ПИРАМИДЫ АМЕРИКИ
Глава 1
ЗАГАДКИ ИНДЕЙСКИХ ПИРАМИД
Эти величественные сооружения — пирамиды, являющиеся творением человеческих рук, — стали своеобразным символом Египта. Но они вырастали не только в Египте, но и по другую сторону океана. Многие индейские города украшены пирамидами, и это придает им особую загадочность.
Воздвигнутые в разное время и на разных континентах, не похожие друг на друга, все же они имеют что-то общее. Пирамиды Древнего Египта и сооружения, воздвигнутые индейскими народностями (истуканы-мегалиты), — все они объединены тем, что окружены ореолом таинственности.
Ученые до сих пор не могут ответить на ряд вопросов, связанных с пирамидами. Кто воздвигал их и когда именно? Чем руководствовались древние зодчие, строя столь сложные здания?
Имеет место даже фантастическая теория о происхождении пирамид, суть которой заключается в том, что к их созданию приложили усилия пришельцы из космоса.
Давным-давно пирамиды были воздвигнуты ацтеками, тольтеками, сапотеками и народностью майя. Те факты, которые можно считать достоверными, как правило, рассеяны по самым разным изданиям, поэтому многие историки и исследователи предпринимают самостоятельные экспедиции в древние индейские города, украшенные потрясающими пирамидами и дворцами. Итак, начнем наш рассказ об этих прекрасных загадочных памятниках.
Одна из наиболее ярких многоступенчатых пирамид находится в Центральной Мексике, в Куикуилько (южная часть Мехико). Расцвет цивилизации Куикуилько приходится на период с 1500 года до 200 года до нашей эры. Это одна из древнейших цивилизаций, которая представлена не прямоугольными в плане пирамидами, а круглыми, повторяющими естественный рельеф окружающих холмов.
Основание одной из пирамид, находящихся в этой местности, имеет диаметр 134 м, а вокруг нее расположены ряды могил, в которых покоятся самые первые жители этой части Мексики. Ряды образуют собой что-то вроде лучей.
Не менее двух тысячелетий эта пирамида покоилась под слоем лавы, извергнутой вулканом Шитле. И только в 1917 году в ходе археологических работ куикуилькская пирамида была обнаружена.
К сожалению, извержение вулкана Шитле положило конец развитию цивилизации в данном месте. Согласно некоторым источникам, племена индейцев ушли на север, а их культура явилась основой для другой цивилизации классического периода — Теотиуакан.
Цивилизация Теотиуакана существовала с 200 года до нашей эры и по 700 год нашей эры. Остается загадкой, почему индейцы выбрали именно это место для самого большого комплекса пирамид в мире, так же как и то, почему, спустя почти 1000 лет они покинули его. Впоследствии он был заново открыт племенами ацтеков. Они-то и назвали его именем, которое дошло до наших дней, — Теотиуакан, что в переводе означает «место, где обитают боги».
Теотиуакан расположен севернее Мехико. Здесь находятся пирамиды таких внушительных размеров, что люди, который видят их в первый раз, испытывают странные чувства. Сооружения ошеломляют своей величественностью и мощью, глядя на них, понимаешь, насколько могуч человек.
Согласно древней ацтекской легенде, эти пирамиды были воздвигнуты великанами. В Теотиуакане они построили три основные пирамиды. Первая из них — самая большая — называется Солнечной. Периметр ее основания достигает 1000 м, а высота равна 65 м. В мире она является второй по высоте после пирамиды Хеопса.
Следующая пирамида расположена противоположно первой и называется Лунной. Ученые утверждают, что в ее строительстве непременно должны были использоваться знания астрономии. Дорога Мертвых, идущая с юга на север, создает оптический обман, увеличивая размеры пирамиды Луны. Расположение основных церемониальных строений и их местоположение в пространстве схоже по строению с Солнечной системой.
Третье сооружение — пирамида Кецалькоатля.
Она, пожалуй, достойна того, чтобы быть названной самой красивой.
Расцвет эпохи Теотиуакана с его социально-культурной системой управления жрецами, которые курировали вопросы религии, науки и политики, приходится на 200–500 годы нашей эры. В это время город, численность которого превышает 200 000 человек, контролировал огромную плодородную территорию. С покоренных земель в город стекались добытые природные богатства, пригонялись рабы, которые впоследствии использовались на строительстве пирамид.
Кстати, технология строительства пирамид тоже являет собой величайшую загадка. Дело в том, что их возведение требовало отличной техники, которой индейские народы просто не могли располагать. Так или иначе, цивилизация Теотиуакана построила потрясающий комплекс пирамид.
Ученые полагают, что каждая пирамида несет в себе определенную энергетику. Без сомнения, это учитывалось жрецами во время праздничных церемоний, жертвоприношений, а также во время лечения или подготовки к войне. Тайну возникновения знаний подобного рода еще предстоит раскрыть.
Но самая большая из индейских пирамид находится в небольшом городе Чолуле (мексиканский штат Пуэбла). Долгое время она была погребена под огромным количеством глины. Дело в том, что испанские завоеватели сочли пирамиду языческой и, засыпав ее, воздвигли сверху христианский храм. И только совсем недавно мексиканские археологи смогли прорыть коридоры в недрах насыпи, в результате чего сейчас у туристов есть возможность попасть внутрь пирамиды.
Около 2000 лет являлись погребенными и другие пирамиды. Вполне возможно, что они были расположены в недрах земли, на которой располагается мексиканская столица, прямо под ногами многочисленных пешеходов. А причиной является то, что фундаментом Мехико служит древний город — Теночтитлан — символ ацтекской цивилизации. Испанские завоеватели сровняли его с землю, чтобы уничтожить культуру и мощь ацтеков.
Иная участь ожидала города майя. Большинство из них были покинуты жителями еще до того, как их наводнили завоеватели, другие же сами сдались на милость победителей. Со временем разрушение городов становилось все заметнее и заметнее. Слои глины, покрывающей дворцы, растения, опутывающие пирамиды, и деревья, растущие посреди города, — все это свидетельствует о том, что долгое время люди не заботились о сохранении великолепия цивилизации майя. Между тем она может по праву считаться богатейшим и потрясающим наследием архитектуры.
В городе Халапе в одном из тропических штатов Мексики совсем недавно был создан Веракрусский археологический музей. В нем выставлено множество раритетов доколумбовых индейских культур штата Веракрус?
К настоящему времени в этом штате изучены культуры только двух народов: тотонаков и хуастеков. Территории этих народностей расположены на севере штата Веракрус. Южную же часть штата, как и прилегающую к ней часть штата Табако, начали изучать совсем недавно. Дело в том, что указанная местность не является особо привлекательной для исследований, поскольку представляет собой весьма тоскливого вида низину с различными реками. Порой реки разливались очень широко, что в сочетании с непрерывными ливнями в летнее время делало исследования в этом краю малоприятными и даже опасными. Кроме того, проведению работ явно не способствовали климатические условия края.
Однако в 40-е годы XX века исследования в описываемой местности все же стали проводиться. Первые открытия были сделаны на так называемых песчаных островах, которые возвышаются в разных местах низменности.
Особый интерес у исследователей вызывает нефритовая статуэтка зеленого человека, найденная в Сан-Андрес-Тустла. Большинство ученых сходятся во мнении, что она явно имеет майяское происхождение.
Фигура поставила перед учеными множество вопросов, и главным из них был вопрос о том, кого она символизирует. Изображает статуэтка улыбающегося толстого человечка с крыльями птицы и птичьим клювом. Непонятно: то ли индейские мастера изображали птичьего бога, то ли жреца. Статуэтка заинтересовала ученых еще и датой, написанной на ее груди. Она соответствует 162 году нашей эры, но дело в том, что древнейшая дата, с которой начинает прослеживается история майя, — это 290 год. Различие в датах более чем в 100 лет кажется ученым величайшей загадкой.
Это озеро с загадочным названием, в котором как бы отражается мотив судьбы, предначертанности, находится в США примерно в 40 км к востоку от Мэдисона, столицы штата Висконсин. Длина озера около 8 км, ширина — около 4. На берегу этого озера расположен небольшой городок Лейкмилс. В 60-х годах XX столетия этот город стал центром всеобщего внимания благодаря уникальной археологической находке, обнаруженной в озере.
30 июля 1967 года в Лейкмилс приехала команда спортсменов-аквалангистов, которых было 7 человек. Цель их приезда заключалась в том, чтобы проверить слухи о наличии под водами озера Рок рукотворных сооружений. В то время подобные версии были очень распространены. Говорили даже, что этими сооружениями были пирамиды.
Долгие исследования дна не дали аквалангистам никаких зацепок. Вода была мутной, и это не позволяло как следует рассмотреть состояние дна. Только в холодные ясные дни так называемый подводный туман рассеивался, и тогда можно было разглядеть всю толщу воды. Было решено закончить поиски, но один из исследователей с этим не согласился. Что-то привлекло его внимание. Удивительно, но это были… неясные очертания какого-то возвышения!
Исследователь решительно двинулся по дну, и через несколько секунд он уже протягивал вперед руку, чувствуя ладонью наклонную каменную кладку. За верхней кромкой находки угадывалась горизонтальная площадка. Обойдя сооружение, водолаз увидел, что с противоположной стороны площадка опять переходила в наклонную стену. По всей видимости, поперечное сечение сооружения имело форму трапеции, сильно вытянутой по горизонтали.
Итак, перед потрясенным исследователем предстал холм, сложенный руками человека. Его длина была 12 м, ширина — 6. Что же это такое? Возможно, одна из затонувших пирамид, в существование которых никто долгое время не мог поверить. Тот факт, что дно в этой части озера было илистым, полностью исключал версию о естественном происхождении каменного холма.
Для того чтобы получить неопровержимое доказательство своей находки, исследователь отбил от стены три небольших камня. Но, как выяснилось, торжествовать по поводу удивительного открытия было рано.
Никому из коллег первооткрывателя не удалось повторно найти подводное сооружение. Это дало повод для возникновения теории о подводном затмении, которое постигло исследователя. Якобы существование под водой пирамиды ему померещилось. И единственным доказательством того, что увиденное не было плодом разбушевавшейся фантазии, были те самые отбитые камни.
Многочисленные разговоры о загадочном подводном сооружении дошли до работников краеведческого музея в Милуоки, в результате чего была снаряжена еще одна команда аквалангистов. Исследователи изучали дно озера Рок целых четыре дня, но, несмотря на все свои старания, не достигли успеха. Восстановить справедливость удалось только летом 1968 года.
В указанное время команда из 11 исследователей с особой тщательностью осматривала дно озера, метр за метром. После долгих и бесполезных поисков поступило предложение отойти от берега еще на 150 м, туда, где дно было покрыто вязким илом.
Было принято правильное решение, и за это исследователи были сполна вознаграждены. Отойдя от берега, ныряльщики обнаружили плоскую площадку, которая возвышалась над дном примерно на 4 м. Тщательно осмотрев кладку, исследователи больше ни на миг не сомневались в том, что они обнаружили то самое искусственное сооружение, поиски которого продолжались уже очень давно.
Сооружение имело длину 20 м и ширину 10 м. Края кладки шли строго по прямой линии. Самое поразительное заключалось в том, что по прошествии очень малого времени, всего лишь нескольких минут, вторая группа ныряльщиков обнаружила аналогичное возвышение. В отличие от первого оно имело почти квадратную форму.
Есть о чем задуматься, если учесть, что обе своеобразные пирамиды находились на двадцатиметровой глубине.
Самые первые сведения о диковинных сооружениях на дне озера Рок относятся к началу XX столетия. Тогда два охотника на уток обнаружили под поверхностью воды обмелевшего озера каменную кладку. Так возникли слухи о затонувшей пирамиде.
11 апреля 1936 года появился еще один свидетель существования странных сооружений. В один из редких дней, когда вода в озере Рок становилась прозрачной, словно воздух, ему удалось увидеть целых три так называемых пирамиды.
В 1937 году загадочные сооружения озера Рок заинтересовали человека, который являлся чемпионом мира по подводному плаванию. Ему удалось довольно быстро отыскать одну из пирамид. Согласно его рассказу, она имела форму усеченного конуса, а ее высота почти 10 м. Верхнее основание имело диаметр, равный 1 м, а нижнее — 5,5 м. Сооружение было сложено из гладких камней и покрыто зеленоватым налетом.
Итак, еще одна загадка. О том, кто возвел пирамиды в таком нетипичном месте, каким образом это происходило и в честь кого или чего они сооружались, до сих пор неизвестно. Но, несомненно, экзотические находки в озере Рок не единственные! Во всех частях света было обнаружено множество подводных сооружений, которые возводили вручную. Их количество исчисляется тысячами.
Удалось установить примерный возраст этих сооружений, и это стало подлинной сенсацией. Некоторые из них насчитывают 45000 лет! Обнаружены подводные пирамиды в Тасмании, на дне Средиземного моря и альпийских озер, в Греции и Израиле, а также на затонувших участках суши в Мексике, во Флориде, на Багамских островах.
Развалины двух индейских городов — Чичен-Ицы и Тулы-де-Альенде — являются красноречивыми доказательствами существования древней цивилизации. Современная Тула представляет собой обыкновенный провинциальный городок, ничем не выделяющийся среди других. И тем не менее начиная с 1940 года сюда съезжаются исследователи древней индейской культуры со всех стран.
Когда возник интерес к индейской цивилизации, то первоначально имели место версии о том, что существует другая Тула. Многие считали, что именно она в конце I тысячелетия являлась главным и самым роскошным городом тольтеков — индейского племени, являющегося носителем очень высокой культуры. Собственно говоря, сегодняшняя культура Мексики основана на тольтекской. По сохранившимся свидетельствам ученые сделали вывод о том, что Тула является столицей тольтеков. В древности она имела несколько иное название — Толлан.
Удивительно, но до конца XIX века никому не приходило в голову искать древнюю Тулу на месте, которое носит это название и сейчас. Однако настало то время, когда исследователи все же обратили внимание на легендарный город Тулу.
Первооткрывателем, начавшим проводить исследования в Туле, является французский археолог Дезире Шарне. В ходе проведения раскопок ей удалось найти массу интересных вещей. Кроме того, в городе ею была обнаружена скрытая в недрах величественная индейская пирамида.
Исследования Д. Шарне древнего города со всей очевидностью показали, что Тула являлась важным религиозным центром доколумбовой Мексики. Однако же, когда Шарне прекратила раскопки, ее открытие было забыто. Легендарную столицу тольтеков, прославленный Толлан, искали где угодно, но только не там, где существует до сих пор город с таким же названием.
Но, как уже говорилось, в 1940 году ситуация меняется. Когда исследователи выбирали среди множества возможных городов тот, в который они поедут с экспедицией, по какой-то причине жребий пал на провинциальный городок штата Идальго — Тулу-де-Альенде.
Неудивительно, что, как только люди начали проводить исследования, находки последовали одна за другой. Всего лишь за один сезон на невысокой горе, в нескольких сотнях метров от центра нынешней Тулы, были обнаружены обширные руины города доколумбовой эпохи. Холм, который был расположен за городом, стали называть Серро-дель-Тесоро, что в переводе звучит как «город кладов». И действительно: то, что удалось найти, для американских археологов является настоящим кладом, так как эти находки помогли специалистам постичь множество до той поры неясных связей между отдельными индейскими культурами.
