В 1119 году несколько французских рыцарей-крестоносцев вызывались защищать паломников-христиан от бесчинств на дорогах к Святой земле. За это король Иерусалима приютил их в своём дворце. Первоначально рыцарей было всего 9 человек, лидерами были Гуго де Пейн — считающийся основателем ордена и Годфруа де Сент-Омер. Они назвали свой отряд «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона». Современники называли их храмовниками или тамплиерами («храм» по-французски temple — «тампль»).
В XII–XIII веках орден был чрезвычайно богат, ему принадлежали обширные земельные владения как в созданных крестоносцами государствах на территории Израиля и Сирии, так и в Европе. Орден обладал также широкими церковными и юридическими привилегиями, дарованными ему Папой Римским, которому Орден непосредственно подчинялся, а также и монархами, на землях которых он имел владения и недвижимость. Орден нередко выполнял функции военной защиты государств, созданных крестоносцами на Востоке.
В 1291 году, когда крестоносцы были изгнаны с Земли Палестины султаном Египта Халиль альАшрафом, тамплиеры переключились на финансовые услуги и торговлю, накопили значительные ценности и оказались в сложных имущественных отношениях с королями европейских государств и Папой.
В 1307–1314 годах члены Ордена подверглись арестам, пыткам и казням со стороны французского короля Филиппа IV, крупных феодалов и Римско-католической церкви, в результате чего Орден был упразднён папой Климентом V в 1312 году.
Тамплиер
Орден Тамплиеров так же, как и все международные организации, обладал узнаваемой символикой и знаками, которые изображались в домах и храмах, на одежде и снаряжении рыцарей. Получив лично от Понтифика официальный статус христианского военно-монашеского ордена, в качестве основного знака отличия тамплиеры выбрали равносторонний четырёхлучевой крест красного цвета, изображённый на белом плаще.
Но это был не единственный знак, который использовали храмовники.
Среди обнаруженных объектов, принадлежащих тамплиерам и отмеченных знаками, особое место занимают печати рыцарей. Они встречаются как в качестве собственно печатей, так и в качестве оттисков на документах и гравюрах того времени.
На них могут быть изображены два всадника на коне; купол мечети Куббат ас-Сахра; полумесяц рожками вверх, над которым находится восьмиконечная звезда; стилизованные лилии (лотосы); равнолучевые кресты; фигурка человека с семью точками справа и якореобразными ногами.
Обычно крест у тамплиеров красный, но встречаются и изображения с чёрным крестом. На сохранённых до наших дней знаках лучи креста могут быть раздвоенными, на других были нанесены дополнительные символы. Расположение нашивки на одежде тамплиеров также менялось. Так появилось несколько разнообразных видов герба тамплиеров:
• Кельтский крест. Знак в виде креста, заключённого в круг.
• Лотарингский крест. Имеет две горизонтальные перекладины. По легенде был создан из обломков деревянного распятия, на котором был казнён Иисус Христос.
• Крест восьми блаженств. Редкий вариант, к центру соединялись 4 стрелки.
Символы в мировом фольклоре
В разных странах, в разные периоды маги, шаманы, жрецы, колдуны, мастера оккультных наук и даже священники использовали символы для защиты от злых чар, привлечения к себе удачи и защиты ума от чужеродного влияния. Даже христианский крест — не что иное, как символ защиты.
Символами писали на одежде — обережные вышивки, символами писали на домашней утвари — узоры для привлечения благополучия и защиты от дурного человека или шкодливого духа. Исами жилища наших предков были покрыты резными узорами, в которых были зашифрованы пожелания долголетия обитателям, счастливой судьбы и благоденствия.
У всех народов мира изображения хоть на поверхности, хоть на одежде, хоть на теле, что-то обозначают. Это не просто линии или орнамент, цветочки или животные. Иногда по стилизованным узорам можно составить целый рассказ, а иногда определить, какому событию посвящён рисунок.
Славянские символы
Славяне, как и другие народы, в своих изделиях «зашифровывали» самые разные мотивы окружающего мира. Это отражалось и в зодчестве, и в рукоделии, и в украшениях.
Изображения могли быть геометрические, зооморфные или антропоморфные.
Например, в вышивке чаще всего из фигур использовались ромб и крест. Ромб — символ плодородия, солнца, а крест защищал от сглаза и злых духов. Также могли присутствовать квадраты, круги, S-образные фигуры, восьмиконечные звезды и розетки, но значительно реже.
