Значит, неп­ременное условие для богообщения - чистота сердца.Нечистые сердцем не смогут увидеть Бога, увидеть не визуально, а через особоечувство серд­ца, просвещенного благодатью. Видеть Бога - значит иметь в своейдуше Божественный свет. Святые отцы считали борьбу с блудом одной из самыхтрудных и опасных для человека, они называли блуд параличом духа. Упреподобного Иоанна Лествичника можно найти утверждение, что блуд - самыйтяжелый грех после человеко­убийства. Человек, поддавшийся другим страс­тям,согрешил, а совершивший блуд - пал, то есть он сбит с ног демоном и беспомощнолежит на земле. Нужны многие годы покаяния, чтобы блудник вполне получил нетолько прощение, но и потерянную через грех благодать.

Святые отцы учатнас контролировать зре­ние, слух и прочие свои чувства, чтобы через них невходила в душу никакая грязь, особенно блуд­ная нечистота, иначе пять нашихчувств стано­вятся, как пишет преподобный Симеон Новый Богослов, пятью окнамисмерти. Хотя бы блудник и посещал церковь, но прежде покаяния и ис­правленияжизни внутренняя, таинственная жизнь Церкви остается для него закрытой - такслепой, стоя на солнце, не может видеть света. Только с покаяния начинаетсявозвращение блуд­ника к жизни, но требуется, как уже было сказано выше,продолжительное время, чтобы очистить сердце от гноя и грязи этого гнусногогреха.

В Апокалипсисесвятой апостол и евангелист Иоанн Богослов свидетельствует о том, что блудникии прелюбодеи, так же как убийцы и чародеи, не войдут в Небесный Иерусалим (Откр.21,8).И святой апостол Павел пишет: не обманывай­тесь, блудники Царства Божия ненаследуют (1 Кор.6,9). При этом в один ряд с блудниками он ставит тех, ктозанимается искусственным раздражением своего тела, тем, что в Библии на­званогрехом Онана (Быт.38,9-10). По сути дела, этот грех предлагается почтиво всех руко­водствах по употреблению противозачаточных средств и такназываемому «планированию семьи».

Что касаетсягрехов противоестественных, то апостол Павел считает, что о них мерзко даже говорить(Еф.5,12).

Итак, мы должнысказать прямо и откровен­но: секс во всех его проявлениях лишает человекавечной жизни и Бога. Нам скажут: «Теперь другой взгляд на секс». Да, в этомзаключается одна из причин внутреннего отречения христиан от Христа. Поэтому христианскиерегионы и стали сегодня «постхристианскими». Поэтому катаст­рофическиуменьшается внутренний двор Церк­ви, то есть число тех, чьи сердцадействительно находятся в световом поле благодати. Секс уничтожает человеческуюличность, он расслабляет волю человека, делает его рабом страстей, похожим налодку в открытом море во время шторма, которая потеряла управление и оказаласьвсецело во власти волн. Секс разрушает человеческую нравственность. Дляхристианина нравствен­ность - это, прежде всего, состояние души. А длясовременного человека - всего лишь определен­ные нормы общежития. Поэтомусовременный человек двойственен, для него нравственность - это казатьсянравственным.

Последствиесекса - не деторождение, а де­тоубийство. Поэтому секс по природе своей неестественени жесток. Секс уничтожает уважение людей друг к другу и к себе самим. Секс иразврат сужают жизнь человека до удовлетворения тем­ных инстинктов, живущихгде-то на дне подсоз­нания, притом искусственно деформированных, извращенных иискаженных. Человек привыкает смотреть на себя, на других и на саму жизнь бес­стыднои цинично. Если человек - только кусок животной плоти, то где место верности иправде, кому быть верным, перед кем говорить правду да и кому она нужна?