Потребуется очень много времени, чтобы описать дворцы и пирамиды тольтекской Тулы. Но особое внимание все же следует уделить таинственной «Пещере волшебников», которую современные майя называют Баланканче. Без сомнений, ее можно назвать сердцем города.
«Пещера волшебников» была открыта совсем недавно. Один индейский житель обнаружил в скалах какое-то подозрительное отверстие. Протиснувшись в него, он вступил в лабиринт, состоящий из нескольких залов и множества коридоров. В одном из залов глубоко под поверхностью было найдено святилище индейских предков тысячелетней давности. Это открытие стало уникальным событием для американских археологов.
Сейчас попасть в подземный лабиринт не составит особого труда, вход туда доступен каждому. Однако спуск в пещеру мало кому может понравиться. Ступени единственной лестницы покрыты липкой грязью, с потолка постоянно капает. Однако если найдутся смельчаки, которые все же войдут в пещеру, то они могут найти там множество весьма интересных вещей.
Например, своеобразный алтарь естественного происхождения. Он находится в подземном святилище, а на нем выстроены сосуды, высота которых примерно 30 см. Все они украшены образами мексиканского бога дождя Тлалока. Согласно легенде, он пришел на Юкатан из Мексики, с нагорий, где жил народ Монтесу-мы — могущественные ацтеки, а до них — их прямые предшественники и учителя тольтеки.
Количество сосудов в пещере — около 70. Исследователи предполагают, что кувшины с портретом Тлалока оставляли здесь в его честь при совершении обрядов.
Рядом с сосудами находятся миски с остатками благовонных смол.
В нескольких десятках метров от описанного алтаря есть второй, который называется «Алтарь девственных вод». На нем тоже имеется изображение бога дождя.
В Туле на «Горе кладов» были открыты еще две пирамиды — южная и северная. Последнюю пирамиду мексиканские индейцы называли Тлауискальпантекутли, что в переводе означает «Венера или утренняя звезда». Культ этой планеты был перенят местными тольтеками от северных кочевых соседей. Для них, а впоследствии и для толланских тольтеков, Венера была представительницей могущественного Мишкоатля — бога, требующего человеческих жертв.
Обозначенная пирамида с основанием примерно 40x40 м имеет пять ступеней. Она украшена каменными рельефными изображениями ягуаров, а также орлов, поедающих человеческие сердца. Орлы и ягуары были символами так называемых рыцарских орденов воинственных племен Центральной Мексики. Между каждой парой орлов, украшающих облицовку пирамиды, расположен символ самой Венеры, которой и посвящена пирамида. Этим символом является змея с раскрытой пастью с находящейся в ней человеческой головой.
Очевидно, что на вершине пирамиды находилось святилище. Правда, сейчас от него остались лишь гигантские человеческие фигуры — атланты, вытесанные из камня, высотой 4,6 м. Восемь таких атлантов, которые изображали, скорее всего, тольтекских воинов, должно быть, подпирали крышу святилища, которая давно рухнула.
На северной пирамиде довольно часто встречаются изображения змей. Две колонны выполнены наподобие змеиных тел. Вытесанные из камня, они стерегут вход в святилище. Змеи связывают пол и потолок главного святилища тольтеков и соединяют таким образом землю, на которой находится мир этого народа с небом, являющимся местом обитания индейских богов.
По соседству с Тлауискальпантекутли находится еще одна достопримечательная толланская постройка. На языке, общем для ряда индейских племен исконной Мексики, она называется Коатепантли, что в переводе означает «стена змей». Как на описанной выше пирамиде, на Коатепантли гремучие змеи пожирают человеческие скелеты. Дело в том, что скелеты символически изображают тольтекских воинов, павших на поле брани.
В свое время мексиканские археологи обнаружили в Туле еще один интересный предмет — весьма необычную каменную статую, вытесанную из темного базальта. Она называется Чак-Мооль. Статуя представляет человека, лежащего с чуть согнутыми коленями и обращенной вверх головой, который явно представляет какого-то посланца богов.
Через особое отверстие, что находится на левом плече статуи, он принимает жертвы для богов. Жертвенным даром, наиболее предпочитаемым богами, является человеческая кровь.
Диковинная статуя Чак-Мооль является последней находкой, которую принесли раскопки древнего города. Он очень отличается от мира доколумбовых майя, в котором царит великолепная архитектура, математика и астрономия, господствует точный и непререкаемый космический порядок. Здесь нет места для какого-либо несогласия или войны.
Что же касается Толлана, то у этого города совсем иной облик. Здесь повсюду встречаются статуи воинов, каменные подобия орлов и ягуаров (эмблемы военных союзов), орденов, изображение кончины павших воинов. Культ смерти под эгидой священной войны, невероятные человеческие жертвоприношения, а символом этого является Чак-Мооль, сосущий кровь жертв.
Однако есть множество разных несоответствий, по которым получается, что в городе Чичен-Ице тоже имеет место тольтекский культ. Во-первых, как уже упоминалось, в сырой подземной «Пещере волшебников» на алтаре нашли статую Тлалока. Дело в том, что это мексиканский бог, а вовсе не майяский. Неподалеку от Баланканче расположен город Чичен-Ица. Но тут же рядом ученые обнаружили словно бы совсем другой город, в котором тоже были найдены изображения ягуаров и орлов, пожирающих людские сердца. Исследователями были обнаружены и другие противоречия, о которых мы еще расскажем.
Перенесемся в город Чичен-Ица, который не менее интересен, чем Тула. Прежде всего интерес вызывает каменная площадка, обнаруженная в необычном городе рядом с Чичен-Ицей, где жрецы совершали обряд жертвоприношения, своеобразный алтарь. Он был посвящен Венере, которой ранее жители Юкатана никогда не поклонялись.
Также в близлежащем с Чичен-Ицей городе имеется монументальный комплекс «Тысяча колонн». Он насчитывает порядка десяти рядов колонн, которые вместе с несколькими святилищами замыкают достаточно обширное пространство. Все эти колонны украшены изображениями воинов, как две капли воды похожих на статуи в Толлане.
Особо следует сказать и о храме Воинов. Это здание посвящено тольтекскому культу смерти, здесь завершили свой жизненный путь тольтекские военачальники. До сравнительно недавнего времени исследования этого сооружения не проводились, однако впоследствии храм Воинов стал пользоваться широкой популярностью у археологических искателей.
Сходство храма Воинов в Чичен-Ице и пирамиды Венеры в Толлане поистине удивительно. Форма, внешний вид и размеры обоих зданий полностью соответствуют.
Храм Воинов имеет основание размером 40x40 м с четырьмя выступами. Вход в храм охраняется изображениями бога, благодаря которому тольтекский культ проник в мир древних майя. Это Кукулькан, в переводе «пернатый змей», о котором будет еще немало сказано. Его изображения встречаются в храме очень часто. Две высокие колонны в виде пернатых змеев расположены у входа. В пролете находится каменный алтарь с тремя рядами атлантов.
Храм Воинов в некоторых источниках называется пирамидой Кукулькана, в честь знаменитого бога. Это одна из главных достопримечательностей Чичен-Ицы. Часть древнего города, в которой расположена пирамида, по праву называется археологической областью. Поднявшись на пирамиду, можно получить представление об общем виде города.
Однако подъем на верхнюю площадку весьма небезопасен. Дело в том, что восстановлена была одна лишь западная лестница, по которой, собственно говоря, и можно подниматься, держась за протянутую вдоль железную цепь.
Видимо, строители пирамиды старались особо выделить западную лестницу, поскольку только так можно объяснить ее таинственность. Но об этом по порядку. Во-первых, если взглянуть на лестницу снизу, то покажется, что ширина ступеней внизу и наверху пирамиды одна и та же. Такой оптический обман, скорее всего, был создан для придания сооружению еще большей магической окраски. На самом же деле лестница расширяется кверху особым образом, то есть именно так, чтобы получился описанный эффект.
На верху лестницы открывается весьма впечатляющий вид на всю окрестность пирамиды. На небольшом расстоянии от нее к северо-востоку находится стадион для игры в мяч, который, кстати, замечательно сохранился, а рядом с ним расположен храм Ягуара.
Исследователями было установлено, что в фундаменте храма Воинов замуровано еще одно сооружение, более древнее. Пробив стены внешнего храма, люди действительно обнаружили внутри его двухпролетный храм, который был немного меньше, чем первый.
Стены обоих помещений внутренней пирамиды были украшены прекрасными фресками. Изображения показывали сцены из жизни героев, завоевывавших Юкотан под эгидой Пернатого змея.
На расстоянии примерно 300 м к северу от пирамиды видно ритуальное озеро. Именно сюда в древности жрецы майя бросали несчастных жертв. В южной части района города расположена обсерватория, и, кроме того, несколько других менее значительных построек.
От верхней площадки пирамиды начинается ход с узкой и крутой лестницей, ведущей в помещение пирамиды. Можно спуститься практически до самого основания сооружения и попасть в тесную внутреннюю камеру. Удивительно, но здесь находится… статуя Чак-Мооля, которая представляет собой точную копию толланского Чак-Мооля!
Появление этой статуи в типично майяском городе представляет собой еще одну величайшую загадку, пришедшую к нам из глубины веков. Возможно, что первоначально святилище Чак-Мооля построил сам правитель Кукулькан, а его потомки лишь увеличили этот храм и закрыли его новой пирамидой.
Близ пирамиды находится спортивный стадион, относящийся к числу наиболее сохранившихся построек майя. Он представляет собой сложный архитектурный комплекс и состоит из культовых сооружений, скамеек и платформ для зрителей, высоких стен, которые служат преградой для мяча, а также многочисленных лестниц, ведущих к платформам.
Само поле, где проходит игра, имеет прямоугольную форму, а вдоль его сторон на высоте примерно 1,7 м находится нижняя платформа. Она охватывает три стороны прямоугольника, оставляя одну совершенно открытой.
По двум сторонам прямоугольника поднимаются стены, высота которых около 8 м. В середине стен друг против друга встроены два каменных кольца. Если в процессе древней игры одна из команд закидывала мяч в кольцо, то считалось, что она выигрывала матч, даже при имеющихся отрицательных очках. Од нако не так-то просто было попасть в каменное кольцо, расположенное на такой значительной высоте.
На стенах стадиона находятся дополнительные платформы для зрителей, к которым ведут каменные ступени с внешней стороны стадиона.
В юго-восточном углу стадиона на верхней платформе расположена одна из интереснейших построек Чичен-Ицы — так называемый Дом Ягуара. У его входа стоят две массивные колонны в форме крылатых змеев с отпугивающе раскрытой громадной пастью. Стены стадиона украшают барельефные изображения различных сюжетов, связанных с игрой, и самих игроков.
Недалеко от стадиона находится озеро, считавшееся у древних майя священным. Предположительно, здесь совершались человеческие жертвоприношения богу дождя. Форма озера вызывает удивление — она совершенно круглая, а отвесные берега и темно-зеленая вода в озере только усугубляют неестественное впечатление. Окружает озеро густой тропический лес.
В начале XX века на дне описываемого озера было найдено множество ювелирных изделий из золота.
Кроме того, в Чичен-Ице имеется целая «Стена черепов», называемую индейцами Цомпантли. Это своеобразное отражение самого жестокого мексиканского культа, в котором практиковалось жертвоприношение.
В одной постройке, обнаруженной исследователями, находилось несколько десятков тысяч черепов. Рельефные изображения в Цомпантли тоже имитируют так называемый склад мертвых (рис. 27). Изображения многих сотен черепов, насаженных на шесты, идут в три ряда. На лестницах, по которым наверняка проносились жертвы, изображены тольтекские воины, несущие отрезанные головы побежденных.
Не вызывает сомнений, что тот, кто строил и украшал Толлан, изготовлял из камня и памятники Чичен-Ицы, поскольку их сходство абсолютное.
Но ведь в древнюю эпоху путь между этими двумя городами преграждали высокие горы, глубокие реки и полоса непроходимых болот, И кто же совершил столь далекое странствие? Юкатанские майя или мексиканские тольтеки? Люди из Чичен-Ицы или жители Толлана? Судя по всем признакам, это были тольтеки из Толлана.
Однако у ученых остается еще очень много нерешенных вопросов. Кто же направлял тольтеков? Кто руководил их далеким паломничеством? Кто заставил майяских жителей покориться, признать новых господ, начать поклоняться Венере и поместить в «Пещере волшебников» изображения чужих богов?
Согласно сказаниям индейцев, которые поселились в Чичен-Ице, руководителем и управляющим был великий сеньор Кукулькан. Собственно говоря, главное здание города, которое называется Кукулькан, подтверждает эту версию.
Однако кто же он, этот загадочный господин? Ведь должен же быть какой-то прототип, который впоследствии стал героем многочисленных сказаний и образцом для поклонения древних майя.
Считается, что прообразом был чужой вождь, пришедший в Чичен-Ицу на рубеже X и XI веков нашей эры. Его родиной была Мексика. По слухам, дошедшим до наших дней, можно предположить, что он был весьма доброжелателен. Ни жены, ни детей у него не было.
Выдающегося могущественного вождя обитатели Чичен-Ицы впоследствии стали считать богом. В его честь построили главное здание города. Юкатане также поклонялись ему как богу.
Мексиканское имя обожествленного вождя звучит как Кецалькоатль. Оба имени — майяское Кукулькан и мексиканское Кецалькоатль — в переводе означают одно и то же, а именно «оперенный змей» или, как часто переводят, «пернатый змей». Однако есть мнения о том, что бога Кецалькоатля мексиканские индейцы почитали задолго до возникновения тольтекского Толлана.
Скорее всего, культ Пернатого змея зародился у индейских племен, которые населяли область вокруг современного города Тампико. Затем традиции почитания бога были переняты индейцами нагорий, то есть теогауаканцами, тольтеками, а позднее и ацтеками.
Итак, «Пернатый змей» считался у индейцев Центральной Мексики истинным дарителем цивилизации, богом, которому люди приписывали в своих представлениях самые разнообразные значения. Для большинства он был творцом мира. Однако находились и такие, кто верил в многократное сотворение и уничтожение земли. Для них Кецалькоатль был творцом второго мира, уничтоженного страшными ураганами.
Загадка заключается в том, что каким-то непонятным образом бог, которому мексиканские индейцы стали поклоняться задолго до того, как тольтеки начали строить свою столицу, оказался в Толлане? Как он завоевал майяский город Чичен-Ицу?
В индейских хрониках содержатся сведения о том, что в 980 году в Толлане на трон взошел первый сын предыдущего властителя, принц, которому при рождении дали имя Се-Акатль, что в переводе звучит как «один тростник». На языке мексиканских индейцев его имя звучало как Се-Акатль-Накшитль-Топильцин.
Молодой способный правитель, являющийся одновременно и верховным жрецом тольтеков, вступив на трон, принял имя бога, которому хотел служить, — Кецалькоатля. Этот новый вождь во времена своего правления отличился как выдающийся организатор тольтекского войска, реформатор календаря и ревностный блюститель культа бога, чье имя он принял.
Но что касается тольтекской столицы, то там деятельность нового правителя не вызвала одобрения. Одна часть жителей осталась верной Пернатому змею, другая становится почитателем бога Тескатлипоку. В Толлане начинаются религиозные распри.
Борьба затронула и дворец правителя, в котором разгорается особенно сильно. В конце концов правитель Кецалькоатль был изгнан из Толлана. Много лет спустя белые, пришедшие в Мексику, записали индейскую балладу, которая называлась «Тольтекский плач».