Зооморфные орнаменты были представлены образами птиц и коней. Птица сулила хороший урожай и богатство. Она с древних времён считалась символом света и тепла. В первобытном обществе люди считали птицу своим родоначальником, тотемом, защитником и охранителем. Их обожествляли, потом сложился образ птицы-женщины. Изображение птицы, целиком или её частей, служило символом благополучия, плодородия, богатства, семейного счастья, судьбы, души и т. д. Для правителей какая-либо птица была символом власти и покровителем. Птиц считали священными и относили к «солнечным» персонажам, связывали их с идеей плодородия.
А золотой конь представлял у славян образ солнца, и его изображали бегущим по небу.
Растительный орнамент был известен ещё в глубокой древности. Мировое дерево считалось центром мира, воплощением мироздания и рода. Древо жизни всегда ставили в центр композиции, по бокам которой располагали птиц и животных, обращённых лицом к древу. Мотив цветов и ягод также был широко распространён.
Народ тщательно отбирал из множества знаков и бережно хранил лишь те, что, по его мнению, способствовали благу, хорошему урожаю, изобилию, удаче.
В славянской традиции ромб — один из самых любимых знаков. На женской одежде он встречается чаще, чем на мужской; но и женщины, и мужчины носили пояса, украшенные ромбовидным орнаментом. Ромб — оберег. Это знак земледельцев, символ родящих зерно полей, символ счастливого потомства. Ромбы изображали на кухонной утвари, вырезали на фасадах домов. Считалось, что семья, охраняемая ромбами, живёт в достатке и всегда будет многочисленна.
Ромбы с продолженными сторонами и со сторонами, снабжёнными «гребешками» (прямыми отростками), назывались репьями. Ромб — «репей» в фольклоре сравнивается с дубом, священным деревом многих народов, и является метафорой небесного цветка — молнии, которая разит нечистую силу и оберегает скот.
Наряду с «гребенчатым» в орнаменте часто использовались ромбы с «крючьями», между которыми помещались маленькие ромбики. Ромб мог обозначать землю, растение и женщину одновременно. Ромб с крючками в вышивке рассматривается как символ плодородия, связанный с представлением о матери-прародительнице — непосредственном начале всех рождений на земле.
Зубчатая или более плавная волнистая линия в разных узорах нередко являлась графическим символом воды. По ней плывут ладьи, птицы. Иногда эта линия проходит под чертой, символизирующей почву, на которой растут кусты, трава, располагаются птицы и животные. Вертикальная волнистая линия — это дождь.
Круг, крест, розетки — символ огня, солнечного божества, мужского начала. Сочетание ромба и креста, ромба и розетки — это символическое соединение женского и мужского начала.
Птица — один из любимых и наиболее распространённых образов, её часто можно видеть в русской северной вышивке. Там образ птицы обобщён и трудно определить её вид.
Птица — один из самых распространённых образов русского народного искусства. Это знак воскресения природы, пробуждения земли, рассвета. Две птицы голова к голове — символ счастливого брака, поэтому этот сюжет столь част в ритуальной женской одежде. Птицы на полотенце — знак памяти об усопших, символ души, вестница иного мира. Они же знак хорошего урожая.
Могут изображаться несколько птиц в ряд или в виде трёхчастной композиции с деревом (кустом, растением или розеткой) и с женской фигурой в центре; нередко они просто повёрнуты друг к другу и смыкаются клювами или же, наоборот, хвостами. Или это может быть дерево с сидящими на нем птицами.
Две птицы голова к голове — символ счастливого брака
Петух и курица — частые образы русского народного искусства. Петух изображался в узорах кокошников или на шитых золотом рукавицах, на кумачовых подолах рубах, концах полотенец, выполненных разноцветными нитками.
Павлин — популярный мотив во всех русских областях. Его изображение встречается уже в Древней Руси: на заставке «Изборника Святослава» 1103 г., на мозаичном полу черниговского храма XII в.
Павлин в народном представлении обычно птица женского рода. Особенно часто они представлены по сторонам куста, дерева или повёрнуты друг к другу, идут друг за другом или изображены в виде отдельно стоящей крупной фигуры.
Олень наиболее характерен для вышивки русского и соседнего карельского населения верхней Волги. Олени (или лоси) расположены по сторонам центральной оси — дерева.
Конь — один из самых популярных мотивов, хотя и уступает первое место птице.
Конь был наделён божественной силой и считался знаком солнца и неба. Конь, конник, колесо — равнозначные знаки солнца и тепла. Конники — знаки и времён года, знаки равноденствий, зимнего и летнего.
Растительные узоры издавна были известны в древнерусском прикладном искусстве, в архитектуре X–XIII вв., в рисунках заглавных букв рукописей XII–XIV вв. Дерево составляло центр композиции, к которому обращены животные, птицы; дерево являлось объектом поклонения всадников или всадниц.
Плоды и ягоды также нашли отражение в узорах.