Очень интересные сооружения находятся в Кабе, и самое примечательное из них называется «Дом масок». Это длинное продолговатое сооружение на невысокой платформе имеет четыре входа, которые ведут во внутренние помещения весьма неприятного вида. Отличительной чертой здания является то, что все его стены покрыты своеобразными масками бога дождя с характерным громадным каменным носом, выполненным в форме лежащего вопросительного знака. Такая же маска встречается и на стенах храма Воинов в Чичен-Ице.
Остатки древнего майяского города под названием Ушмаль расположены в центре холмов Пуук в 80 км к югу от города Мерида, столицы мексиканской провинции Юкатан. Название города в переводе означает «построенный трижды». В результате скрупулезного анализа было выяснено, что город в самом деле был построен несколько раз, так как имел место факт его неоднократного восстановления. Скорее всего, это и отразилось в названии.
Основного расцвета город Ушмаль достиг в 600–900 годах, а уже в XI веке жизнь здесь замирает.
В XVI веке слава о городе распространилась по Европе, но долгое время о нем только велись многочисленные разговоры. Однако в XIX веке, а именно в 1836 году было произведено первое исследование Ушмаля. Повторено это было в 1840 году, а в конце 20-х годов XX столетия начинаются широкомасштабные работы по изучению и восстановлению древнего города.
В настоящее время Ушмаль представляет собой не что иное, как развалины древнего города, близ которого нет никаких селений. Сравнительно недавно около развалин было построено несколько туристических отелей.
Город Ушмаль богат знаменательными сооружениями. Его главная достопримечательность — «Пирамида волшебника», иногда называемая также «Домом карлика», возвышающаяся на 37 м над землей пирамида, увенчанная храмом.
Характерное отличие «Пирамиды волшебника» от другие сооружений майя подобного рода в том, что у нее овальное основание. Размеры основания — 50 м по оси север — юг и 70 м по оси запад — восток. Высота пирамиды 30 м.
Согласно легенде, описываемая пирамида была построена всего за одну ночь могущественным карликом-волшебником. После того как сооружение было возведено, карлик стал правителем Ушмаля.
Конечно, находятся те, кто верит легенде, однако в наше время учеными было доказано, что свой современный вид «Пирамида волшебника» получила в результате последовательной перестройки нескольких храмов. Считается, что остатки этих храмов покоятся внутри пирамиды, следы двух из них можно увидеть на ее западной стороне.
Внизу строения сохранился вход в святилище, которое, скорее всего, принадлежало самому первому храму, сооруженному на этом месте. Если подняться по лестнице, идущей по западной стороне пирамиды, то окажешься у еще одного святилища.
На верхней площадке пирамиды расположено небольшое помещение, к которому с востока и запада ведут крытые лестницы. Правда, в наше время состояние этих лестниц оставляет желать лучшего. Однако истинных исследователей это не остановит.
Те, кто доберется до верхней площадки, смогут увидеть хорошо сохранившееся квадратное здание с ровной площадкой во дворе, расположенное западнее пирамиды. Это так называемый «Монастырь».
Собственно говоря, «Монастырь» представляет собой не одно, а целых четыре здания, стоящих перпендикулярно друг к другу. Внутри зданий находится просторный квадратный внутренний двор.
Все здания состоят из небольших комнат, общее число которых равно 74. Когда первые европейцы увидели эти комнаты, они приняли их за кельи, а сами здания — за монастырь, отчего и пошло название комплекса сооружений. Что же на самом деле было здесь во времена майя, остается загадкой. Не исключается и такая версия, что здесь жили жрецы майя, как и предполагалось ранее.
Пожалуй, самым впечатляющим в «Монастыре» по праву можно считать Северное здание. Оно, кстати, является самым старинным. Расположено Северное здание на земляной возвышенности, высота которой примерно 7 м, а длина здания 81 м. Оно имеет 11 входов со стороны внутреннего двора, ведущих в 24 комнаты.
На фасаде Северного здания имеются украшения в виде изображений индейского бога дождя и плодородия. Такие рисунки встречаются в «Монастыре» повсюду, внутренние стены весьма щедро ими украшены. Кроме того, на них часто имеется типичный для архитектуры майя прямоугольный орнамент. Было обнаружено также изображение изгибающейся змеи с человеческой головой в раскрытой пасти. Верхнюю часть каждого из зданий «Монастыря» украшает изящный рельеф.
Внутрь «Монастыря» можно попасть через арочные ворота в Южном здании. Спуск в сооружения весьма не прост, лестницы сохранились очень плохо, к тому же они не оборудованы спасательной цепью. Спускаясь по западной лестнице, можно увидеть те же маски носатых богов, которые есть в «Доме масок» в Каабе.
Выход со двора «Монастыря» увенчан аркой, выйдя через которую, попадаешь в место, где располагается площадка для игры в мяч. Ее длина равна 54 м, а ширина — 10 м. Строительство площадки относят к середине VII столетия.
Древние майя придавали особое значение игре в мяч, однако сведений об этом увлечении почти не сохранилось. Те же, что дошли до наших дней, как правило, скудны и противоречивы, по ним очень сложно сделать какой-то более или менее достоверный вывод о правилах игры.
Чуть дальше от площадки для игры в мяч находится огромная земляная платформа, на которой расположен целый комплекс зданий. Высота этой платформы 12 м.
На верху этой платформы с восточной стороны расположено строение, называемое «Дворцом Правителя». Оно имеет следующие размеры:
• длина — 98 м;
• ширина — 12 м;
• высота — 8 м.
Большинство ученых сходятся во мнении, что дворец был построен в начале X века. Это была одна из последних крупных построек в Ушмале. Название здания можно объяснить тем, что когда-то здесь обитал правитель Ушмаля, или халач-виник, что в переводе означает «великий человек».
Здание стоит на высоком просторном парапете, дальше видны развалины больших пирамид и других многочисленных построек. Парапет представляет собой Две платформы — верхнюю и нижнюю. Нижняя платформа находится достаточно высоко от поверхности земли, а на ней, сразу перед широкой и крутой лестницей, ведущей на верхнюю площадку и во дворец, располагается так называемый «Трон двуглавого ягуара». Это небольшая каменная статуя, которая служила для выполнения культовых обрядов.
Ступени на верхней платформе ведут в само здание. Дворец состоит из прямоугольной центральной части с двумя примыкающими к ним квадратными крыльями. Центральная часть дворца разделена на два огромных зала, к которым с каждой стороны примыкает по четыре небольших комнаты. Каждое боковое крыло дворца состоит из 16 комнат. С наружной части дворец представляет собой полутораэтажное сооружение, выполненное в форме продолговатого параллелепипеда.
Фасад здания очень богато украшен (рис. 28). В верхней части дворца имеется огромный рельеф высотой 3 м. Он сложен примерно из 20000 каменных плит и занимает почти 700 кв. м. В рельефе отображен уже привычный майяский мотив — индейский бог дождя и плодородия. По углам дворец также украшен масками этого бога.
К северо-западу от «Дворца правителя» находится храм Черепах. Такое название он получил по орнаменту, идущему вдоль верхней части здания, который выполнен в виде черепах.
Неподалеку от храма Черепах расположена еще одна достопримечательность Ушмаля, называемая Большой пирамидой. На верхней площадке этого здания находится храм. Высота сооружения 32 м. К сожалению, сейчас расчищена только северная сторона храма Черепах.
С западной стороны Большой пирамиды находится прямоугольная площадка, вдоль северного края которой расположено весьма интересное здание — «Дом голубей». Такое необычное название было дано зданию благодаря его остроконечным вершинам. Они придают сооружению некоторое сходство с голубятней. Однако нет единого мнения насчет того, что располагалось в здании во времена древних майя.
С южной стороны от упоминавшейся площадки расположен так называемый «Южный храм», еще одна небезынтересная пирамида. Но ее можно отнести к группе сооружений, являющих собой нераскрытые тайны, так как данная пирамида до сих пор не раскопана.
Глава 2
ТАЙНЫ СВЯЩЕННОГО КОЛОДЦА
Легенды о древнем индейском народе майя очень широко распространены. Отношение к ним было весьма противоречивым, некоторые считали их отражением действительности, другие же полагали, что подобные легенды — это не более чем вымысел. Однако в 1836 году одним американским путешественником был обнаружен документ, относящийся к XVI веку, и красивые легенды об индейцах предстали в новом свете.
Согласно найденному документу, в джунглях Юкатана находился огромный индейский город. Срочно была снаряжена экспедиция, целью которой было нахождение доказательств этого.
Довольно долгое время, продвигаясь по территории Юкатана, путешественники не могли увидеть ни пирамид, ни дворцов, ни храмов. На пути им встречались только тропические леса и болота, и казалось, что в таком краю просто не могла существовать никакая цивилизация. Но, к счастью, исследователи не прекратили поисков, и наконец удача улыбнулась им. Прежде всего это заключалось в том, что они встретили местных жителей, знавших о развалинах города в джунглях.
Эти развалины оказались древними храмами, стены которых были так густо оплетены тропическими растениями, что сооружения были практически не заметны. Когда путешественники оказались внутри одного из храмов, они были поражены удивительным искусством древнего народа. Продолжив поиски, исследователи нашли древний город Чичен-Ицу.
Впоследствии выяснилось, что в переводе название города звучит как «устье колодца». Однако теперь следовало узнать, что же это за колодец, давший название целому городу. Поиски в этом направлении были успешными, но не до конца. Было найдено подтверждение факта существования особого колодца, «мертвого», как назвали его исследователи в своей книге, написанной после путешествия. Однако тайна этого Священного колодца так и не была разгадана.
За ее разгадкой на Юкатан устремились десятки других путешественников. В 1864 году была обнаружена книга, относящаяся к историческим хроникам. Ее написал мексиканский епископ в те времена, когда испанцы завоевывали мексиканский народ. Называлась эта книга «Сообщение о делах в Юкатане».
Книга является единственным документальным свидетельством жизни майя, дошедшем до наших дней. В ней рассказывается о государственном укладе майя, об условиях их жизни, о традициях и ритуалах.
Один из таких ритуалов, подробно описанный в книге, заключался в следующем. В качестве жертвенного приношения богам в период засухи майя бросали в колодец живых людей. При этом они верили, что люди не умирали, несмотря на то что их больше никто не видел.
В колодец также бросали ювелирные изделия и другие ценные предметы. Впоследствии этот факт очень заинтересовал кладоискателей, которые всерьез решили добыть сокровища из колодца. Особенно выделился среди них один американец по фамилии Томпсон, который добился своего назначения на должность консула на Юкатане для того, чтобы иметь возможность искать там клад.
Как только Томпсон прибыл в столицу Юкатана Мериду, то в первый же день отправился в город Чичен-Ицу. Поднимаясь по горной тропинке, он сделал потрясающее открытие. Увидев белые камни, поверхность которых была явно обтесана, кладоискатель понял, что камни — это не что иное как остатки колонн, прежде стоявших у храмов, а заросшая кустарником площадка — это терраса, выровненная руками человека.
Но самое удивительное было еще впереди. Подняв голову, Томпсон увидел каменную громаду, уходившую в небо. На ее вершине находился храм с потемневшими от времени и поросшими мхом стенами.
Вокруг был густой тропический лес. Пробиваясь сквозь него на север, Томпсон наконец увидел то, ради чего и затеял такую нелегкую экспедицию. Этим желанным объектом был таинственный Священный колодец, который находился в самой гуще тропического леса.
Его диаметр достигал 60 м. С одной стороны к поверхности колодца вели широкие ступени. Здесь ли скрыты богатства народов майя? Не так-то просто было получить ответ на этот вопрос.
Но все же Томпсона не покидала уверенность в том, что под водой найденного колодца находятся сокровища. Кстати, в ходе ознакомления с развалинами Томпсон открыл новые храмы.
Предпринять какие-то действия для поиска сокровищ Томпсон не мог, так как местность, в которой он находился, принадлежала другому человеку. Однако кладоискателю удалось выкупить ее, в результате чего Священный колодец оказался в его владении.
После этого Томпсон вернулся в Штаты, где разработал проект по извлечению сокровищ из колодца, а также конструкцию землечерпалки. С этими разработками Томпсон предстал в американском антикварном обществе, и ученые прониклись его идеей. Энергичному кладоискателю была выдана денежная ссуда.
Теперь можно было возвращаться на Юкатан, взяв с собой необходимое снаряжение. Работы начались практически сразу по прибытии. Много времени ушло на расчистку дороги до Священного колодца, после чего потребовалось почти несколько дней для того, чтобы по частям перенести землечерпалку до непосредственного места проведения работ и собрать ее там. В этом кладоискателям помогали местные жители.
В тот момент, когда ковш погрузился в колодец, веревка, к которой он был привязан, провисла. Никто уже не сомневался в том, что на дне колодца находилось золото. Но, когда ковш, опутанный тиной, показался из воды и его содержимое вывалилось на землю, оказалось, что ничего похожего на сокровища там нет!
Но Томпсон настаивал на проведении работ. И за это он в конце концов был вознагражден. Когда по прошествии долгого времени ковш в очередной раз показался из воды, на поверхности коричневой грязи находились два желтовато-белых сгустка. Когда эти сгустки подержали над костром, то воздух моментально наполнился удивительным ароматом.
Что же это было? Согласно старинной индейской легенде, в древности, совершая обряд, майя сжигали священную смолу и с её ароматным дымом возносили молитвы всемогущему богу. Вспомнив эту легенду, Томпсон догадался, что он обнаружил комочки той самой священной смолы, которую бросали в колодец вместе с другими приношениями богу.
С этого момента новые находки следовали буквально одна за другой. Первым веским доказательством того, что Томпсон не ошибался насчет сокровищ, была символическая фигурка из нефрита, за которой наконец последовала первая золотая вещь, представляющая собой диск с выбитым рисунком.
В течение нескольких дней кладоискателю по-настоящему везло: он находил в недрах Священного колодца все новые и новые сокровища. Местные жители безмолвствовали, когда американец доставал сокровища, однако же в тот момент, когда ковш землечерпалки принес останки человека, индейцев обуял ужас. Они испугались, ведь по преданиям бог должен покарать их за то, что они отняли у него жертву, и даже собирались отказаться продолжать работу. Однако Томпсону, благодаря угрозам и денежному вознаграждению, все же удалось заставить индейцев работать.
В течение довольно длительного времени ковш землечерпалки поднимал только человеческие кости, однако Томпсон был твердо уверен, что на самом дне колодца находятся сокровища. Поэтому он запросил помощи у греческих водолазов.
Итак, настал тот день, на который были назначены работы. Первым на дно колодца решил спуститься сам Томпсон, а за ним шли водолазы. Местные жители были уверены, что кладоискатели не вернутся назад, так как бог накажет их за вторжение.
Передвигаясь по дну на ощупь, водолазы смогли найти в расщелинах колодца золотые статуэтки, диски, ножи из обсидиана с золотыми ручками в форме змей. Вскоре мешки водолазов оказались доверху наполнены драгоценными находками, и люди выбрались из колодца.
Набив сундуки золотыми украшениями, фигурками из нефрита, редким древним оружием, Томпсон погрузил их на пароход и отплыл в Штаты. Добытые сокровища были переданы музею, а сам кладоискатель получил за них солидную денежную сумму.
Но в 1910 году в Мексике произошла революция, и новое правительство потребовало у Томпсона вернуть хотя бы часть сокровищ, назвав их национальным достоянием. Когда же тот ответил отказом, то у него было конфисковано имущество в Чичен-Ице. Однако сокровища остались в американском музее.
После возвращения в Штаты Томпсон опубликовал свой дневник. Там было описано, каким образом ему удалось достать из Священного колодца сокровища майя.
С чувством величайшего удовлетворения Томпсон рассказывал о найденных сокровищах: золотых бусах, браслетах, ожерельях, керамических чашах с орнаментами, щитах с барельефными рисунками, статуэтках, шкатулках, зеркалах. Создавалось впечатление, что его находками сокровища древних майя исчерпываются и археологам больше нечего искать в Священном колодце. Однако у мексиканских ученых сложилось другое мнение на этот счет.
Тщательно проанализировав изложенные Томпсоном моменты, исследователи пришли к некоторым выводам. Во-первых, колодец не был вырыт руками человека. Древние майя не строили подобных сооружений, так как они брали воду из естественных источников. Поэтому возникла версия о том, что когда-то на месте колодца была карстовая пещера. Впоследствии ее свод провалился, в результате чего и образовался водоем, имеющий диаметр 60 м. Ученые считали, что это произошло около двух тысячелетий тому назад.
Но если принять эту версию за факт, то возникает естественное подтверждение: на дне должно скопиться очень много ила, столько, сколько Томпсону не удалось бы вычерпать. Это первое противоречие с действительностью. Второе же заключается в следующем. Посредством сложных расчетов историки выяснили: обряд жертвоприношений практиковался у древних майя около 1000 лет. Удалось установить и дату возникновения жертвенного ритуала — примерно 450 год нашей эры.
Что же получается? В лучшем случае — Томпсону удалось поднять из Священного колодца только десятую часть сокровищ майя, и значит, есть все предпосылки для того, чтобы организовать повторную экспедицию для обследования Священного колодца с применением современного технического оборудования.
Итак, ученые решили, что бесценные сокровища майя, наверняка находящиеся в колодце, непременно должны попасть в национальные музеи, дабы до них не добрались частные кладоискатели. Так, в 1954 году в Чичен-Ицу отправилась первая научная мексиканская экспедиция. Были изготовлены специальные водолазные костюмы, в которых на дно колодца собирались спускаться ученые.
Однако по прибытии на место расположения Священного колодца выяснилось, что быстро отыскать сокровища не удастся. Тому была причина, которая заключалась в следующем. Дело в том, что в народе майя бытовала легенда и согласно ей Священный колодец охранялся от злоумышленников верховными богами Юкатана. И если находились смельчаки, имеющие намерения завладеть сокровищами, то боги превращали воду в колодце в человеческую кровь. Легенда гласила, что ни один человек не мог вынести вида этой крови.
Когда участники экспедиции оказались у колодца, то увидели, что он заполнен кроваво-красной водой? Правда, это не остановило ученых, но, как выяснилось впоследствии, работать очень мешало. Действовать в таких условиях было просто невозможно, потому что в воде ничего не было видно.
Что касается красного цвета воды, то его довольно легко было объяснить с научной точки зрения. Дело в том, что такую окраску вызывали микроскопические водоросли, которые в определенный период времени очень бурно размножались. Впоследствии выяснилось, что для того, чтобы вода приобрела нормальный цвет, достаточно просто опустить в воду особое химическое вещество.
Мексиканскими инженерами было сконструировано особое пневматическое устройство, называемое эрлифтом, которое откачивало воду и ил. В начале 60-х годов XX столетия оно по частям было доставлено в Чичен-Ицу, где его смонтировали и спустили в колодец для проверки.
На дно колодца был опущен широкий прорезиненный рукав, через который втягиваемый ил поступал наверх. Там он проходил через мелкое сито, а рядом дежурили археологи, записывавшие каждый из поднятых предметов.
За несколько недель, в течение которых продолжалась экспедиция, из колодца было добыто примерно 4000 различных старинных предметов, среди которых можно назвать золотые нагрудные украшения, серьги, гребни, бусы, медные пуговицы, кольца, фигурки богов, оружейные изделия.
Среди всего этого великолепия обнаружилось несколько кукол, сделанных из каучука. Как утверждали ученые, этих кукол можно по праву считать самыми древними изделиями из каучука во всем мире. Однако объяснить, каким образом они оказались среди сокровищ, никто не может.
Через весьма непродолжительное время работы по извлечению драгоценностей из колодца были прекращены, так как выяснилось, что разработанный эрлифт наносит повреждения хрупким предметам, особенно тем, которые изготовлены из глины.
Только почти через шесть лет устройство для извлечения сокровищ было усовершенствовано. Была снаряжена еще одна, уже третья по счету экспедиция.
В 1968 году ученые отправились через джунгли, снарядив огромный караван техники. Тракторы, автомашины, лошади везли части подъёмного крана, вес которого достигал 25 т, пятнадцатиметровый понтон, мощные дизельные насосы, ящики с продовольствием и консервантами для сохранения находок.
Ученые твердо решили на сей раз раскрыть все тайны Священного колодца. Но на подходе к Чичен-Ице
произошло непредвиденное, в результате чего участникам экспедиции пришлось сделать временную остановку и разбить лагерь. Дело в том, что внезапно налетел ветер, тучи затянули небо и хлынул тропический ливень.
Поскольку среди участников экспедиции были прямые потомки майя, то они рассказали ученым старинную легенду, согласно которой причина ненастья заключалась в следующем. Когда на Юкатан приходили враги, направлявшиеся к Чичен-Ице, бог по имени Юм-Чак выходил из своего укрытия — Священного колодца и обрушивал на землю страшную непогоду независимо от того, какое время года было.
На этом злые шутки Юм-Чака не заканчивались, и, чтобы еще больше напугать пришельцев и показать им, кто здесь хозяин, он разбрасывал на дорогах мертвых змей. Нельзя сказать, что ученые поверили в такое фантастическое объяснения внезапного наступления непогоды, однако же оно их, бесспорно, впечатлило. При этом на дорогах на самом деле валялось множество змей.
На самом же деле Юм-Чак, разумеется, был ни при чем, а внезапная непогода свойственна для этого края. Следовало заранее ожидать тайфуна с Атлантики. Мертвые змеи на дорогах тоже ровным счетом ничего не значили, они просто утонули в дождевых потоках.
Конечно, это могло быть просто совпадениями, однако ученым пришла в голову одна мысль. Заключалась она в том, что древние жрецы майя прекрасно знали секреты метеорологических прогнозов. Скорее всего они устраивали свои пышные ритуальные церемонии с жертвоприношениями именно тогда, когда ожидалось приближение тайфуна, накануне начала ливней.
Группа археологов пешком направилась в Чичен-Ицу, чтобы начать раскопки возле Священного колодца. Новая неожиданность не замедлила себя ждать: у края площадки перед карстовым провалом была обнаружена ниша-кладовая, которая была тщательно замаскирована.
Как оказалось впоследствии, это было хранилище разных символических изделий: нефритовых идолов, каменных змей, глиняных богов, а также больших каменных изваяний, изображающих Юм-Чака. Для чего древние майя устроили это хранилище, неизвестно, возможно, что здесь лежали ритуальные атрибуты для непредвиденных случаев, возникающих во время обрядов.
Через несколько дней ненастье закончилось, дороги подсохли, и можно было наконец доставить подъемное оборудование к колодцу.
Когда мощные насосы понизили уровень воды в Священном колодце на 5 м и химические вещества были опущены в воду для придания ей нормального цвета, внутрь колодца спустился понтон с усовершенствованным эрлифтом. Сито было установлено прямо на понтоне, дабы избежать повреждения хрупких изделий. На дне колодца находилась гpyппa водолазов, которые следили за всасывающим соплом.
Как раз этим водолазам и принадлежит открытие, вернее будет сказать, обнаруженные находки. Дело в том, что в придонном слое ила на довольно большой глубине люди увидели большие базальтовые изваяния ягуаров. Они считались у древних майя доверенными слугами Юм-Чака. Понятно, что никакие насосы, даже сверхмощные, не смогли бы поднять базальтовые громады на поверхность.
Однако с подготовленным учеными оборудованием это не было проблемой. Вслед за ягуарами были подняты головы каменных змей, тоже обнаруженные на дне колодца. Когда со скульптур удалили покрывающую их корку, то оказалось: несмотря на то что они пролежали в иле много веков, их яркая окраска сохранилась практически в первозданном виде! Удивительно…
А эрлифт продолжал подавать в сито те предметы, которые почти тысячу лет назад были брошены в Священный колодец. Всевозможные изделия из золота в огромных количествах не слишком радовали ученых, гораздо больше их интересовали вещи, которые могли бы дать представление о жизни древних жителей Чичен-Ицы. Такими изделиями были броши из морских кораллов, статуэтки богов из ценных пород дерева, позолоченные детские сандалии, куски материи, расшитые золотыми нитками, ваза с хорошо сохранившимися рисунками.
Кроме сокровищ, было извлечено также более трехсот человеческих скелетов, и среди них лишь два или три были женскими. Один скелет был старческим, а все остальные оказались детскими! Как ни удивительно, но подтверждение факта жестокости древних майя было получено.
Дальнейший анализ расположения предметов в толще ила позволил археологам более или менее точно установить ход церемоний жертвоприношения. Скорее всего жрецы сначала бросали в Священный колодец драгоценности, художественные изделия, изображения богов, а если дождь не начинался, то приходила очередь человеческих жертв. Их вовсе не сталкивали в колодец живыми, как полагалось ранее. Сначала люди умерщвлялись обсидиановым ножом на краю площадки у колодца. Затем свежей детской кровью обмазывали каменных идолов, которых затем тоже сбрасывали в воду.
Однако множество загадок, связанных со Священным колодцем, так остались неразгаданными. Так, например, под плитами, находящимися рядом с колодцем, была обнаружена яма с пятьюдесятью детскими черепами. Неизвестно, для чего их там прятали. Вторая загадка заключается в том, что жрецы майя по непонятной причине топили головы каменных змей, а их тела закапывали. Вероятно, эти тайны человечеству еще предстоит раскрыть.
Глава 3
РУИНЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ЮЖНОЙ АМЕРИКИ
Величественные руины Центральной Америки производят неизгладимое впечатление. Внушительный вид сохранившихся храмов, очень массивные стены; к главному входу, как правило, ведут весьма широкие лестницы. Если сооружение имеет несколько этажей, то каждый последующий этаж меньше, чем предыдущий. Это Придает постройкам вид многоярусных пирамид.
Стены с внешней стороны обыкновенно каменные или оштукатуренные, щедро украшены тщательно вырезанными изображениями, каждое из которых является символом.
Внутренние помещения пирамид делятся на коридоры и темные залы, венчают которые сводчатые потолки. Крыша поддерживается с помощью горизонтальных рядов каменной кладки, заходящих один на другой. Такой порядок кладки образует стрельчатые арки, которые, как считают многие, невероятно похожие на арки ранних построек Старого Света.
В некоторых залах в Паленке были обнаружены дощечки, покрытые рельефными изображениями и иероглифическими надписями очень тонкой работы. В Гондурасе, в Копане, исследователи нашли в старом лесу целый город, состоящий из храмов, домов; огромных монолитов. Стиль памятников архитектуры и искусства в Копане уникален и абсолютно не похож на какой-либо другой. Таинственные иероглифические надписи на алтарях и монолитах никому не удалось расшифровать. Многие из памятников Копана можно по праву считать самыми древними из всех известных в Центральной Америке.
Ничуть не менее интересны остатки памятников в Перу — свидетели различных эпох. Весьма впечатляют руины храма Солнца в Куско, несмотря на то что здесь имел место период испанских завоеваний. Причем, согласно описаниям завоевателей, храм Солнца был поистине сказочным замком. Собственно говоря, и в наше время храм, часовни и здания, обнесенные огромной круговой каменной стеной, расположенные в центральной части города, вызывают восхищение, несмотря на то что сейчас эти сооружения сильно разрушены.
За оградой находились сады и аллеи, украшенные кустарниками и цветами из золота и серебра, имитировавшими творения природы. В храме было 4000 жрецов. На расстоянии 300 м вокруг храма земля считалась священной, и никому не разрешалось ходить по ней в обуви.
Кроме этого храма в Куско было порядка 300 меньшего размера. Следующим по красоте и величественности после храма Солнца считался известный храм
Пачакамака. У подножья Каннарского холма находилось еще одно святилище Солнца, которое, согласно описаниям одного автора, было сотворено самой природой.
В Южной Америке, на пустынных берегах Перу в долине Ламбаеке, находится то, что до недавнего времени не было описано ни в каком издании, не исследовалось археологами и не разорялось грабителями. Речь идет о комплексе пирамид, называемом в современности развалинами Тукуме.
Неописуемое впечатление производит вид, который открывается путникам, случайно забредшим в эту местность. Ландшафт, состоящий из косогоров и зубчатых гребней, явно является делом рук человеческих.
Но кто же задумал и соорудил подобное? Скорее всего, эти люди жили задолго до того, как возникла письменная история.
Предшествует ландшафту крутой холм с площадкой для футбола, расположенной у его подножья. В общем-то ничего особенного в этом холме нет, если не считать того, что он в одиночестве возвышается над обширной равниной. Сразу же за холмом начинается зеленая, искусственно орошаемая равнина. Чуть дальше расположена холмистая местность.
Холмы, как уже упоминалось, не являются результатом деятельности природы. Эти сооружения построены людьми и представляют собой не что иное, как пирамиды. Всего их 26, включая тот холм, у подножья которого расположена футбольная площадка.
Неизвестно, подданные каких правителей воздвигли эти пирамиды, которые по величию и мощи, пожалуй, превосходят все остальные известные. Удивителен и тот факт, что место в Перу, где расположены необычные сооружения, не помечено ни на каких картах.
Высота некоторых пирамид достигает 40 м. Крутые скаты, по которым вниз от гребней тянутся глубокие темные борозды, создают такое впечатление, что какое-то невиданное гигантское животное точило когти о стены построек.
Стены пирамид состоят из многих сотен миллионов блоков, высушенных на солнце и по твердости похожих на кирпич. Скорее всего, их формовали в деревянных ящиках квадратной формы, длина которых составляла около 30 см. В ящики набивали смесь глины с соломой.
Площадь оснований сооружений так огромна, что превышает размеры футбольного поля, а их высота равна высоте двенадцатиэтажного дома.
Несколько десятилетий назад считалось, что, во-первых, мексиканские пирамиды, как и пирамиды Перу, не имеют склепов, а во-вторых, что их схожесть с пирамидами Старого Света случайна. Однако же в конце первой половины XX века в одной из мексиканских пирамид в Паленке был обнаружен склеп с каменным саркофагом, вела в который потайная спиральная лестница. Он был выложен красивыми плитами.
В склепе находилась мумия одного из правителей, лицо которой было покрыто дорогой маской.
Ученые пришли к выводу, что внутри перуанских пирамид находились склепы, в которых вместе с правителями помещались еще и произведения искусства. Так, например, в пирамиде, расположенной в Сипане, был обнаружен самый большой клад за весь XX век. Причем местные жители сумели продать его значительную часть каким-то неизвестным американцам, прежде чем власти смогли остановить их. Но, к счастью, сокровища удалось вернуть.
Среди них оказались потрясающие изделия, по которым можно составить впечатление о мастерстве и прекрасном вкусе древнего народа, а также о его основных занятиях. Например, по небольшим статуэткам, изображающим людей, можно сделать вывод о том, что местные жители занимались деятельностью, связанной с морем.
Но самый большой интерес представляет тот материал, из которого выполнены некоторые изделия. Дело в том, что это не золото, что весьма странно, так как поблизости находятся богатые золотые россыпи. Глаза многочисленных масок выполнены из драгоценного камня лазурита, залежи которого встречаются только в Чили, находящейся примерно в 2000 км от той местности, где был найден клад. В изготовлении масок использовался и такой материал, как раковины особого моллюска, обитающего на севере, в сотнях километров от места обнаружения сокровищ. Кроме того, в украшениях встречается бирюза, которую можно добыть только в далеких областях.
В склепах были обнаружены и очень дорогие предметы одежды; и опять-таки материал, используемый для их изготовления, мог быть привезен из далеких краев.
Все это позволяет сделать вывод о том, что загадочному древнему народу была очень хорошо знакома вся Южная Америка.
Но ведь существовало мнение о том, что многие цивилизации тихоокеанского побережья, предшествующие инкской, существовали обособленно. Как же тогда связать этот факт с находками, свидетельствующими о совсем-таки противоположном? Неизвестно, но получается, что развитие перуанской цивилизации наступило перед приходом инков. Они-то и присвоили богатства и культуру покоренного народа.
Впоследствии в край вторглись испанские завоеватели. Они сошли на берег Перу в XVI веке и, оказавшись внутри страны, обнаружили пирамиды, расположенные вдоль древней дороги в долине Ламбаеке. Величественные руины, простирающиеся на всем пространстве от приморья до Тиауанако, произвели на них неизгладимое впечатление, однако рассказы инков о том, что памятники принадлежат более древней перуанской цивилизации, считались легендами. Развалины пирамид завоеватели признали самыми величественными и впечатляющими из всех видимых ими в Перу.
Среди местных жителей жила легенда о том, кто является строителем пирамид. Согласно ей, было время, когда в Перу правил человек по имени Наимлап. Однажды у берегов в районе долины Ламбаеке появилась целая флотилия парусных плотов, прибывших с севера. Предводителем флотилии был вождь Наимлап. С ним находились его наложницы и придворные.
Путешественники высадились на берег с целью обосноваться в этом краю. На расстоянии, превышающем 3 км, была воздвигнута храмовая пирамида. Наимлап поместил там статую бога, привезенную с собой.
Тукуме основал старший из двенадцати сыновей Наимлапа — Ксюм. Через десять поколений династии пришел конец. Последний из правителей, которого звали Темпеллек, захотел перенести статую бога в другое место.
Но ему не удалось исполнить задуманное, так как на местность обрушился ливень небывалой силы, который продолжался целый месяц. За ним последовала засуха, растянувшаяся на год, и начался голод. Местное население обвинило короля в обрушившихся бедствиях и, связав его по рукам и ногам, отправило в море на плоту.
Впоследствии королевство стало республикой, а еще позже один могущественный правитель ее завоевал. Его потомки правили в краю до тех пор, пока не пришли инки.
Итак, судя по преданию, получается, что в Тукуме был расположен центр одной из главнейших цивилизаций доинкского периода.
В Центральной Америке располагается территория Лa-Венты. Здесь находится ряд замечательных и необычных памятников, которые, как полагают исследователи, принадлежат культуре майя. Самым главным памятником является остроконечная пирамида, которую можно по праву отнести к одной из самых древних. Она имеет неправильную геометрическую форму, что в общем-то не свойственно пирамидам. Что же касается описываемой, то ее горизонтальная проекция похожа на распустившийся цветок лотоса.
Город Ла-Вента, пожалуй, является крупнейшим средоточием памятников древнего искусства. Стелы, гигантские каменные головы, потрясающие алтари и другие великолепные сооружения представляют собой лишь их малую часть. Особый интерес вызывает статуя человека-ягуара, которому, как полагают ученые, и был посвящен описываемый город (рис. 29). Фигура выполнена в таком стиле, который в принципе не свойственен утонченным произведениям майя. Не похожа она и на искусство других индейских народностей.
В городе, посвященном ягуару, находится своеобразная пирамида. Она представляет собой тридцатидвухметровый конус неправильной геометрической формы. Расположена пирамида на южной границе ритуальной части Ла-Венты. У северного подножья пирамиды находятся две вытянутые насыпи, между которыми располагается площадка. Ее украшает необычная каменная мозаика, а за ней возвышается еще одна насыпь. На двух других площадках с мозаикой, которые находятся чуть дальше, изображены маски ягуаров.
В северной части от обеих мозаик исследователями было обнаружено весьма необычное сооружение, не похожее ни на какое другое. Оно состоит из шестигранных базальтовых колонн, стоящих очень плотно друг к другу, которые образуют своеобразную изгородь. Вес этих колонн достигает 2 тонн. Ворота, через которые можно войти внутрь, состоят из таких же колонн.
Удивительным открытием исследователей является насыпь, имеющая круговую горизонтальную проекцию. При ее вскрытии была обнаружена большая гробница длиной более 7 м, состоящая из базальтовых колонн, расположенных по 9 с каждой стороны. Пол гробницы покрывает каменная плитка, а в задней части своеобразного мавзолея из каменных плит построена так называемая погребальная платформа. На ней исследователи обнаружили кости трех мужчин, за что мавзолей был назван «могила трех старцев». Здесь же была найдена замечательная статуэтка из нефрита, изображающая женщину с длинными волосами, а также другие фигурки из прозрачного нефрита.
За мавзолеем находятся три гигантские каменные головы. Внутри города были обнаружены пять алтарей, шесть каменных стел, а также что-то, напоминающее хранилище. В этом хранилище находилось 37 топоров, сложенных в виде креста. Такие же топоры, сделанные из серпентина и нефрита, были найдены еще в 20 местах JIa-Венты, благодаря чему ученые решили, что топор в этом городе являлся символом власти.
На южной окраине города были обнаружены три базальтовые головы, а еще одна такая же — у северного подножья упомянутой выше пирамиды. Некоторые ученые склонны считать, что эти памятники изображают конкретных лиц, поскольку они не однотипны. Головы защищены своеобразными шлемами, назначение которых пока не определено.
На плоских столообразных алтарях в Ла-Венте было найдено очень интересное изображение. В нише в передней части алтаря сидит обнаженный мужчина с короной на голове и ожерельем На шее. В его правой руке находится кинжал, а своей левой рукой человек держит веревку, которой связан раненый мужчина. Может быть, им является вождь противников. Над головой победителя изображена маска ягуара гигантских размеров.
Из описанного можно сделать вывод, который напрашивается сам собой: в Лa-Венте ягуар является символом. Его изображение можно встретить здесь везде и всюду: каменная мозаика изображает морду ягуара, в гробнице правителей обнаружены подвески в форме зубов этого животного. Очень часто встречаются изображения человека-ягуара. Вот только что именно они олицетворяют, пока неизвестно.
Расцвет Ла-Венты начинается примерно в 800 году до нашей эры и продолжается примерно 400–500 лет.
За указанное время город становится истинным центром для индейских народностей. Выяснилось, что большинство памятников попали в Ла-Венту из других мест. Проведенные исследования позволяют считать, что они могли быть изготовлены из материала, найденного в юго-восточной части гор Лос-Туетлас, в погасших вулканах Синтепека.
Но если учесть, что Синтепек расположен в 100 км от Ла-Венты, то, разумеется, возникает естественный вопрос: каким образом огромные громады из базальта можно было доставить в город ягуаров? Ведь весят памятники очень много. Для транспортировки базальта требовалась отличная техника, кроме того, высокая организация труда.
Очевиден и тот факт, что за организацией труда должен был осуществляться контроль. То есть во главе ее строительства наверняка стоял какой-то правитель, могущество которого не вызывает сомнений. Вполне возможно, что на многочисленных алтарях и стелах в Ла-Венте изображены именно эти властители.
Кстати, встречаются изображения и другого характера. Они не соответствуют стилю индейского искусства, а люди, изображенные на рисунках или в статуях, явно имеют чужеродное происхождение.
Эта местность с длинным названием является хранилищем загадок, пришедших к нам из глубины веков. В ее насыпях исследователями были обнаружены весьма интересные находки, о которых следует сказать особо.
Во-первых, были найдены несколько глиняных посудин, в каждой из которых находилась тщательно отпиленная часть человеческого черепа. Внутри насыпи находились останки скелета. Голова, отделенная от позвоночника, была помещена в необычную морскую раковину оранжевого цвета, в которой также находились безделушки из нефрита: голова обезьяны и несколько бусин, формой напоминающих кораллы.
В каждой из 52 глиняных урн, обнаруженных исследователями, находился череп молодого мужчины и несколько шейных позвонков. Ученые предполагают, что люди были убиты одновременно. Согласно одной из версий, они все входили в клан жрецов или в дружину какого-то правителя и были обезглавлены вследствие смерти последнего.
Находка большого количества скелетов является поистине уникальной, особенно если учесть, что обследована была лишь одна насыпь в Серро-де-лас-Месасе. В ходе раскопок, кроме уже описанного, были также обнаружены такие глиняные изделия, как фигурки обезьяны, черепахи и еще много разных и интересных вещей. Всего их насчитывается 782. Среди них встречаются предметы обихода и украшения.
Глава 4
ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ АМЕРИКИ
Куда бы ни отправились исследователи памятников древней Америки, в какой бы ее части ни оказались — Северной, Южной или Центральной, — они обязательно замечали величие загадочных памятников древних цивилизаций (рис. 30). Кроме того, бросается в глаза необыкновенное сходство захоронений и построек древней Индии и Египта, а также некоторых частей Европы. Человек, которому приходилось видеть хотя бы одно сооружение, сможет составить впечатление и об остальных, даже находящихся на других континентах.
Нужно отметить, что сведений о древних памятниках Америки очень мало.
Однако символика американских памятников явно аналогична памятникам других мест.
Так, например, одинаково поражает величие великой пирамиды Хеопса в Каире и погребального холма высотой свыше 30 м в долине Кахокья (штат Миссури), имеющего основание около 213x244 м. Геометрическая точность, присутствующая в архитектурных формах памятников, и их скрытая символика никого не оставят равнодушным.
Особый интерес вызывает погребальный курган в Огайо, выполненный в виде извивающейся змеи длиной более 300 м. Статуя расположена на насыпи, высота которой около 1,5 м. Вид у змеи весьма устрашающий, в раскрытой пасти находится какой-то овальный предмет.
Описанное изображение соответствует легенде о змее с яйцом, издавна признанной в Египте символом мудрости. Однако как этот великий символ оказался в Северной Америке, остается загадкой.
Самые древние жители Мексики, безусловно, — тольтеки. Считается, что в Центральной Америке они расселились в XI веке и создали там большие города, руины которых сейчас доступны для разного рода исследований. Получается, что именно тольтеки вырезали надписи из иероглифов, которые и по сей день сохранились на некоторых руинах.
Но тогда возникает такой вопрос: почему с помощью рисуночной системы письма, практиковавшейся в народах Мексики, нельзя расшифровать иероглифические надписи в Паленке, Копане или Перу? Кроме того, непонятно, кем были цивилизованные тольтеки, и откуда они появились. Опять же не ясно происхождение ацтеков, появившихся вслед за тольтеками.
Практически все североамериканские сооружения имеют террасы и большие ступенчатые лестницы. Здания иногда имеют квадратную форму основания, но гораздо чаще встречаются восьмиугольные усеченные пирамиды, которые невероятно похожи на сооружения Мексики и Индии. Кстати, сходство просматривается и в традициях народов указанных местностей.
Руины на островах озера Титикака, где начинается история инков, описывались часто.
Озеро Титикака занимает центр одной из наиболее примечательных земных впадин и достигает в длину почти 260 км, а в ширину — 80—130 км. Озера расположено на высоте 40 м над уровнем моря; оно является, таким образом, самым высокогорным водным резервуаром подобных размеров в мире.
Уровень воды в озере с течением времени сильно снижается, и, возможно, когда-то Титикака окружало возвышение, на котором сохранились развалины Тиауанако. Эти развалины представляют собой древнейшие памятники эпохи, предшествовавшей периоду инков.
О том, кто именно построил громадные строения, нет никаких сведений, если не принимать во внимание легенду, согласно которой сооружения были возведены великанами, и притом всего за одну ночь.
В чем не приходится сомневаться, так это в том, что развалины Тиауанако являются очень древними. Некоторые сооружения были построены по пирамидальному плану, как и большинство американских захоронений. Площадь, занимаемая ими, составляет несколько гектаров. Дверные проемы, колонны и каменные идолы украшены изящной резьбой. Все это образует какой-то особый стиль, абсолютно непохожий на какой-то другой из открытых в Америке.
Есть версия, согласно которой развалины Тиауанако когда-то представляли собой древний город. Полагают, что руины — это дошедшие до наших дней древние памятники архитектуры и искусства, такие как:
• захоронение, поднятое на высоту свыше 30 м и окруженное колоннами;
• храмы, длина которых варьируется от 200 до 400 м, открывающиеся точно на восток и украшенные круглыми колоннами;
• портики, высеченные из одной монолитной каменной глыбы и украшенные рельефами с символическим изображением Солнца и орла-кондора, его посланника;
• базальтовые статуи, украшенные барельефами (причем головы этих статуй наполовину египетские);
• дворец со стенами из огромных, прекрасно обтесанных каменных блоков, иногда достигающих размеров 6,4x3,7x1,8 м.
В храмах и дворцах колонны не наклонные, как у инков, а перпендикулярные; по красоте и величию они превосходят все, что были построены позже.
Многие исследователи считают, что эти строения были созданы народом, жившим гораздо ранее инков. Среди остатков построек на озере Титикака четко видны два архитектурных направления. Например, постройки на острове Коати очень похожи на постройки Тиауанако.
Однако на некоторых островах озера Титикака есть памятники больших размеров типично перуанского стиля, являющиеся, вероятнее всего, храмами, разрушенными испанцами.
В нескольких километрах к югу от озера расположены камни в форме колонн, частично обработанные и расставленные вдоль одной линии на определенном расстоянии друг от друга. Они поднимаются на высоту 5,5–6 м.
В одном ряду с ними установлен очень интересный памятник, ныне разрушенный.
Это достаточно знаменитое святилище с изображением человека. Портал высотой 3 м и шириной 4 м с проемом 1,9x1 м вырезан из монолитного камня. На восточном фасаде этого сооружения есть карниз, в центре которого помещено изображение человека весьма странного вида. Голова его украшена короной в виде лучей, переплетающихся со змеями, и гребней. По обе стороны этой фигуры расположены три ряда квадратных плит с изображениями людей и других существ, являющихся символами.
Ученые уверены, что если бы этот храм находился в Индии, то его можно было спокойно отнести к храмам, посвященным индийскому богу Шиве. Однако же эта теория не может считаться справедливой, так как место расположения храма — в противоположном месте земного шара, где едва ли могли появиться приверженцы Шивы.
Объяснением может служить тот факт, что в мифологии мексиканских индейцев есть главный колдун, почитатель змей по имени Наргал, которому, по всей вероятности, был посвящен храм.
Руины Тиауанако расположены на возвышенности.
Если внимательно изучить следы вокруг, то можно сделать вывод о том, что когда-то возвышение могло быть островом на озере Титикака. Это подтверждает еще и то, что уровень воды в озере в наше время на 41,2 м ниже, чем в прошлом, а линия берега сдвинулась на 19,3 км.
Итак, скорее всего, описанные руины по древности превосходят все другие в Америке. Вероятно, их можно отнести к сооружениям одного и того же неизвестного и загадочного народа, предшествовавшего перуанцам, как тулуатеки и тольтеки предшествовали ацтекам. Возможно, что существовала самая высокоразвитая и древняя цивилизация Южной Америки, которая оставила гигантские памятники своей мощи и мастерства.
И во всех этих памятниках просматриваются либо мотивы дракона, безусловно, являющегося неким символом, либо посвящение Солнцу.
Собственно говоря, уже описанные разрушенные пирамиды Теотиуакана и монолиты в Паленке носят тот же характер, что и развалины Тиауанако.
Существует множество исторических хроник, в которых содержатся очень интересные описания памятников древней архитектуры до завоевательных походов.
Например, если судить по таким описаниям, то храм в Мехико представлял собой квадратную постройку, занимающую огромную площадь. Вокруг была воздвигнута стена из камня и извести толщиной 2,5 м, украшенная зубцами и каменными фигурами змей.
Один из авторов пишет, что за этой стеной можно было легко разместить 500 домов. Земля внутри была вымощена очень хорошо отполированными камнями.
Другое историческое свидетельство содержит информацию о том, что четыре стены, опоясывающие храм, символизируют стороны света. В центре окруженной площади возвышался Великий храм, представляющий собой огромную восьмиярусную пирамидальную постройку, облицованную камнем. В основании она имела квадрат со стороной 91 м, высота пирамиды равнялась 36,6 м. Сооружение имело усеченную форму, а на плоской ровной крыше располагались две башни — святилища богов. Здесь совершался обряд жертвоприношения и поддерживался вечный огонь.
Еще один автор пишет, что кроме этой великой пирамиды в древних городах существовало еще 40 подобных сооружений, каждое из которых посвящалось какому-то божеству.
Летописцы очень впечатляюще описывают места, в которых были расположены храмы. Согласно их описаниям, существовало великое множество домов, в которых жили жрецы, и в основном все они были расположены вблизи храмов. Также имелись постройки, в которых располагались семинарии и школы. Близ храмов находились великолепные пруды и фонтаны, потрясающие рощи и сады, в которых выращивали цветы и ароматные травы для священных ритуалов. Внутренние дворы храмов были очень велики и вмещали большое количество человек.
Согласно описанию одного летописца, количество таких храмов в Мексике равнялось 40000, а другой считал, что их было еще больше.
Многие авторы отмечали невероятное сходство древних святилищ Старого и Нового Света. И в самом деле, памятники старых континентов и те, которые были воздвигнуты тольтеками, поразительно похожи. Даже человеку, никогда не изучавшему особенности индейского искусства, видно сходство между тольтекскими многоярусными усеченными пирамидами и храмом в Вавилоне.
Все это наталкивает на вполне естественные вопросы: с каких же сооружений тольтекский народ копировал свои памятники, что для него являлось моделью для подражания в период строительства пирамид? И откуда у мексиканцев появились неукоснительно соблюдаемые законы морали (кстати, очень похожие на принципы христиан), которые могли возникнуть только в очень высокоразвитой цивилизации?
Глава 5
ПЕРУ
Строительство храмов Перу было очень трудоемким. Они воздвигались на возвышениях или на вершинах холмов, а вокруг них устраивались 3–4 круговые земляные насыпи, одна внутри другой. Однако также обнаружены руины, обнесенные двумя, тремя или четырьмя каменными оградами. Недалеко от города Кайамбе, на том самом месте, где находится древний перуанский храм, сохранилось несколько подобных комплексов.
Считается, что первые сооружения подобного типа использовались в качестве храмов народом, жившим 6 прошлом, но вполне возможно, что никакого народа на самом деле не существовало.
Самое интересное и полное описание перуанских памятников древности позволяет нам составить о них более или менее полное впечатление. Согласно ему, в перуанской долине Хекетепеке, примерно в 6,5 км к северу от порта Пакасмайо, протекает река Хекетепеке. На ее южном берегу расположена возвышающаяся платформа, имеющая следующие размеры:
• высота — 12,2 м;
• площадь — 400 кв. м.
Платформа выполнена из обожженных на солнце кирпичей — адобов. Стена шириной более 15 м соединяет ее с другой платформой, имеющей такие размеры:
• высота — 45,7 м;
• сторона наверху — 61 м;
• сторона у основания — 153 м.
Вторая платформа разделена на секции-помещения, имеющие размеры:
• высота — 2,5 м;
• сторона наверху — 1,8 м;
• сторона внизу — 3 м.
Назначение подобных храмов пока не выяснено достоверно; возможно, они были воздвигнуты для поклонения Солнцу или какому-то божеству.
Когда предприимчивые искатели сокровищ проникли в описанную пирамиду, то, по слухам, нашли там множество золотых и серебряных украшений, общая стоимость которых составляет 150 тысяч долларов. Помимо различных украшений, в пирамиде было найдено множество мужских скелетов.
На северном берегу реки Хекетепеке находятся руины большого города, окруженного стенами. Его размеры равны 16,1x3,22 км. Вдоль реки по направлению к горам тянутся руины и хуаки (погребения).
В Толоне находятся развалины другого города.
В 8 км вверх по реке стоит одинокая гранитная глыба, на которой имеются иероглифические надписи. Такие же надписи встречаются и в других местах; кроме того, есть изображения различных животных, людей, солнца, луны и многих других фигур. В основном все они неразборчивы.
На реке Риак в Анчи на поверхности перпендикулярной стены, высота которой 61 м, вырезаны два иероглифа. В расщелине под этими иероглифами у реки был раскопан большой клад, состоящий из золота и с'е-ребра.
Возможно, что когда инки узнали, что их вождь убит, они закопали золото. Правда, что означают изображения вблизи города инков, это не проясняет.
Существует легенда, которая рассказывает о том, что погребенные сокровища предназначались для выкупа вождя инков. Иероглифы являются указателями места, в котором зарыты сокровища. Совсем недавно в ходе исследований были найдены некоторые примеры, могущие служить доказательством этому, благодаря чему легенда может считаться правдой. Но находится множество оппонентов.
На расстоянии нескольких километров от Йонана, посреди горной цепи на высоте 214 м над уровнем реки, были найдены стены другого города.
Неподалеку от побережья есть извилистая тропа, которая может вывести к городу Коксаммольку. Здесь находится здание, сохранившееся до наших дней. По слухам, именно здесь держали в плену вождя инков Атагуальпу. В 1532 году он пообещал заполнить это здание золотом в обмен на свою свободу и исполнил обещанное. Оно на самом деле было буквально набито золотом, общая стоимость которого составляла 17 500 ООО долларов. Правда, вождя инков это He спасло, он все равно был убит противниками.
На расстоянии 5 км от этого города расположена стена, высота которой 6 м. Она ограждает холм, и возможно, что это тоже какое-то древнее сооружение.
В 80 км к югу от Пакасмайу, между портами Уанча-ко и Трухильо, находятся руины Чан-Чана, столицы государства Чиму. Дорога из порта в город проходит мимо этих руин, по насыпи, высота которой 1,2 м. Под насыпью находится туннель.
Назначение всех описанных зданий, укреплений, замков и дворцов неизвестно. Все сооружения имеют общее название «хуаки». Ясно одно: на создание этих построек было затрачено много труда.
Даже после того как богатейший клад в Перу был обнаружен, люди продолжали время от времени находить золотые изображения различных животных, накидки, украшенные квадратными золотыми пластинами, а также одежды из перьев всех цветов.
Существует легенда, согласно которой были два клада, называемые «Большая рыба» и «Малая рыба».
По слухам, обнаружена была только малая их часть.
Между Уачо и Супе, у мыса Атауантри, есть два погребения гигантских размеров. В 8 км от Патавилки, к югу от Супе, есть место, называемое местным населением Парамонга, что в переводе означает «крепость». Сейчас это развалины, по которым можно сделать вывод об огромных размерах крепости. Ее стены выполнены из специально обработанной глины, их толщина более полутора метров.
Для того чтобы попасть в крепость, нужно было пройти по извивающейся вокруг возвышенности тропе, напоминающей лабиринт. Многочисленные углы и повороты, возможно, служили внешними укреплениями при защите.
В окрестностях крепости было найдено множество сокровищ. Вероятно, они были спрятаны древними индейцами, так как инки вряд ли когда-то заселяли эту часть Перу.
Чуть в отдалении от Анкона было обнаружено огромное захоронение, в Парамайо на берегу моря, еще одно, не уступающее по размерам первому. Загадка заключается в том, что неизвестно, откуда пришли сотни и тысячи людей, захоронения которых обнаружены.
Некоторые ученые сходятся во мнении, что найденный город представляет собой огромный склеп Перу.
В долине Уатика находится целый комплекс сооружений, назначение которых неизвестно. Всего их 17. Есть мнения о том, что это крепости или замки, однако некоторые считают их погребальными постройками. Как бы там ни было, город окружает тройная стена, толщиной которой более двух с половиной метров, а к востоку от ограждения находится огромное захоронение Хуаки Пандо и развалины большой крепости — Хуака Колокола.
Все эти развалины, состоящие из больших и маленьких погребений, расположены на весьма обширном, пространстве и образуют колоссальный комплекс.
Очень интересно удлиненное плато, которое находится в направлении к Кальясу. Его размеры 254x88 м, оно имеет восьмиступенчатый наклонный уступ на вершине. Каждая следующая ступень плато на 1–2 м выше предыдущей, весь скат имеет размеры 254 м в длину и ширину.
У основания плато разделено пополам, каждая половина имеет почти квадратную форму, ее размер 43 х 44 м. На вершине также имеет место симметрия: размеры кратны 12. Вообще подобная закономерность прослеживается относительно всех руин в долине.
Огромное сооружение называется крепостью. Эта постройка имеет такие размеры:
• высота — 25 м;
• длина и ширина — 137 м.
На вершине крепости просматриваются очертания многих больших квадратных помещений, почему-то заполненных землей. О том, кто заполнял помещения землей и для чего это было сделано, остается неизвестным, но сомнений не вызывает то, что сделать подобное невероятно сложно.
К югу от крепости расположено еще одно подобное строение. Оно превосходит размерами описанное и в нем больше помещений. Сооружение имеет следующие размеры:
• длина — 156 м;
• ширина — 154 м;
• высота — 30 м.
Самое большое погребение в долине Уатика — это Очеран. Оно имеет размеры:
• высота — 29 м;
• ширина на вершине — 50 м;
• общая длина — 391 м.
Погребение огорожено стеной, имеющей следующие размеры:
• длина — 746 м;
• высота — 640 м.
Количество руин, подобных описанным, составляет около 20 в местности между Очарас и океаном.
Храм Солнца инков представляет собой громадную пирамиду, имеющую несколько уступов. Она имеет форму полумесяца, длина которого более 800 м, площадь вершины — 40 469 кв. м. Краска на стенах пирамиды преимущественно красная, и удивителен тот факт, что и в наше время покрытие сохранило яркость и насыщенность.
В долине Канете, напротив островов Чинча Гуано, также расположены руины, свидетельствующие о том, что и здесь когда-то было довольно обширное поселение.
Территория перуанского побережья простирается от Тумбеса до реки Лоа, его протяженность составляет почти 2000 км. Кроме описанных, здесь находятся еще тысячи руин; почти на каждом холме и горной вершине или неподалеку от них обязательно расположен памятник прошлых лет. От побережья до центрального плато практически в каждом ущелье можно увидеть развалины городов — крепости, склепы, погребения.
На плато и на восточном склоне Анд тоже встречаются руины древних памятников, скрытые в непроходимых лесах. Развалины древних городов есть и в горах, правда, тамошние погодные условия обуславливают их некоторое отличие от расположенных в другой местности. Однако разрушительное действие ветров, дождей и снега не так уж сильно отразились на величественных постройках. Течение времени, землетрясения, грабительские набеги не сломили эти колоссальные сооружения.
Основными строительными материалами, из которых выполнялись сооружения, являются гранит, порфиритный известняк и силикатный песчаник. Каменная кладка стен храмов, домов, башен, крепостей, гробниц сделана без использования цемента; смещению камней препятствует особый вид кладки. Камни, из которых построены сооружения, имеют форму многогранников, каждый из них обработан особым образом и в точности соответствует соседним. Никаких расщелин, даже небольших, в пирамидах не допускалось.
Что касается формы и величины камней, то по этим признакам они различаются. Их площадь варьируется от 0,015 до 42 куб. м. В стене одного древнего сооружения в Куско, называемого храмом Дев Солнца, был найден особенный камень — «камень двенадцати углов». Его необычность заключалась в том, что он соприкасается с соседними камнями всеми своими двенадцатью гранями.
В центральной стене крепости в Куско есть камни очень больших размеров:
• высота — 4 м;
• длина — 4,6 м;
• толщина — 2,5 м.
Неподалеку от города находится вытянутая гладкая каменная глыба, имеющая 5,5 м по большой оси и 3,65 м — по малой. На одной из ее сторон вырезаны углубления таких больших размеров, что туда легко может поместиться человек в полный рост. Кстати, глыбу можно привести в движение, если занять нишу в ней и начать раскачиваться. Возможно, что именно для этого были сделаны углубления в каменной громаде.
Очень примечателен большой каменный памятник, называемый Ольянтайтамбо. Его руины расположены в 48 км к северу от Куско в узком ущелье на берегу реки Урубамба. На вершине наклонной скалистой возвышенности стояла крепость, от которой уходила каменная лестница, идущая к долине.
На вершине лестницы находились большие плиты, поставленные в ряд, — всего 6 штук. Они имели одинаковые размеры:
• высота — 3,7 м;
• ширина — 1,5 м; толщина — 1 м.
Плиты были вставлены в своеобразные каменные рамы.
У подножия возвышенности, там, где начинается лестница, есть каменная стена, уходящая на некоторое расстояние в долину. В ней много углублений, все из них обращены на юг.
В провинции Чарп есть город Чавин-де-Уантаре, где находятся весьма интересные руины. Входом в них служит галерея, покрытая песчаником. Она имеет следующие размеры:
• ширина 1,8 м;
• высота 2,8 м;
• длина — 4 м.
По обе стороны от галереи находятся помещения шириной около 4 м. Стены комнат покрыты большими кусками песчаника, их толщина составляет 1,8 м. По-видимому, для вентиляции в стенах были сделаны отверстия.
В полу галереи имеется очень узкий вход, ведущий в подземный коридор, проходящий под руслом реки, по которому можно попасть на другой берег. В этом коридоре было обнаружено большое количество захоронений — хуак, в которых кроме человеческих останков находилось множество дорогих изделий.
Среди руин расположен мост, выполненный из трех слоев обработанного гранита и имеющий такие размеры:
• длина 7,3 м;
• ширина — 0,6 м;
• толщина 0,5 м.
На некоторых развалинах имеются иероглифические надписи.
В Корралонесе на больших гранитных поверхностях иероглифические надписи будто бы нарисованы мелом. Изображения представлены фигурками людей, животных, различными геометрическими фигурами, буквами, иногда встречаются рисунки, напоминающие объекты астрономической системы.
Такие надписи в Перу не редкость. В Наске в долине Ика были найдены остатки сооружений высотой от 1,2 до 1,5 м, очень прямых, с двойными стенами из необработанного камня, вымощенных сверху плитами.
Были обнаружены большие захоронения весьма интересной конструкции. Над стеной из обработанного камня со сплошной нижней частью находится другая. В обеих стенах есть углубления со следующими размерами:
• длина —1 м;
• ширина — 0,5 м;
• глубина — 0,5 м.
В этих сооружениях были обнаружены останки древних людей, из которых некоторые были обнажены, а другие завернуты в куски хлопковой материи ярких цветов, отделанных вышивкой потрясающей красоты.
Сразу за входом на вторую (высшую) стену есть еще пара гробниц высотой более 1,5 м. С северной стороны на отвесном скалистом склоне горы находится кирпичная стена, имеющая маленькие окошки на высоте около 200 м от подножия. Назначение этой стены и окошек в ней остается загадкой.
В описанном захоронении было обнаружено множество изделий из золота. Это и еще стиль, в котором построено сооружение, свидетельствуют о том, что оно скорее всего было воздвигнуто в доинковский период.
Возникает вопрос о том, кто же эти люди, которые воздвигли такие колоссальные сооружения? Они были способны прорезать гранит вглубь на 65 км, каким-то непостижимым образом переносить блоки огромных размеров на многие километры от каменоломен, они устанавливали огромные камни рядом с другими с потрясающей точностью, возводили холмы из адобов и огромные города, им принадлежат глиняные, медные, серебряные и золотые изделия и вышивка, воспроизвести которые не может никто. Кто же эти люди, с которыми никто не сравнится в силе, трудолюбии и обладании богатством? Увы, эта загадка еще не раскрыта.
Если предположить, что все описанное принадлежит эпохе инков, то возникает противоречие, которое заключается в следующем. Дело в том, что большинство ученых сходятся во мнении, что история инков начинается в XI веке нашей эры. Времени с указанного века и до того, как произошли испанские завоевания, явно недостаточно, чтобы построить колоссальные сооружения. К тому же, как известно, у инков отсутствовала письменность, а значит, иероглифические надписи на памятниках прошлого не могли быть выполнены ими.
Еще одно противоречие возникает с храмом Солнца в Куско. Если принять за достоверное мнение о том, что он был создан инками, то получится несоответствие со стилем, в котором воздвигнут храм. Этот стиль относится к самому позднему из пяти различаемых в Андах. Не исключено, что каждый стиль символизирует определенный период развития цивилизации.
Очень жаль, что иероглифы Перу и Центральной Америки покрыты завесой тайны и не могут помочь ученым получить ответы на многочисленные вопросы.
Как уже говорилось, надписи не могли принадлежать инкам, так как у тех была особая система, заменяющая письменность. Она называлась «квипус».
Заключалась система в том, что разноцветные нити своеобразного шнура символизировали определенные предметы, а узелки — цифры. С помощью такого приспособления древние перуанцы могли общаться друг с другом.
В каждой области был свой способ расшифровки подобных сложных записей, в который были посвящены лишь местные жители. Поэтому расшифровать так называемые записи сейчас не представляется возможным.
Тем не менее довольно большинство сведений можно считать достоверными. Например, очевидно то, что люди, существующие на земле уже миллионы лет, не посвящены во многие тайны своих далеких предков. Скорее всего, следует считать верной теорию циклов, объясняющую подъемы и падения наций и рас и их этнологические различия.
Как объяснить тот факт, что индейцы, которые в наше время вполне справедливо считаются примитивным народом, в древности возводили такие потрясающие сооружения? Что же потом случилось с их великолепными познаниями в области искусства и культуры?
Достоверно известно, что в Америке 50 тысяч лет назад уже жили люди. Недалеко от Нового Орлеана во время раскопок была обнаружена целая серия пластов, почти полностью состоящих из растений. На глубине, равной примерно 5 м, под четырьмя слоями погребенных лесов был найден скелет мужчины. Судя по строению черепа, это был представитель краснокожих индейцев. Установлен и примерный возраст скелета — 50 ООО лет.
Итак, очевидно, что в результате прохождения циклов потомки человека деградировали как физически, так и умственно. В самом деле, предположение, что каждое последующее поколение человечества прогрессирует по сравнению с предыдущим, еще не доказано, так что вполне возможно, что прогресс может сочетаться с цикличностью, то есть с длительными периодами застоя и даже регресса.
Глава 6
ПИРАМИДЫ В ТРОПИКАХ
Города народа майя находятся в двух областях Центральной Америки. Одна из этих областей представляет собой весьма обширную территорию центрально-американских Кордильер. Через всю область протекает река Усумасинта, а по ее берегам простирается дикий Лакандонский лес. К джунглям в бассейне Усумасинты прилегает небольшое невысокое плато Петен. В I или во II веке нашей эры здесь был возведен первый каменный город майя.
Именно в Лакандонских джунглях близ реки Усумасинты находится прекрасный город Паленке. Перше сведения об остатках древнего майяского города в джунглях (современная мексиканская провинция Чиапас) появились в середине XVIII века, а именно в 1787 году. В указанное время в этот район была организована исследовательская экспедиция, цель которой — изучить как можно лучше городские развалины.
Однако лишь спустя тридцать пять лет после того, как был опубликован отчет об этой экспедиции, сведения о древнем городе стали широко известны. И только почти через сорок лет после этого начинаются всеобъемлющие работы по изучению и восстановлению древнего города.
Название этого города, безусловно, было дано ему уже в послеколумбовскую эпоху. Первоначальное же не сохранилось во времени. Что касается первоначального имени города, то сохранившиеся хроники содержат весьма противоречивые сведение о нем. Так, по некоторым источникам, выходит, что название звучало как «Каменный город», по другим — «Змеиный город».
Как бы там ни было, но впоследствии за развалинами закрепилось название небольшого городка Паленке, расположенного неподалеку. Чтобы не путать остатки древнего города с собственно городом Паленке, их часто называют «Руины Паленке».
Предположительно город майя около Паленке возник в IV веке, а его расцвет приходился на 600–800 годы.
В эту пору он занимал площадь более 20 кв. км. Особенно успешно город развивался в 615–683 годах, когда у власти находился король Покал. Однако впоследствии по неясным причинам развитие приостанавливается и в конце концов достигает той точки, когда уже с полным основанием можно говорить о разрушении города.
К концу X века над городом воцаряется власть джунглей.
Город находится недалеко от окраины Лакандонского леса и с первого взгляда поражает своим необычайно красивым расположением. Главный фон города представляют пирамиды и дворец поразительной красоты, а за этими сооружениями возвышаются величественные горы, покрытые густой зеленой травой. Всюду здесь встречаются развалины зданий. Общее число сооружений, обнаруженных в Паленке, достигает нескольких сотен, но в настоящее время расчищена лишь небольшая часть руин, в основном в центральной части древнего города.
В настоящее время руины Паленке доступны для туристов и исследователей, которые довольно активно посещают его. В общем-то современный город можно назвать туристическим, поскольку здесь открыто несколько очень приличных гостиниц, примерно в 20 км к северо-западу от города построен аэропорт. Хотя он может принимать пока лишь небольшие самолеты, Паленке связан регулярными рейсами с некоторыми мексиканскими городами. От Паленке до древнего города майя всего 6,5 км. Руины связаны с Паленке хорошей дорогой.
Удивительная картина города видна во всем, при этом она весьма необычайна во всех своих проявлениях. На ступенях древних пирамид в Паленке сидят диковинные попугаи, имеющие яркую окраску. Горная река, дающая жителям Паленке воду и рыбу, а также орошающая поля, только подчеркивает красоту города.
В лесах водится много крупной и мелкой дичи, кроме того, они являются источником прекрасного строительного материала.
В Паленке находится немало замечательных индейских пирамид. Они построены в одном и том же стиле: все невысокие, имеют наверху небольшие храмы, украшенные причудливым геометрическим орнаментом. Практически все пирамиды имеют рельефное украшение. Пожалуй, самое лучшее из них находится в святилище, которое местные жители называют храмом Графа. Вершина этой пирамиды имеет квадратную горизонтальную проекцию.
Но главные достопримечательности Паленке — храм Надписей и Дворец — находятся на центральной площади древнего города.
Храм Надписей представляет собой огромную пирамиду, которая имеет восемь уровней (рис. 31). Она возвышается над землей на высоте около 24 м. Лестница, состоящая из 69 ступеней, ведет на верхнюю площадку пирамиды, туда, где и находится здание храма.
Повсюду на стенах храма можно встретить украшения, выполненные в виде рельефных изображений, которые покрыты иероглифами. Общее число таких украшений составляет 620. Собственно говоря, храм получил свое название именно из-за этих иероглифов.
В полу храма находится отверстие, которое открывает вход на узкую лестницу, ведущую внутрь пирамиды. Во второй половине XX века внутри пирамиды была обнаружена камера размером 9x4 м и высотой почти 7 м, которая находилась на глубине 1,5 м ниже уровня основания пирамиды.
В обнаруженной камере находился саркофаг с останками одного из майяских правителей. Предположительно, это был король Покал. Останки были вывезены из пирамиды, и только крышка, закрывавшая саркофаг, была оставлена там. Ее размеры составляли 3,8x2,2 м, а толщина — 25 м.
Ученые полагают, что на крышке изображен одноместный космический корабль.
Справа от храма Надписей находятся еще два храма. Один из них имеет условное название «Храм 13» (дело в том, что многие сооружения в городе не имеют названия, а только условный номер), а другой называется храмом Черепов.
Не менее интересно и другое сооружение, называемое храмом Льва. Оно представляет собой пирамиду, на вершине которой имеется маленькое помещение — святилище, кстати, единственное во всем сооружении.
В пирамиде находится алтарь, на задней стене которого имеется рельефное украшение. Оно изображает главного жреца Паленке, сидящего на троне, из которого видны две головы ягуаров. То есть символ ягуара применяется и здесь.
К северу от центральной площади Паленке находится храм Графа. Сооружение получило такое название потому, что именно в этом храме жил в течение двух лет исследователь руин граф де Вальдек.
Чуть дальше находится площадка для игры в мяч. Древние майя придавали игре особое значение, но носила она не столько спортивный, сколько ритуальный характер.
Однако храм Графа и храм Льва, как и многие другие пирамиды, находятся за пределами центра Паленке. В центре же города расположены четыре другие пирамиды, главная из которых красуется в середине. Она представляет собой паленский Дворец с основанием в форме четырехугольника, основывающийся на искусственной насыпи. Расположен он рядом с храмом Надписей и является очень важной достопримечательностью города.
По всей вероятности, Дворец был построен в начале VII века, а впоследствии неоднократно перестраивался.
С его северной стороны имелась широкая лестница. Сейчас Дворец сильно разрушен, особенно сильно повреждена южная часть здания. Но, несмотря на это, даже в таком состоянии он просто потрясает.
Дворец представляет собой сооружение с прямоугольным основанием размером 104x80 м.
Внутри него находятся внутренние дворики, которые окружены галереями. Всего их четыре, причем два из них довольно большие, а два немного меньше. Галереи, точное назначение которых, к сожалению, установить не представляется возможным, окаймляют дворы. В одной из галерей находилась баня.
Несмотря на сильные повреждения, на стенах дворца кое-где сохранились рельефные орнаменты.
На стенах Дворца имеются своеобразные изображения. Здесь показаны военнопленные, причем художник явно старался придать им жалкий комический вид. Некоторые исследователи склонны думать, что в дворцовых дворах пленников убивали.
Некоторые галереи Дворца украшены изображениями разных важных людей. В основном это правители города, и художники вовсю старались подчеркнуть их власть. Как правило, они рисовали у ног властителей их подданных.
Внешний вид дворца тоже весьма интересен. Его стены снаружи были украшены рельефами, некоторые из которых сохранились и поныне. Также здесь находится пятиэтажная башня, восстановленная в 1953 году. По мнению ряда ученых, в ней находилась астрономическая обсерватория.
Что касается входа в башню, то он выполнен весьма оригинально. Лестница, по которой можно попасть в обсерваторию, начинается только на втором этаже, а для того, чтобы попасть туда с первого этажа, скорее всего пользовались приставной лестницей. Для чего это было применено, до сих пор неизвестно.
Рядом с Дворцом расположены еще три пирамиды, тоже весьма интересные. На их вершинах находятся главные городские святилища, которые называются, соответственно, храмом Солнца, храмом Креста и храмом Лиственного креста. Есть и еще один храм — так называемый «Храм 14», но он очень плохо сохранился.
Все указанные сооружения входят в так называемую группу Креста. Разумеется, их названия современные, а произошли они от алтарных плит, которые являлись своеобразными символами. Находились алтари внутри святилищ.
Свои названия храмы получили по главным мотивам рельефа на плитах внутри храмов. В храме Солнца изображено солнце, проткнутое двумя скрещивающимися копьями. В центре композиции храма Креста находится крест. В храме Лиственного креста центром композиции является крест, из перекладин которого выступают листья или языки пламени.
По мнению ученых, храмы группы Креста являлись главными святилищами города майя. Они все расположены на пирамидальных основаниях. Самым большим из них является храм Креста, который был восстановлен в 1990 году.
Храм Солнца имеет три входа, которые все находятся на фасаде. У главного входа в святилище имеются колонны с надписями, состоящими из иероглифов. Святилище находится внутри храма. На его задней стене имеется хорошо сохранившийся барельеф, на котором изображено солнце в виде щита, которое пронзают два скрещенных копья. По этому барельефу можно определить дату сооружения. Это 642 год нашей эры.
Следующая пирамида — храм Креста. В центре ее расположен крест, который, по всей видимости, символизирует растение, считавшееся у народа майя священным. Этим растением является кукуруза.
Сверху от рельефа, украшающего описываемую пирамиду, изображена птица кецаль — священный символ индейцев Центральной Америки. Также здесь имеется изображение, свидетельствующее о том, что в древности у народов майя практиковались жертвенные подношения. Кстати, подобные свидетельства есть и в храме Солнца.
Третье паленкское святилище расположено в храме Лиственного креста. Такое название было дано сооружению за барельев поразительной красоты. Его главным мотивом является крест, из которого выступают языки пламени, похожие на листья. Сверху от этого символа изображено человеческое лицо, также изображения людей имеются и на горизонтальных перекладинах креста. По обеим сторонам от нее расположены надписи, состоящие из иероглифов. Вероятнее всего, это какие-то тексты.
В храме Надписей в Паленке обнаружили надгробие, под которым был погребен жрец (рис. 32). Внутри гроба находились человеческие останки.
Весьма интересно описание того, как исследователями была обнаружена гробница древних майя. Дело в том, что ученых долгое время интересовал вопрос о назначении храма Надписей в Паленке. В 1949 году участники экспедиции в древний город обратили внимание на пол описываемой пирамиды. Он был покрыт искусно обработанными каменными плитками, одна из которых имела 12 отверстий, плотно закупоренных каменными затворками. Плита чуть выступала над поверхностью пола, что навело исследователей на мысль попытаться ее поднять, что и было сделано. Далее их взорам открылась часть лестницы, заваленной камнями и глиной.
Однако было ясно, что кто-то специально завалил вход в пирамиду. Работа по расчистке лестницы была очень трудоемкой и продолжалась долгое время. На глубине 16 м лестница заканчивалась. Каменная стена преграждала вход в какой-то коридор.
В этой стен была замурована шкатулка, в которой находились атрибуты жертвенных обрядов: раковины, окрашенный красной краской, драгоценности из нефрита. Проломив стену, участники экспедиции оказались перед еще одной, толщина которой достигала 4 м.
Здесь был замурован каменный ящик, в котором находились останки шестерых человек, пяти мужчин и одной женщины. Это были жертвы, причем скорее всего погребенные таким непочтительным образом имели благородное происхождение.
Перед исследователями возникло еще одно препятствие — огромная каменная плита. Когда же и она была устранена, то участники экспедиции наконец предстали перед тем, к чему так долго стремились.
Из густого мрака неожиданно возникла потрясающая картина, просто-таки неземная. Ощущение было таким, что это большой волшебный грот, высеченный в ледяной глыбе. Сверкание его стен просто завораживало.
Гробница напоминала заброшенный храм. На ее стенах имелись украшения в виде скульптурных фигур из алебастра. Пол почти полностью закрывала огромная, прекрасно сохранившаяся каменная плита с рельефными изображениями.
Длина склепа составляла почти 9 м, ширина — 4 м, и примерно на 7 м сводчатый потолок уходил вверх. Это подземное помещение было выполнено с таким мастерством, что прекрасно сохранилось даже через десяток веков. Кладка стен была выполнена с величайшей точностью, ни один камень не сместился со своего места.
На стенах склепа угадывались очертания девяти больших человеческих фигур, сделанных из алебастра. В пышных костюмах присутствовали птичьи мотивы: головной убор был выполнен из длинных перьев птицы кецаль, плащ из перьев и нефритовых пластин. В руках загадочные существа держали символы и атрибуты своего высокого социального положения: скипетры с рукоятью в виде головки змеи, маски бога дождя и круглые щиты с ликом бога солнца.
Ученые полагают, что на стенах склепа были запечатлены так называемые Болон-ти-ку, что в переводе означает «девять владык мрака». Согласно мифологии древних майя, существовало девять подземных миров, в каждом из которых был свой правитель.
Первоначально ученые не знали точно, что именно они обнаружили — подземный храм или гробницу. В подземном помещении находился гигантский каменный ящик, покрытый огромной плитой. Для того чтобы точно уяснить назначение обнаруженной комнаты, следовало поднять плиту. Но это было очень непросто выполнить, так как ее вес достигал почти 5 т. Кроме того, ни в коем случае нельзя было допустить повреждения уникальной резьбы.
Проведенные исследования ящика показали, что внутри он полый и заполнен красной краской. Красный цвет у майя издавна считался символом жизни и бессмертия, поэтому по обычаю они посыпали тела особо чтимых покойников краской.
Итак, сомнений в том, что находка является гробницей, больше не осталось. Это был первый саркофаг, найденный на территории майя.
Когда с помощью техники плиту наконец подняли и была устранена еще одна преграда, оказавшаяся под ней, перед исследователями возникла поразительная картина. Внутри саркофаг был покрыт ярко-красной краской, на которой находились останки человека. Зелеными огнями горели украшения из нефрита.
Удалось определить, что останки принадлежали мужчине 40–50 лет. Он был погребен вместе со своими драгоценностями из нефрита, а одна бусина была положена ему в рот по обычаю майя. Считалось, что это плата за проход в подземное царство. Были также обнаружены остатки диадемы из нефритовых пластин. На одной из пластинок имелось изображение головы бога-вампира Соца в виде летучей мыши. В ногах была положена статуэтка бога солнца из нефрита.
Ученым удалось реконструировать погребальную мозаичную маску, которая, как полагают, является точным портретом погребенного. Глаза маски были выполнены из раковин, зрачки — из обсидиана.
Очень интересна каменная плита, служившая крышкой саркофага. Она представляет собой поистине скульптурное произведение. Всю поверхность крышки покрывает искусно выполненная резьба, на боковых гранях имеются иероглифические надписи, среди которых попадается несколько дат.
На наружной поверхности плиты изображена символическая сцена. В нижней части нарисована страшная маска, по-видимому, изображающая божество земли. Очень многие мексиканские народы доколумбовой эпохи изображали его как чудовище, питающееся живыми существами. Согласно майяской мифологии, все живое после смерти возвращается на землю.
На маске чудовища изображен сидящий юноша потрясающей красоты. Он облачен в богатую одежду и драгоценности. Побеги невиданного растения, идущие из пасти чудовища, обвивают туловище юноши.
Взгляд человека обращен на предмет крестообразной формы, изображающий, по-видимому, растение маис. Оно издавна считалось у майя символом жизни.
На перекладине креста извивается двуглавая змея, из пасти которой показываются маленькие фигурки людей в масках бога дождя. Это тоже символы древних майя: согласно их поверьям, змея связана с небом и дождем.
На вершине маиса изображена священная птица кецаль, облаченная в маску бога дождя, а немного пониже видны знаки, являющиеся символами воды, кроме того, два небольших щита с изображением бога солнца.
На основе подробного изучения документальных источников ученые смогли приблизительно расшифровать символику изображений на крышке саркофага. Согласно их истолкованию, юноша, сидящий на маске чудовища земли, является одновременным символом человека и растения. Смысл в том, что зерна растения должны быть погребены, то есть вернуться в землю для того, чтобы вновь прорасти. То же самое, по мнению древних майя, должно произойти и с человеком.
Как уже говорилось, крест, на который пристально смотрит человек, символизирует маис, с которым связана идея воскрешения. Возможно, маис олицетворяет стремление человечества обрести бессмертие.
Такие верования народов майя очень похожи на мотивы египетской мифологии, выражающиеся в обожествлении сил природы и поклонении им. У обоих народов имеется объект поклонения — растение, символизирующее смерть и воскрешение.
На полу возле саркофага находились две алебастровые головы, отбитые от больших, в высоту человеческого роста, статуй. Вероятно, головы символизировали обезглавленных людей, принесенных в жертвы, поскольку у древних майя существовали обряды жертвоприношения, совершаемые во время земледельческих праздников.
От саркофага уходила вверх длинная каменная труба в виде змеи, заканчивающаяся в центральном помещении храма вблизи алтаря. Ученые полагают, что через эту трубу осуществлялось общение души умершего со своими живыми родственниками и жрецами. Лестница после похорон засыпалась обломками камней, таким образом, единственным связующим гробницы с миром живых являлась труба.
Вес саркофага был так огромен, что у ученых не возникало мыслей о том, что он был доставлен в гробницу уже после ее строительства. Очевидно, возведение гробницы и изготовление саркофага проходило комплексно, а пирамида и храм были выстроены над готовой гробницей, чтобы защитить ее от разного рода разрушений.
Вполне возможно, что погребенный в храме Надписей сам руководил строительством гробницы. Но кем же был этот человек, удостоенный после смерти колоссальных почестей? Безусловно, это какой-то правитель, поскольку налицо явные атрибуты власти.
Разумеется, гробница представлялась весьма заманчивой для грабителей. Вот почему древние майя так тщательно скрыли ее, выстроив пирамиду и засыпав ход к ней.
С открытием царской гробницы в Паленке ученым удалось доказать, что пирамиды Древней Америки использовались не только как основания для храмовых зданий, но и для захоронений самых знатных и почитаемых властителей.
В результате открытия гробницы в храме Надписей исследователи получили весьма обширную информацию о культуре древних майя. Время правления царя, гробница которого была обнаружена, относится к VII веку нашей эры. Тот факт, что храм Надписей оказался прежде всего погребальным памятником, натолкнуло исследователей на мысль о том, что и в других храмах майяских городов могут находиться останки правителей.
Однако впоследствии факт обнаружения гробницы в храме Надписей стал достоянием общественности, в результате чего возникла волна противоречивых мнений. Среди них встречались и такие, согласно которым погребенный правитель был якобы немайяского происхождения, а основной акцент подобных мнений делался на предположении, которое стало весьма распространенным в то время. Оно заключалось в том, что родина древних майя находится в Египте. Между различными учеными велись активные споры.
Волна фантастичных теорий обусловила возникновение новых интерпретаций рельефных изображений, найденных в гробнице. Согласно некоторым из них, символические украшения, обнаруженные на саркофаге в Паленке, несут в себе своеобразные космические мотивы. Они вполне понятны современному человеку, но, по мнению некоторых ученых, загадка заключалась в том, откуда эти мотивы возникли у древних народов.
Так, например, согласно одному из описаний, каменный рельеф, обнаруженный в Паленке, скорее всего, изображал бога Кукулькана. Фантастическое истолкование заключалось в своеобразном описании рельефного украшения, которое якобы было таким: человек, сидящий в позе гонщика на каком-то механизме, обеими руками управляется со множеством непонятных контрольных приборов. Перед его лицом расположен какой-то прибор, на который человек очень внимательно смотрит. В транспортном средстве, описанном таким образом, каждый легко узнает космическую ракету.
«Ракета» заострена спереди, потом расширяется и заканчивается пламенем. На ней имеются выступы и изгибы.
Кстати, одежда человека, согласно описанию, удивительно похожа на современную.
Подобные гипотезы о присутствии космических мотивов в древнем саркофаге были достаточно распространены в середине XX столетия. Что же касается реальных фактов, то они отнюдь не подтверждают подобных фантастических предположений.
Дело в том, что для соответствия своим теориям авторы описывали изображения на крышке саркофага весьма искаженно. Что касается изображения юноши, то оно тоже не соответствует реальному, в результате чего многие детали скульптурной композиции — такие как птица кецаль, маска божества земли и другие описанные, — предстают в неестественном виде. В изгибах крестовидного растения маиса был увиден контур космической ракеты.
После того как космические мотивы изображения постепенно изжили себя и перестали будоражить человеческое воображение, возникает новая, еще более фантастичная теория.
Она заключалась в следующем. В гробнице храма Надписей, оказывается, был похоронен не достаточно молодой мужчина, а дряхлый старик очень низкого роста, возраст которого превышал 80 лет. Было названо даже его предположительное имя — Пакаль, что в переводе означает «щит». Поводом для определения имени послужило то, что знак щита встречается иногда в надписях на саркофаге.
Пакаль якобы являлся правителем Паленке с 615 по 683 год нашей эры. Было приведено множество «фактов», настолько не соответствующих реальному положению вещей, что это бросалось в глаза. Однако первоначально подобная гипотеза была подхвачена широкими слоями населения.
К счастью, тщательное изучение хроник и свидетельств положило конец существованию фантастических теорий. В результате выяснились следующие факты.
Человек, погребенный под пирамидой храма Надписей, являлся одним из выдающихся правителей Паленке второй половине VII века. Примерное время его правления — 655–694 годы.
Полное имя умершего властителя или же его характерное прозвище пока остаются неизвестными, однако нет никаких оснований называть его Пакалем. Щит — это символ власти, его изображение встречается на стелах и рельефах во многих городах древних майя, в том числе и Паленке.
Было проведено повторное изучение скелета мексиканскими антропологами, и это подтвердило, что умерший был высоким и крепким мужчиной в возрасте около 40 лет. Не было оснований утверждать, что великий правитель Паленке был карликом. Его рост достигает 1,73 м, и потому должен был казаться древним обитателям города поистине гигантским, поскольку средний рост индейца майя составлял 1,5–1,6 метра.
Кроме того, было доказано, что погребенный человек имел типично майяское происхождение. Таким образом была доказана безосновательность возникших предположений.
В последнее время было проведено множество археологических раскопок, которые показали, что майяская цивилизация была связана с областями Мексики и Центральной Америки.
В вечнозеленых джунглях Петена в Северной Гватемале расположены руины крупнейшего майяского города — Тикаля. Он находится в отдалении от моря, однако же в нем было обнаружено множество так называемых морских атрибутов, как с Тихоокеанского, так и с Атлантического побережья: раковины, иглы морского ежа, кораллы, губки, жемчуг, позвонки морских рыб.
Гробницы, расположенные в этом краю, отличаются пышным великолепием. Очень часто здесь встречаются предметы роскоши, привезенные из Центральной Мексики.
В I тысячелетии нашей эры столицей важнейшей центральномексиканской цивилизации являлся город Теотихуакан. Он расположен в отдалении от Тикаля, города разделены высокими горными хребтами, широкими реками и лесами, однако торговые караваны теотихуаканцев и майя посещали оба города постоянно.
В одной из частей Теотихуакана было найдено множество керамических черепков, явно относящихся к майяской культуре, а также резные предметы из нефрита. Скорее всего, на этом месте находился квартал торговцев майя, и в наше время можно лицезреть развалины именно их жилищ, складов и святилищ.
Но подобный квартал был обнаружен и в Тикале. Здесь было найдено множество дорогих предметов теотихуаканского производства, некоторые из которых были выполнены из материала, который можно было добыть только в Центральной Мексике. Кроме того, в городе обнаружили несколько зданий и храмов, выполненных в стиле архитектуры Теотихуакана. Также там были расположены скульптуры некоторых центрально-мексиканских богов, например бога дождя и воды.
В городе Копано на юге майяской территории под каменной стелой VIII века нашей эры были обнаружены части золотой статуэтки. В результате проведенных исследований выяснилось, что изделие было привезено из Панамы.
Изделия, поднятые со дна описанного выше Священного колодца в городе Чичен-Ица, как оказалось, происходили из самых разных частей Мезоамерики: от Западной Мексики до Панамы и Колумбии.
В жизни древних майя немаловажную роль играла торговля. На побережье Мексиканского залива, в северной части Лагуны де Терминос, находился город Шикаланго, являющийся крупным торговым пунктом. Другой торговый центр, называемый Симатан, располагался на реке Грихальва. В устье той же реки был расположен город Потончан, функции которого заключались в контролировании торговли в низовьях реки Грихальва. В древности этот город представлял собой большое и многолюдное поселение, обнесенное со всех сторон крепким деревянным частоколом.
Ученые выдвинули гипотезу о существовании длинного морского пути вокруг всего полуострова Юкатан, о наличии которого свидетельствуют археологические находки.
В ходе проведения раскопок в Атасте на побережье мексиканского штата Кампече археологи обнаружили две гробницы XV–XVI века. В них, помимо местных майяских изделий, имелось множество ножевидных пластин из зеленого обсидиана и изделий из керамики, стиль которых соответствует центрально-мексиканскому. Зеленый обсидиан в доколумбовой Мезоамерике добывался всегда лишь в одном месте, на северо-востоке Мексики, в Пачуке.
Вполне возможно, что минерал привозился ацтеками, а до них жителями Теотихуакана в портовые города по суше в виде сырья. Местные мастера делали из него различные инструменты и оружие, а торговцы доставляли и свои и ацтекские товары морем вокруг всего полуострова.
Таким образом, накануне испанского завоевания юкатанские майя вели морскую торговлю с ближними и дальними соседями.
Море играло большую роль в жизни древних майя, поскольку давало индейцам пищу и служило магистралью для перевозки товаров на большие расстояния. Однако, согласно легендам, море было связано со смертью, с загробным царством.
Итак, для всех майя море было важнейшей и определяющей силой. Это отобразило искусство древних майя, начиная примерно с VII века нашей эры. Морские мотивы встречаются повсюду. В гробнице в городе Тикале было обнаружено множество костяных предметов в виде всевозможных лодок, золотые диски из Священного колодца и фрески из храма Воинов в Чичен-Ице содержат тоже морские изображения, что подчеркивает роль моря в жизни народов майя.